曾仕强预言自己84岁，假的(本人并没有这样说过)是怎么回事？

一个人的成就上限取决于他的气量，对于心胸宽广能容人的人来说，虽然他的某些行为可能会被聪明人评价为冒险、不智，但他前方的路却是越走越宽的。

诗言：“五岳虽高大，不逆垢与尘”，就是在以五岳尚能藏污纳垢来喻上位者不应一味用血腥手段来巩固统治。

01 谈起两宋，国人多会当时的朝廷积弱、朝纲败坏，成为了唯一一个直接亡于外族之手的，同时也使得中国的萌芽被中断，重新回到了封建时代。

而两宋之所以会如此窝囊，人们多认为是“”的缘故，但其实真正祸根是他的弟弟宋太宗埋下的。

宋开宝九年(公元976年)11月的一个晚上，正在病中的赵匡胤召晋王赵光义入宫，两人屏退左右开始密谈，其他人只能从宫殿的蜡烛影子里依稀分辨两人的身影，忽然又传来一声斧头砍在地上的声音，似乎赵匡胤还说了什么，但没人敢去查看。

结果随后就传出驾崩、晋王登基的消息。

这就是“”的故事，而这个故事的真相究竟是什么我们已经不太可能了解了。

不过可以肯定的是，赵光义为登基是做好了万全准备的。

皇帝驾崩后，第一时间能接触到的除了贴身就是宋皇后了，由于赵匡胤没有册立储君，也没有留下遗诏，所以很可能谁先入宫谁就会是下一任皇帝，而决定权似乎就握在宋皇后手中。

时年只有24岁的宋皇后也是当机立断之人，果断就派自己的亲信王继恩去传召赵匡胤幼子赵德芳入宫，但这似乎同样被赵光义算到了，他早就收买了皇帝、皇后身边的亲信，就是为了这一刻。

于是，在王继恩向赵光义传出消息后，他立即抢在第一个进宫，夺得了帝位。

宋皇后随后的表现也证明非庸碌之辈。

看到赵光义的第一眼，宋皇后就明白大势已去，于是立即参拜赵光义，这份识时务的眼力劲也成功保全了她的性命，即使只是暂时。

那么宋太宗登位称帝后，其皇嫂和四个贤侄是何下场? 02 虽然大势已定，但不代表宋皇后和四个皇子们就能，说到这个问题，就需要知道赵光义是个什么样的人。

作为赵匡胤的亲弟弟(本名赵匡义，避讳太祖名所以改成“光”)，赵光义从陈桥兵变以来一直是太祖的亲信，应该说太祖是给了他充分的信任和期望。

赵光义有一个优点是喜欢读书，这比他哥强多了，而在军事上赵光义也受到了太祖的重点培养，后来平定就是赵光义完成的。

太祖一朝，赵光义担任的是开封府尹，这是一个十分重要的职位，熬资历、攒人望的不二选择。

从太祖的行事来看，似乎也真有把皇位传给弟弟的意思。

在家天下的惯有思维模式中这看起来很不可思议吧?其实这离不开当时特殊的时代背景。

天下刚刚经历的乱局，皇帝都换了8个姓，没有上帝视角，你敢说不是五代里的第六代?所以国家需要稳定，这种稳定一方面是要消除统兵大将的隐患，太祖“杯酒释兵权”给解决了，另一方面是要消除皇室的内耗。

赵光义是从一开始就跟随太祖的，也参与了战争，所以在武将中有不少支持者，且赵光义多年来的政绩给他积攒了不少名望，所以能获得大臣和百姓的支持。

而太祖的儿子们，好像除了是太祖的儿子也没其他亮点了。

要知道那时候的大臣思维依然是五代十国的“者为王”，这一点有别于大一统王朝出身的大臣。

所以立儿子当皇帝虽然自己舒坦，但大宋可能逃不过短命的魔咒，权衡之下，太祖传位给弟弟是有可能的。

这一点还有个佐证，那就是太祖没给儿子封王，这几乎等于断了两个儿子的念想。

但事实上，赵光义没有他外表那么强大，至少比哥哥差远了。

也许出于学霸的自傲，赵光义认为自己能比哥哥做得更好，但是实际上他比起哥哥少了太多历练，又一直被宠着，所以有些。

赵光义挥师远征平定北汉后，竟然又去打契丹，而且一次不成功还要打第二次，以为孤儿寡母就很好欺负，结果两次都大败而归。

他把战败的怒火发泄到了武将头上，从此彻底把将门当猪养，反而提拔自己的亲信，很多根本不知兵的人担任大将，北宋的军队就此开始败坏的。

事实上太祖赵匡胤“崇文抑武”，只是为了防止武将叛乱，赵光义却要“重文轻武”，从此“东华门唱名方为好男儿”，虽然读书人是痛快了，可国家却没有强大的军队了，大宋的繁荣始终建立在泡沫上。

赵光义就是这么一个被宠坏的孩子，他为人自负，猜疑之心比太祖有过之而无不及，为人狠辣且刻薄寡恩。

试想有这样一个皇帝，宋皇后和两位皇子真能活命吗? 果然在赵光义帝位稳定下来后，就干掉了自己的侄子，甚至还干掉了一个儿子，为了皇位他可以不择手段。

再看宋皇后，据史料记载她在赵光义登基后还活了20多年，这20多年里她被赵光义迁到西宫后又迁到东宫来回折腾。

至道元年(公元995年)四月二十八日，宋皇后去世，赵光义不但拒绝为其服丧，还不许官员吊唁，有大臣看不过去进言，结果被赵光义贬至滁州，此外，赵光义还将“皇嫂”的棺木放在普济佛舍不与宋太祖合葬，直到两年后才匆匆用一个根本不够皇后规格的葬礼草草将其葬在宋太祖的永昌陵北面，凉薄境遇实在让人感叹。

结语 皇位之争永远是残酷的，要知道覆巢之下安有完卵，赵匡胤的儿子们下场凄惨，但是怪也只能怪他们出身皇家，要论命运其实也未必不如普通百姓。

只能说，在那个时代人人都有的时候，我们感叹历史，更应该为今天的自由而庆幸，毕竟所谓自由不是你能决定做什么，而是你能决定不做什么。

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但艺术往往来源于生活，当我查阅古籍发现，卖身葬父(母)这事还真就确有其事。

“汉董永家贫。

父死。

卖身贷钱而葬。

”——天仙配 在24孝中也有董永卖身葬父这件事，还成为了中华的传统美德。

因此，这原本是宣传孝道的一个故事，却在中影响了后人上千年。

以至于给那些贫苦无依的人提供了一个思路，那便是没钱埋葬双亲，卖身是一条路。

何种情况需要卖身葬父 俗话说得好“哪里的黄土不埋人”，古代的穷人多得是，安葬双亲并不是所有的人都需要卖身，在村里面，多会有固定的土地供村民埋葬家里去世的人。

通常来说，即便是家里再穷，搞一块墓地还不是太难。

即便是村里不提供墓地，那最起码家中的那几亩薄田，埋个人还是没有问题的。

可难就难在，那些连几亩薄田都没有，靠着给地主打工赚钱维持生计的那些人，如果人死了，钱又没有攒下多少，那就很困难了。

当年在给地主放牛的时候，就遭遇了这一难题。

父母饿死了，他连安葬的钱都没有，最后还是刘继祖接济了朱元璋一块地，他才得以安葬父母。

不得不说，刘继祖这一举动改变了历史的走向，假如刘继祖不给朱元璋提供坟地，按照当时小朱那窘迫劲，他势必就只能选择卖身葬父了。

从而失去了去当和尚的机会，至于能不能去参加义军，也得打上一个大问号。

至于后面有没有大明江山，这还真的不好讲，从这个层面上来说，刘继祖改变了历史。

还有一种情况，那便是举家外逃，途中父母因病去世，在这种情况下，卖身葬父的可能性就比较高了。

因此一路上难民太多，好心人太少，像刘继祖这样的老乡基本没有。

如此一来，便出现了一地难求的尴尬局面。

当然了，地找个荒山野岭并不是不可行，但必然无法为死者树立一块墓碑，更别提以后来祭奠了。

这种行为不管是在古代还是现代，都是不孝，根本不可取。

可有人说了，不孝就不孝吧，总比卖给别人强吧。

但在古代的规章制度之下，不卖身还真就不一定是一个好办法，尤其是对女子来说。

不卖身行不行?女子：不卖身你养我啊 古人并没有身份证，他们的户籍都是由家乡所在地的县衙在一统管理，一旦这些孩子在离开了当地，而无法在新地区落户，就成为了典型的“流民”。

流民类似于我们所说的“黑户”，无法享受当地的福利政策，因为身份不明，就连住店和打工都受到严格的限制，更不要提读书和考试了。

如此一来，留给她们面前的路就相当窄了。

女子自古以来就处于劣势地位，很长时间里都是主内不主外。

在这种社会大环境之下，变为流民的女人对于她来说是一件很可怕的事。

最为直接的是，她基本没有办法独立解决衣食住行等问题。

一来是因为流民身份被限制，二来是因为社会上根本没有那么多岗位提供给她。

别说这种孤苦无依的人了，就算是那些寡妇，继承了大部分家产的人，失去了依靠都不能很好地生活。

能给她们一碗饭的地方，也就只有烟花之地了，但在那里面过日子的人，又有几个能有好的归宿呢? 因此，卖身反而成为了一个好的出路，因为买卖毕竟是生意，生意讲究的就是你情我愿。

因此，女孩子可以选择一个好人家。

既可以买去当丫鬟，也有的被买去当小妾，但不管怎么说，总算是找到了一个养她的地方，用不着流落到烟花之地。

在古代，卖身并不是一件坏事，因为对于当时的女人来说，很大一部分人，即便是拥有自由之身，很多人还都是一辈子没有离开过家乡那一亩三分地。

外界的大环境就在这摆着了，卖身之后，运气好反而能够吃香的喝辣的，既不需要工资去吃喝，也不用为了生计而发愁，反而是一件美事。

男孩子就相对好一些，像朱元璋便出家为僧，好歹混个吃喝。

等寺庙都养不起他的时候，他也是为了生计吃饭问题，而选择参加义军。

当时的他并没有解救苍生造福万民的理想，仅仅是为了填饱肚子而已。

流民中很大一部分人便是为了吃饭加入义军。

末年，的大顺军，兵员中绝大多数也是当时的流民。

更有甚者，被逼得走投无路了，还有上山落草为寇的。

这就是为了每到灾荒之年，一旦有人振臂一呼，就分分钟能够聚拢起数万之众，并不是振臂一呼者有多大的号召力，只不过是流民需要吃饭而已。

后记 其实，古代有很多让我们看不懂的怪现象，但当我们实际知道了当时的社会背景之后，又能够很容易地看明白，不是怪，而是。

卖身葬父这个怪现象的背后，透露出古代户籍制度的死板，也透露出古代女子的颇多无可奈何。

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