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清朝、、年间普遍实行。

其主要内容为废除人头税，客观上是对最底层农民人身控制的放松，是中国封建社会后期赋役制度的一次重要改革，将中国实行两千多年的人头税(丁税)废除，而并入土地税。

背景 历史背景 清朝入关之初， 战火仍在燃烧，百姓死伤流亡甚多。

明末天三年(1623年)，全国在籍人口尚有五千多万人，而到清八年(1651年)，却只剩下三千余万人。

明年间，在册耕地为八十多万顷，而到清顺治八年(1651年)，则只剩下五十多万顷了。

山河残破，经济凋蔽。

且阶级矛盾十分严重，国内大小起义暴动数十起。

清朝统治者为了招抚流亡，恢复和发展社会经济，缓和阶级矛盾，稳定社会秩序，巩固政权，毅然抛弃了关外的赋役制度，看中了前朝曾经小试过的“摊丁入亩”制度。

清初， 明代原有的户部税役册簿大量地毁于兵火， 清政府便以仅存的《万历条鞭册》为依据，进行赋役的征发。

在其征发的过程中，清朝统治者逐渐体会到了《万历条鞭册》中某些“摊丁入亩”措施的合理性，加之在康熙后期，国内土地兼并严重，“一邑之中，有田者十一，无田者十九”。

土地兼并又造成大量的人口流动，不少人丁聚而复逃，“丁额缺，丁银失，财政徭役以丁，稽查为难，定税以亩，检核为易”。

他们主张 “丈地计赋，丁随田定”，即实行“摊丁入亩”，以期通过采用赋役合一的办法来消除前弊。

土地确实是完整的、稳定的， 而人口却是变动的， 因此，按田定役或摊丁入亩的制度就比按人丁定役的里甲制度要稳妥和适用。

清朝也是顺应晚明的这种趋势， 即本着役法改革的精神，更为广泛地推行“摊丁入亩”，以用田编役之法逐渐代替了里甲编审制度。

清康熙年间，“丁随粮派”或以田摊役的地区，在全国全面颁行了摊丁入亩之制，饬令各省奉行。

这样，将丁役银负担从人口方面全面转向土地方面，以减轻贫民疾苦，稳定社会秩序、稳定财政收入的役法改革就势在必行了。

现实背景 自康熙二十年(1681年)平定“”后， 清王朝在中原的军事威胁已不存在， 但是其入主中原的政治合法性仍屡遭怀疑，这就是来自那些意图复辟明王朝的“遗老”们的非议与讥诋。

要彻底孤立他们，就需要政治、经济双管齐下，政治上高压震慑;经济上迂回徐进，先是频繁蠲免钱粮，继则“永不加赋”，借助宽松优容的赋税政策来固结中下层民众，瓦解“遗老”们的社会基础。

时至康熙五十一年(1712年)的清圣祖玄烨已是武功文治集于一身， 自然也要彰显政绩，光大恩德。

玄烨本人就曾多次向臣下标榜自己的亲民爱民、体察民情。

如康熙四十二年(1716年)，他说：“朕四次经历山东，于民间生计无不深知。

东省与他省不同， 田野小民俱系与有身家之人耕种。

丰年则有身家之人所得者多， 而穷民所得之分甚少;一遇凶年，自身并无田地产业，强壮者流离四方，老弱者即死于沟壑。

”次年，他又说:“为民牧者若能爱善而少取之，则民亦渐臻丰裕。

今乃苛索无艺，将终年之力作而竭取之，彼小民何以为生?” 后来全面行摊丁入亩的雍正帝也常禀承先皇遗训，曾多次面谕群臣要勤政爱民，说他自己“勤求民瘼，，必延访体察，务期利民。

而于征收钱粮尤为留意，惟恐闾阎滋扰，此念时切于怀”。

雍正在其继位之初就曾向各省督、抚、司、道及府州县各官分别发布谕令，要他们把钱粮征收放在所负之责的首位，不得任意苛索。

且对直接征收钱粮的州县官谕令尤严，指出：“州牧县令，乃亲民之官，吏治之始基也。

至于钱粮，关系尤重，丝毫颗粒皆百姓之脂膏。

增一分则民受一分之累，减一分则民沾一分之泽。

前有请暂加火耗抵补亏空帑项者， 皇考示谕在廷，不允其请，尔诸臣共闻之矣。

今州县火耗任意增加，视为成例，民何以堪乎? 嗣后断宜禁止，或被上司察劾，或被科道纠参，必从重治罪，决不宽贷。

”这就是说，除了确保国家财政足额，亦强调其社会公正的维护和社会心理的引导，也就是通过宽免赋税的的政策来营造人心思定、人心思安的社会氛围。

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文物工作人员发掘整理后发现，3座墓葬均采用契形砖圈顶，墓砖纹式精美，有车轮纹、线条纹、几何纹和水波纹，砌筑考究。

经专家初步鉴定，有两座墓为末年到西晋时期墓葬，另一座墓因只挖掘出一枚棺钉尚无法判断其年限 考古人员经过勘察发现，该墓葬时代为西汉晚期，除了出土文物80余件外，最让人震惊的就是古墓的一具不腐女尸了，尸体身长1.58米，年龄在50岁左右。

其棺内的文物中，有一枚边长为1.3厘米的青铜印章，印钮是一只栩栩如生的龟钮，印章上清晰地刻着“凌惠平”，女尸的姓名确定无疑。

我们也听说过木乃伊，不腐之尸等案例，但是像这具女尸继没腐烂还发出呻吟声的案例就简直难以置信。

至今也没有任何组织或者专家能够解释这一诡异的现象，只能说是，世界之大，无奇不有。

连云港墓葬非常简陋，椁板上只有一层白膏泥，并无木炭，不可避免地对土质有一定的影响，但棺内女尸为什么能更好地保存至今? 再者，同一个墓葬中，同样的环境和密闭条件，为什么其他3口棺内仅存零星遗骨，唯独“凌惠平”能有“驻颜有术”?在，只有年俸禄在300-2000石的官吏才能使用龟钮青铜印。

因此，“凌”家地位至少在太守以上。

但“凌惠平”为什么也会用龟钮青铜印?考古专家介绍说，在中国西汉时期有女性封侯的制度。

从电脑复原出来的人物照片来看，凌惠平有着一双大眼睛，眉毛弯弯如柳叶，颇有东方女性之柔美和贤惠，面相分析面容端正俊秀，因为最美上天都没有让这最美的身姿腐化，是怜香惜玉舍不得才让咱们得以见识。

常听人说，没有信仰的民族是一个可悲的民族，人们肯定对宗教由崇拜认同，到产生坚定信念及全身心皈依的过程，并以这种信念和皈依来指导、规范人们在世俗社会中的言行，肯定它作为社会意识形态和文化现象给人们带来精神的愉悦，同时给社会和谐、稳定带来除法律以外的规范作用。

但是，很少有人认识或揭露宗教信仰背后鲜为人知的丑陋与罪恶。

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