生存于海拔最高的蛇是什么蛇？青藏高原温泉蛇生于海拔4300米
【千问解读】
生存于海拔最高的蛇是什么蛇？温泉蛇是中国独有的珍稀蛇类，栖息在高原温泉附近的岩石洞穴或石堆中，冬、夏季都可以见到；温泉附近的石堆缝隙中常可以看见蛇蜕；也见它们在高原温泉附近的小河、沼泽中活动，以高山蛙、幼鼠兔、鱼类为食，雌蛇一次产卵6枚。
生存于海拔最高的蛇
由于蛇类是变温动物，所以温和的环境对它们来说是非常主要的，气温越舒适蛇类的多样性就越高，比如南美亚马逊雨林，里面就生活着各种各样的蛇类，世界上最大的蛇类也生活在其中。
而温泉蛇生活在环境极为极端的青藏高原，并在这种严酷的环境下形成了独特的生活习性。
温泉蛇是中小型蛇类，体长在0.7~1米左右，是中国独有的一种珍稀蛇类，生活在海豹4300以上的青藏高原上，是人类已知生存海拔最高的蛇类。
而且温泉蛇是近危的保护动物，若是遇到了它们可不要去伤害它们。
青藏高原有很多温泉，而温泉蛇就生活在这些温泉附近的岩石洞穴或者石堆之中，由于青藏高原的四季不怎么分明，所以在冬夏都可以看到这温泉蛇。
温泉蛇是无毒的药蛇
要去青藏高原泡温泉的朋友，肯定会担心温泉蛇的毒性，这一点不用担心，温泉蛇是无毒蛇类，而且它们性格温和，从不会攻击人类，及时你在野外打搅了它，它们也只会把自己藏起来而已。
温泉蛇在当地也叫药蛇，难道温泉蛇有什么特殊的作用?这些温泉处在高原复杂地形区，地层的矿物质变化使得泉水呈淡青色，在吉晨良日呈现白色、黄色和红色，不同颜色的水对人体有不同的疗效，而药蛇可以增加水的治病功能，多年来从未伤过一人。
栖息环境
温泉蛇的生境十分特殊，分布区较为狭窄。
尤其是它仅出现在喜马拉雅地槽带的某些温泉附近，而万祖之山昆仑山以北青海境内的温泉附近并未发现，表明了温泉蛇的起源和演化与青藏高原的形成和隆起有着密切的联系。
同时，已有的形态和染色体研究表明温泉蛇不仅保留了若干原始性状，而且还出现了一些特化性状，与我国游蛇科的其它蛇类有较大的差异。
如：温泉蛇的两型核型不显著，大小染色体组间界限相对不明显，性染色体W、Z虽然异型，但大小相近；而半小弟弟和骨骼却表现出与现今仅见于南美洲的游蛇科异齿蛇亚科Xenodontinae蛇类有一定的联系。
可见，温泉蛇不仅是探讨第三纪以来青藏高原隆升过程与动物演化和扩散关系的宝贵材料，它亦是研究蛇类的起源和演化的主要材料。
同时还可通过对温泉蛇生态学的研究，结合古地理、古植被、古气候资料来猜测中新世前后该地区的生态环境及地质特征，为青藏高原隆升过程对动物形态和生态习性的影响提供资料。
因此具有较高的学术价值。
近年来，由于地热电站的开发和其它人为因素的影响，温泉蛇的生存环境遭到了严重的破坏，种群数量明显减少，如再不对温泉蛇采取保护措施，我国这一具有主要学术价值的珍稀生物很可能很快就要灭绝。
因而，我们不仅要严格限制人类活动对温泉蛇的生活环境的破坏，严禁对温泉蛇滥捕乱杀，同时还应该积极开展以恢复、扩大温泉蛇自然种群数量为主的保护物种学研究。
婆罗门的职责是什么？为什么婆罗门是地位最高的
可以免交各种捐税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。
向婆罗门赠送礼物的人则得到保证，将在今生和来世获得一定的报答。
最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。
因此婆罗门占有大量地产，包括整座的村庄。
婆罗门教对缅甸文化影响较大。
首先婆罗门教是缅甸人最早信奉的宗教，婆罗门教神被作为的保护神而引入佛教的范畴，作为缅甸至今仍然信仰的37位传统神的第一位大神而备受崇拜;其次，婆罗门教的宗教仪式被广泛吸收和应用在缅甸封建王朝的各种仪式中，缅甸历代封建王朝宫廷中都聘用婆罗门祭司，用婆罗门教礼仪主持宫廷大典和国家大典;再其次，婆罗门教的花纹图案普遍被应用在缅甸的佛教和民用建筑艺术上;第四，婆罗门教的占星术传入缅甸，至今流行于缅甸社会;第五，婆罗门教的神话故事传入缅甸，形成了传统节日;最后，婆罗门教的故事对缅甸文学也有较大的影响，罗摩衍那戏剧至今长盛不衰。
佛教本来就是由婆罗门教(印度教)衍生出来的分支，两者的相同之处大于不同之处，印度在时期曾极力推行过支持种族制度的佛教，并将其广泛传播至中亚和东南亚等地。
另外，不是用来区分社会阶层的，而是用来区分入侵南亚、西亚的雅利安人和当地土著的种族隔离制度。
种姓制度起源于雅利安人，不是印度教的产物，在以前，波斯的种姓制度要比印度的来得出名，比如著名的“波斯不净人出身婆罗门的更多。
禁止奴隶入教。
在佛典的律藏中，有很多关于这方面的规定。
比如《根本说一切有部毗奈耶出家事》卷三说：“从今已往，汝等苾刍不应与奴出家。
若有求者，当可问之：‘汝是奴不?’若与奴出家，得越法罪。
” 婆罗门教是多神教而又带著一神教的色彩，崇拜各种自然的神碉，盛行祭祀祈祷以招福禳灾，而以梵(Brahma)为创造宇宙万物的主宰。
梵从口生出婆罗门，从肩部生出刹帝利，从腹部生出吠舍，从足部生出首陀罗，以此定四姓的贵贱，这就成为种姓制度的根据。
人应当服从的意旨，因此应当信奉《吠陀经》，奉事婆罗门，严格遵守种姓制度。
后来婆罗门教义有所发展，它把‘梵’抽象起来做为宇宙的本体，或宇宙生起的最高原理;一方面又从个人观察，认为‘我’是个人的主宰和本体，人的身体由‘我’而生，人的活动由‘我’而起，外界万物也都因‘我’而存在。
由此推论出‘我’与‘梵’本来不二，人所应当努力的就是经过修行以达到梵我一致的境地，这样才能免去轮回之苦而得到大自在。
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成都为什么职高的成绩会不如初中呢成都为什么职高那么多
这引发了人们对于成都职高与初中成绩差异的思考。
以下是一些可能的原因：1. 学习环境的变化初中和职业高中的学习环境存在着明显的差异。
初中通常是一个相对封闭的学习环境，学生的学习任务相对较少，教师对学生的管理相对严格。
而职业高中则更加开放，学生面临更多课程和实践任务的挑战，自主学习的能力得到更大的考验。
这种学习环境的转变可能会导致部分学生适应困难，从而影响他们的学习成绩。
2. 课程内容的变化初中和职业高中的课程内容也存在差异。
初中阶段主要注重基础知识的掌握，而职业高中则更加注重实际应用能力的培养。
职业高中的课程往往与具体职业相关，需要学习更多实用技能和专业知识。
许多学生可能在初中阶段习惯了纯理论的学习方式，对于实践性较强的职高课程感到陌生和困难，从而影响了他们的学习成绩。
3. 学习态度的改变初中与职业高中阶段，学生的学习态度可能发生改变。
初中时期，学生通常处于升学压力较大的阶段，他们会更加努力地学习以达到进入理想高中的目标。
而进入职业高中后，一些学生可能会因为没有明确的升学目标而产生动力不足的情况。
同时，职业高中的学习任务相对繁重，学生可能会感到压力增加，从而影响学习态度和学习效果。
4. 职业意识的缺失职业高中的教育目标是培养学生适应社会职业需求的能力。
然而，一些学生可能在初中阶段没有获得足够的职业意识教育，对于职业高中的学习目标和意义缺乏认识。
他们可能对于未来的职业发展没有明确的规划和目标，这也会影响他们在职业高中阶段的学习积极性和成绩表现。
5. 个人因素的影响每个学生都有自己独特的个人因素，如家庭背景、兴趣爱好、性格特点等，这些因素也可能影响他们在学校的学习成绩。
一些学生可能面临家庭经济困难、家庭环境不稳定等问题，导致他们无法将全部精力投入到学习中。
此外，个人兴趣爱好的改变、性格特点的影响等也可能对学业产生一定的影响。
总体而言，成都职高与初中成绩差异的原因是多方面的，包括学习环境、课程内容、学习态度、职业意识以及个人因素等。
针对这些问题，学校和家长可以共同努力，为学生提供更好的学习支持和指导，帮助他们克服困难，提高学习成绩。
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