苏格兰折耳猫流泪是什么真相 如何处理

这样的一座石雕在历史上竟然发生过四次闭眼事件，传闻每一次乐山大佛闭眼事件发生时都有不同程度的天灾人祸发生，究竟是巧合还是苍天有眼? 乐山大佛开凿于开元初年(公元713年)，当时不是为开发旅游，而是在岷江、青衣江和大渡河的三江汇流处经常发生沉船事故，当地老百姓为了镇江水而建了这么一尊大佛。

有意思的是，自从建了大佛之后，未发生过一起沉船事故。

乐山大佛高71米，耳长7米，鼻长5。

6米，眉长5。

6米，眼长3。

3米，肩宽28米 ，手指长8。

3米，脚背宽8。

5米。

乐山人民人人敬佛，亲切地称这尊大佛为“大佛老爷子”。

乐山最高的建筑物68米，不是乐山市没有经济能力盖更高的楼， 而是有语：矮佛三分，也就近佛三分。

根据相关记载，乐山大佛闭眼事件达到4次，而每一次都是和当时的著名历史事件有关。

下面大家就跟随我们一起，去看看乐山大佛闭眼事件的照片以及了解当时发生了什么事情，让乐山大佛如此悲愤以及喜悦： 乐山大佛闭眼事件回顾：分别是1962年、1963年、1976年、2000年。

1962年的乐山大佛闭眼事件，遇上了的三年连天的自然灾害，饿死的人数于万计，岷山上漂浮众多尸体，大佛不忍看这人间的悲剧，痛苦的闭上眼睛并默默的流泪。

1963年的时候，灾情不见好转，饿死的人继续增加，大佛无力拯救苍生，再一次的闭眼默默流泪。

1976年的乐山大佛闭眼事件，死伤数十万，大佛怨天不公，面露怒色。

科学研究显示，真正的原因是因为酸雨的污染导致佛像的上眼帘黑色素增加，从视觉上看,就感觉佛像闭眼了。

其实真正的原因就是因为大气中的致酸性气体增多，乐山又属于一个雨水相对较多，空气湿度大的城市，以前古时候，空气没受污染的时候，就没有佛像闭眼的说法。

前些年因为佛像污染实在太严重了，乐山市政府组织了多次对大佛的全面清洁工作，乐山大佛闭眼事件就再也没有发生过。

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“子食于有丧者之侧，未尝饱也。

临丧哀，不甘。

日哭，则不歌。

”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。

可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣?这也太没有职业水准了。

即使“丧，与其易也，宁戚”。

那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”?那一定是触碰到了孔子的痛。

史上有一哭丝毫不逊孔子。

“舜往於田，号泣於旻天。

”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何?解其故，“怨慕也”。

3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。

原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。

舜，“五十而慕者”，是天下首孝。

同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。

3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“”的刚毅坚强。

网络配图 “，生我劬劳!……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。

每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。

那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。

那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。

这让两千多年后的我唏嘘不已。

孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。

一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。

孔子说：“仁者人也，亲亲为大。

”爱自己的父母是最重要的。

一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。

当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。

也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。

有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。

孔子的哲学从来都不空洞和抽象。

所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。

我想断不会哭的。

声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。

也不会哭，否则不会弑父杀兄。

在他们心里，亲情大不过一国之利。

而一旦眼里只有利哪里还会有泪。

一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。

二哭卒 《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。

子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也!”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。

他离世的那一年孔子30岁。

30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开。

30岁的孔子也还没有适周拜会，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。

30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。

网络配图 30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。

“天行健，君子以自强不息。

”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。

一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救的世道。

郑国子产、齐国在孔子看来都是施行仁道的种子选手。

尽产铸刑鼎，孔子观点与之相左。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，民。

”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。

而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。

孔子一身的事业尽在修身。

但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。

孔子与子产的目的一致。

孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。

故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。

认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。

子产古道遗风，像一面镜子，折射风景;又像是一颗火种，给人以希望。

可这面镜子碎了，这颗火种熄了。

“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。

子产而死，谁其嗣之。

”子产死后，“国人哀亡”。

孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。

这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。

三哭颜回英年早逝 时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。

在匡地颜回曾与大家走散，孔子，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死?”一句话说得孔子心里暖洋洋的。

可语声盈耳，晚生已逝。

暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。

当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。

有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”!几近圣道，“虽数空匮而”。

孔子赞赏：“贤哉，回也。

一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也。

”最重要的是颜回“其心三月不违仁。

其余则日月至焉而已”。

网络配图 在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。

于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉”。

这等于是把自己的梦想托付给了颜回。

孔子预想着自己颜回掌门可以继续未竟的追求。

颜回成了孔子人生的最后安慰。

可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。

“惜乎!吾见其进也，未见其止也。

今也则无。

”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。

让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。

颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。

我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。

孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。

面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。

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