这种动物曾经濒临绝种 如今在上海有600多头！
上海水牛1岁半即可进行调教使役，一般2到3天就能学会耕地；成年牛一般每天可使役8小时，可耕水田4到6亩、旱地6到8亩，最高可耕10亩，犁地深度14到20厘米。
【千问解读】
上海水牛并未消失。
夏日的一个晌午，崇明北岸一处滩涂上，无边无际的芦苇随江风起伏。
艳阳当空，芦苇荡中比其他地方更凉爽些，不少动物在此纳凉，其中还有一群“大家伙”：水牛。
“别看它们长得壮，其实也面临生存烦恼，需要我们保护呐！”村民茅慧元感慨。
上海水牛是国内公认的著名良种水牛。
但随着上海城市化进程加快，水牛种质性状出现退化，总量逐年下降，濒临消失，抢救性保护工作迫在眉睫。
统计显示，目前全市有上海水牛饲养户50多户，存栏量共600多头，90％以上在崇明。
近年来，为了维持生物多样性，崇明全力推进上海水牛抢救性保护行动，广泛收集崇明农户养殖的牛群信息，开展基础数据登记等工作。
大公牛体重可超一吨
滩涂上，56岁的崇明区港沿镇人茅慧元是记者的“寻牛向导”。
他十几岁就开始放牧，幼时骑在牛背上的经历让茅慧元深谙“牛性”。
养了40年牛，如今他家还留着几十头水牛。
在水沟中，记者发现了一群正在“泡澡”的水牛，是1只母牛和5只小牛犊。
“超过35℃，水牛就要待在水里，大热天它们要‘水包皮’才舒服。
”茅慧元介绍，水牛皮厚、汗腺极不发达，热天需要浸水散热，故得名水牛。
泡在水中的另一好处是能防止昆虫叮咬。
说到这，记者已看到了“牛背鹭”的奇妙场景。
远远望去，一只只头部和颈部带有橙黄色饰羽的鹭鸟停在牛背上，悠然自得。
这些戴着“黄围巾”的“神仙伴侣”即是牛背鹭，又名黄头鹭、放牛郎，是唯一不食鱼而以昆虫为主食的鹭类，也捕食蜘蛛、蚂蟥等其他小动物。
它们与水牛形成了依附关系，常在牛背上歇息、捕食昆虫，故得名。
这样和谐共生的画面时常出现在艺术家的画作、照片中。
说起自家的水牛，茅慧元满是自豪。
“我们崇明水牛在全国市场上是有名的，体型大，能干活。
它的力气大得很，云南有些地方的斗牛比赛中，用的就是在崇明买到的水牛，你说牛不牛？走，带你们去看大型的公水牛！”一路颠簸，通过小路驶向芦苇深处，我们发现了那头大水牛——茅慧元口中的“1号牛”。
这是一头5岁、重达900多公斤的大公牛。
“牛能活20多岁。
它还能长，超过1吨没啥问题。
”许是因为天热，“1号牛”有些不太情愿，茅慧元费了点劲才将其从水池中牵出。
现出全形的大水牛脊背宽阔，确实是只庞然巨物。
虽然硕大，但水牛性格温和，记者摸摸牛头给它抓痒，它倒也欣然接受，并未发“牛脾气”。
据了解，中国其他地区成年水牛体重一般为500到650公斤，崇明的水牛品种大了一圈。
“崇明水牛长这么大是有原因的。
这里有滩涂、湿地、芦苇荡、密布的小河，这些都是它们的最爱。
而且崇明东部的滩涂是咸淡水交汇处，水、植物中富含矿物质，水牛的伙食质量高。
” 茅慧元道出其中缘由。
上海水牛并未消失
别看上海水牛如今在芦苇荡中悠然自得，它们一度曾濒临灭绝，找不到家园。
2006年，全国第二次畜禽遗传资源调查时，有媒体称“上海水牛已经消失”。
2016年11月，农业部印发的《全国畜禽遗传资源保护和利用“十三五”规划》中亦称，上海水牛已绝种。
2019年，市农业农村委种业管理处在调研中了解到，沪郊还有少量上海水牛，便组织摸底排查。
领导、专家在一次前往崇明考察时，在崇明岛、横沙岛遇见少量上海水牛。
中国农业大学畜禽育种国家工程实验室专家也几次来到上海，对现有的水牛样本作血样采集，再与其他品种的作遗传聚类分析，发现除了崇明之外，来自松江、奉贤、嘉定、青浦等区域的水牛，遗传背景来源全部一致，说明这些水牛都是上海的本地物种。
由此，“上海早就没有水牛了”这一“盖棺定论”了多年的说法被推翻。
多方努力下，2021年1月，由国家畜禽遗传资源委员会办公室发布的《国家畜禽遗传资源品种名录（2021年版）》上，将上海水牛列入“地方水牛”品种。
关于上海水牛保护性认定的说法终于尘埃落定。
虽然上海还有水牛，但水牛总量逐年快速下降也是事实。
随着城市化进程推进，历史上水牛在农田耕种逐渐被现代农业机械取代，郊区水牛养殖户不断减少，导致水牛种质性状出现退化，濒临消失，急需抢救性保护。
崇明作为上海水牛名副其实的重要原产地之一，浅滩牧草资源很适合水牛饲养。
近年来，为了维持生物多样性，崇明全力推进上海水牛抢救性保护行动，崇明老杜集团董事长杜俊德就是其中的先行者。
为散落各地的水牛建一个家，迫在眉睫。
近三年，杜俊德陆续将散放在民间养殖的上海水牛收购回农场，至今已陆续收购了160多头。
在市、区动物疫病预防控制中心技术人员指导下，农场为这些水牛“建档立卡”，作身份编号。
档案记录详细，包括养殖地、畜主姓名、毛色特征、出生日期、登记日期等都逐一明确。
“通过统一的牛棚管理，这对上海水牛的保种研究起到关键作用。
”杜俊德说。
新建的牛棚非常舒适。
按照保种的规范要求，农场在占地2000多亩的区域中规划出适合上海水牛养殖的200余亩场地（包括辅助设施），建立水牛保种场及牧草种植基地。
通过开展水牛后裔测定，分析指导水牛育种生产，将大幅提高上海水牛保种、育种水平。
基地内配套新建了水牛粪便沼气处理设施、废弃物堆肥处理中心，打造种养结合生态循环模式。
“对于畜禽资源保护利用，崇明区经验丰富。
比如，近年来对崇明白山羊的保护、开发与利用，就展现出崇明区地方畜禽保种的能力。
”对于上海水牛保种工作落地崇明，崇明区农业农村委工作人员信心满满。
散田、小田仍用水牛耕种
崇明是农业大区，农业大规模机械化之前离不开水牛。
“我们小时候，每家每户的水牛都有档案，想买卖或者屠宰都要上报到村里，必须经过审批，水牛的家庭地位是相当高的。
”杜俊德说。
今年1月，在崇明举行的地方畜禽遗传资源（上海水牛）保护与利用研讨会上，一份数据首次公开：上海水牛在上海郊区总体数量有641头，主要分布在崇明、奉贤、松江、嘉定、青浦等区，其中崇明最多，存栏总量在600头以上。
上海水牛1岁半即可进行调教使役，一般2到3天就能学会耕地；成年牛一般每天可使役8小时，可耕水田4到6亩、旱地6到8亩，最高可耕10亩，犁地深度14到20厘米。
类比到人力的话，1头水牛可顶20个精壮劳动力。
对憨厚的水牛，人们是有感情的。
年逾70岁，曾参与绿华镇围垦的卞永范忆起当年，犹在眼前：“当时围垦后要平整土地，丰收35型拖拉机只有6台，远远不够，多亏了300多头老牛！它们是真正的垦荒者，任劳任怨，帮了大忙。
”
滩涂中放牧，稻田里耕作，便是水牛的归宿。
在滩涂上，牛与鸟类和睦共处。
鸟在牛背上为它清理寄生虫，牛的排泄物是东滩最好的养料。
在崇明的许多散田、小田中，大型机械不便进入，直至今日人们还是使用水牛耕种。
1971年印巴战争群期间是怎么回事？印度为了赢得此战动用了多少军队
印巴之间冲突的根源也有很多，其中宗教信仰的不同是一个主要因素，在前两次印巴战争中，尤其在第二次印巴战争中，巴基斯坦将印度的坦克打的毫无还手之力，印度军队也受到了很大的打击，巴基斯坦在第二次印巴战争中也取得不错的战绩，为了能一雪前耻，印度在此后也时刻准备向巴基斯坦复仇，在印巴两国中，印度无论是经济实力还是军事实力都全面占据上风，这更使得印度军方觉得要给巴基斯坦一个教训，而1971年，爆发的一场战争也彻底改变了南亚格局。
当时的巴基斯坦分为两大块，一个是东面的东巴，也就是今天的孟加拉国，另一个是西巴，也就是今天的巴基斯坦，而印度也一直想着要将东巴从巴基斯坦独立出去，后来印度通过对巴基斯塔采取武力的决议后，印度军方开始准备计划，此战印度布置的非常周详，为了能打赢此战，印度动用了50万军队，分别在东巴和西巴两个方向作战，而巴军仅有30万，1971年11月，印度对巴基斯坦不宣而战，此后连续攻取巴基斯坦大片领土，后来西巴的巴军逐渐增派兵力，这才稳住阵脚，此后双方一直在激战，陷入僵局。
而印度另一路大军直扑东巴，而东巴的守军非常薄弱，在印度大军的攻击下，很快被击溃，为了能拿下东巴的中心城市达卡，印度二十多万大军从三个方向围攻达卡，并对守城的10万东巴守军进行恐吓，心理战术，而西巴军队在与印度纠缠，也无法帮助东巴，后来东巴的10万守军被迫投降，印度的战略目的已经达到，东巴在此战中独立，成为了一个新的国家，这就是孟加拉国。
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解密：徐国的文化是怎么样的？
之子若木为徐国开国君主，都城为徐城(今江苏省宿迁市泗洪县)。
周敬王时期，徐国灭亡，历四十余君，享国一千六百余年。
徐国文化 古代青铜器出土文物，主要从中、后期开始，到西周达鼎盛期。
青铜器的制作标志着古代社会的生产和经济的发展。
现已出土的西周青铜器有大量的铭文，极其丰富的证实和弥补了传统历史文献资料确切性及不足之处。
西周金文中几次提到伐淮夷"孚吉金"的记录。
"孚"相当于获取和掠夺的意思，"吉金"是优良的青铜器，徐戎是淮夷部族中最大的、具有代表性的国家。
曾伯粟簋铭文载:"克逖淮夷，印燮繁汤(阳)，金道锡行"，表明当时(安徽)繁阳以南的淮夷地区盛产铜和锡。
《兮甲盘》铭记载西周关市之征，对南淮夷和诸侯百姓的相应规定，铭文中说:"淮夷旧我帛晦(贿)人，毋敢不出帛、其积、其进人。
""敢不用令(命令)，则即刑戴(扑)伐"，就是说淮夷必须向周王朝交纳吉金和财物，以及提供劳动力，否则就要讨伐。
仅在周穆王时代，就发现十五器和淮夷有关的战争记录的铭文。
(·鲁颂·泮水)写征服淮夷，建造泮宫宴庆群僚的情况，以"憬彼淮夷，来献其琛()。
元(大)龟象齿，大赂(进献)南金(质优的青铜器制品)"为尾结之句。
徐国经济发达，是西周王朝赋税的主要提供地区，所以"征""征东国"成为西周立国之后的主要战事，这在西周早期的许多青铜器铭文上也都有历史性的文字记载。
徐国有较多的青铜器出土文物。
在廿世纪50年代之前，据资料就有廿四件之多，主要是日常生活、家庭、兵器等方面，例如:"徐王鼎"、"吮儿钟"、"徐髂尹钲"、"义楚钟"、"徐王义楚铺"、"王孙遗者钟"、"徐王庚儿钟"都是有铭文的。
其他还有殷"徐伯鬲"、周"徐偃侯旨铭"、"壶"、"豆形兽尊仪"、"徐宝蕴"、"大徐王寿铭"、"徐冠卑"、"环头"之刀头。
这些徐器大部分是徐国晚期(春秋时代)的东西，而徐国鼎盛期在西周，那时候的徐器想已在战乱中被掠夺、进献或散失，到目前为止尚不见批量出土、闻世、发现。
1965年，山东费县上冶镇台子沟村出土"徐子氽鼎"，高21.5厘米、口径22厘米、重3.2公斤，铭文:"徐子氽之鼎百岁用之"，系徐子"氽"随葬之品，同时出土的还有铜箭头等。
1979年4月江西省靖安县出土三件青铜器都是徐国的遗物，其中有一件铭文18字"雁君之孙徐令尹者旨型，择其吉金，自作炉盘。
"炉盆就如现在火盘，雁和偃同音，古文字可以通借。
1982年在绍兴发掘一座春秋大型墓葬，出土的六件青铜器中有三件铸有铭文，这三件有铭文的铜器是鼎、炉、缶。
缶的肩部有-周铭文因残损未能释读。
炉的底部有铭文三行其中有"徐王之"的字样。
鼎的器盖与器肩各有相同铭文44字，标明徐肴尹自作汤鼎。
据学家考证，肴尹可能是管理祭祀的官。
关于青铜器，古代有"作兵"的传说，东夷部落是蚩尤等的后裔，徐器制作曾经处于领先和承前后的位置。
徐器继承了商器的传统。
例如:商器没有钟、只有铎，铎形状与钟已相同，但比钟小、口是向上的，有柄，执柄而敲鸣，如有铭文一般都刻在柄上。
从西周开始才有口向下的钟出现，徐器"徐髂尹征"自名征城，就是考古中的句耀，句耀是铎的音变，在浙江绍兴出土有越器句镏，当系受徐器的影响。
徐器也善于学习和模仿西周的青铜器制作，仰慕西周的礼制和文明。
在安徽屯溪、江苏丹徒等地出土时期的青铜器，不同于当时南方青铜器的制作风格，都带有棘刺类密集的变形动物纹及具有几何印纹、陶纹特点的细密花纹，徐器的中间过渡是难以否定的。
徐国的经济发展还可以从徐器铭文和徐姓家谱及杂史中得到一些印象。
例如:绍兴出土的"徐肴尹汤鼎"，"肴尹"是商朝、徐国、设有管理祭祀的官员。
(逸周书·王会解)中有:"祝淮氏、"(注):"淮、荣二祝之氏也。
"其中淮氏当系淮夷，居然当上了周王朝的巫祝，可见淮夷经济的发达带来文化的进步，不然，周王朝不可能把祭祀这一神圣的职务轻易地授给一个夷人。
徐国是淮夷中代表性的国家，已经有十分明确的分工管理这方面的官员。
《诗经.鲁颂·炯》是歌颂养马众多的篇章，相对来说淮夷地处江淮河网交错，航运事业占着优势。
《英山徐氏宗谱》载:第三十八世祖先徐畅，"畅仕梦为司楫，主航运之事。
南征，使畅操舟事之，行之汉泽，舟失其底，昭王死之，逸于南昌，报父仇也。
""司辑"是管理航运和船舶的官员，联系早先出版的《中文大辞典》"徐偃王"条下注:"穆王时徐子治国，仁义著闻，欲舟行上国，乃导沟陈蔡之间……。
"徐国居然想以航运的优势，开凿运河，其国力可想而知。
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