只因害怕女人 非洲一男子55年不出门!

作者:小千 更新时间:2024-04-16 点击数:

【千问解读】

只因害怕女人 非洲一男子55年不出门!

在非洲有一个名叫CallitxeNzamwita的人,他在16岁时发现自己无法面对恐惧,于是决定逃避,将自己关在房间里,结果关了整整55年。

最令人奇怪的是,他害怕的竟然是女人。

有个老和尚说山下的女人是老虎,这个老哥竟然相信了。

他从年轻时就一直躲在房间里,现在已经成为一个71岁的宅男,可以说是宅男中的极限强者。

只因害怕女人 非洲一男子55年不出门!

据介绍,这位老哥说自己不敢和女生说话,更不敢和异性待在一起,任何与异性的接触都会让他感到害怕和恐惧。

于是他想到了一个好办法,就是把自己关起来,自我隔离。

他在自己的小屋周围建了一道“城墙”,结实地围住了自己。

城墙里外都有三层,还做了一个木质的小门。

这个围栏的复杂程度,甚至可以防止丧shi的入侵。


只因害怕女人 非洲一男子55年不出门!

乍一看,我都以为他是末世流小说的穿越者,给自己建了个避难所,但实际上他做这一切只是为了不见到异性。

我也很好奇,几十年不出门,这个围栏的材料是哪里来的?也有可能他采取了昼伏夜出的策略,白天躲避人群,晚上出去觅食和找材料。

只因害怕女人 非洲一男子55年不出门!

但是,要这样想的话,更像是末世生存的穿越者了。

他的生活空间也非常抽象,吃饭、喝水、上厕所都在同一个房间里。

屋子里只有一张床,看起来像是自己做的。

他平时就躺在床上,没有手机可以玩,似乎也没有电,只能发呆打发时间。

从空间上看,上下床很费力,但老哥看起来身手灵活。

只因害怕女人 非洲一男子55年不出门!

睡觉时也不需要枕头,只用一些杂草垫着就行了。

房间里有一些生活用品,但看起来没什么用处。

老哥不洗澡,只有一个破碎的脸盆。

房间里除了床就是厕所,而这个厕所就是个小坑,位置就在床头底下,有点味道挠挠的。

同时也无法想象它的具体用法,是站着、蹲着还是坐着?上完厕所后又怎么吃饭?这种方式让人看得有点头晕,太自由了。

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与两个儿子、,在文学史上被称为“三曹”,三人俱是如雷贯耳式的人物。

父子三人同追甄妃,足见甄妃在那个动乱时世里是个很了不起的女人了。

《》中载:太祖(曹操)下邺,文帝(曹丕)先入府,有妇人被发垢面垂涕,立绍妻刘后。

文帝问之,刘答:“是熙妻。

”使人揽发,以巾拭面,姿貌绝伦。

既过,刘谓甄曰:“不复死矣!”遂见纳。

从曹丕在袁尚府内“使人揽发,以巾拭面”的一连串行动可以看出,他很有可能就是直奔着觅取甄妃而杀过来的,找到了甄妃,目的既达,他也就不再胡乱杀人了。

据传,就在甄妃被曹丕带走之后,随后赶到袁尚府第的曹操叹息了一声:“我就是为这个女人才打这场仗的啊!”他的这句话令后人揣摸不透,文韬武略的曹操,究竟是为了讨个儿媳还是为给自己纳一宠妾,这才大动干戈的呢? 甄妃小曹操29岁,可比曹丕还大3岁哩,做父亲的爱此小妾,为子的又不嫌其长,可见这个女人是极具魅力的。

好在曹操是非等闲辈,他襟怀云水,没有像与义子那样,为夺一个女人而彼此翻脸,掷戟相拼。

再者,吕布只是个临时认下的政治干儿,曹丕可是个真米实粬的亲儿子。

甄妃之美丽,连小曹丕5岁的弟弟曹植也亟欲染指。

对于到手的尤物,曹丕可没有其父那么大度。

他又很清楚,兄弟之间,谁能将父亲的王位最后弄到手里,甄妃最后就是谁的(曹操有一度曾想立曹植为太子)。

兄弟二人斗法斗智,最后是曹丕夺得了继承人的地位。

王位到了兄长手里,弟弟还敢觊觎这个“嫂嫂”么?“美的事物是永恒的喜悦”(英·济慈语),爱情的力量(包括单相思),可使人将生死置之度外,曹植其人,更是如此。

帝王们都是暴殄天物的高手。

在皇室内,他们能将女性之腰玩细,谓之柳腰,将其双足玩小,称曰金莲;宫内从无“离婚”一说,却又常见一个“废”字,不高兴了就将其报废,幽囚、赐死,仅是不同的报废方式。

曹丕将甄妃用了数年之后,“遣使赐死”(《志》),“赐死”的因由,我们不得而知。

我们只知道美是灼目而短暂的,越是美丽的女人,越易于招致残忍、悲惨的收局。

在这个女人之后,曹丕却别出心裁,将其用过的枕奁赐予了悒郁终日的曹植。

那个生时为曹丕所拥有的女人,曹丕竟用她死亡之后留于枕上的余温、奁间的香泽去“慰藉”曹植那颗破碎、落寞的灵魂,这不是恩赐,而是残酷地向一个尚在流血的伤口上撒盐。

由此可以推知,曹植对甄妃的日日夜夜的希冀与追慕,曹丕是的(甄妃之死,也可能从这里埋下了伏线)。

香魂已灭而赠去枕奁,从精神领地上,等于是赠去了一杯用甄妃血泪拌和着的毒酒,这远不限于是一种无情而剧烈的精神侮弄…… 甄妃,这曹植美学冥想之惟一对象。

绝望地向往着、思念着甄妃的曹植是太痛苦了,美在向往她的人的心里,比在那拥有她的人的眼里,会闪动更其动人的光芒。

曹植很可能是面对着斯枕斯奁,才写下了一篇《洛神赋》,此赋流传一千七百余年,在中国文坛上属于久传不衰的名篇。

赋中的洛神是神还是人?若是人,会是甄妃其人吗?后世之人论说纷纭。

美是艺术家在心灵的重创中,由混沌的世界塑造出来的不好思议的东西,这就决定了恨爱交织而成的文字,最有穿透力。

倘是没有枕奁的极度刺激,《洛神赋》能问世吗?绝好的诗文,能将后人引入精微、玄妙、绝美的意境,而这等诗文的形成,分明又不是偶然的,《洛神赋》的出现,进一步揭示了这一艺术奥秘。

于痛苦中完成的《》,“泪尽而终”时写下的《》,或前或后,与《洛神赋》的形成皆有相似之处。

既然说到曹植之赋,这里也无妨提一下李煜之词。

李煜之受人责难,由其亡国,这个亡国之君又格外引人注目,则因他写出了美妙超群的词作。

而李煜之词的成功之处,又几乎无不闪烁着后宫爱情生活的光点。

艺术之源流与女人、与爱情、与人生的跌宕,究竟是什么样的关系呢? 上天赋予女性以娇美与温柔,而战争与强权又为男人提供了攫取美、亵渎美、摧残美的机遇与借口。

逐权者几乎没有一个不好色的,逐权又猎色,是题中应有之义。

世称美色为尤物,尤物可以引发人类战争,而战争又完全剥夺了“尤物”们关于爱情的权力,原因很简单,“尤物”终归是物,而脱离了“人”的范畴。

不管怎么看,甄妃之生也罢死也罢,能同时燃烧好几个非同寻常的男性的灵魂,而最后迸射出的火星儿又能从一位异性身上化成上好的文字,这实在是一种令人惊讶的魅力。

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解析清朝宫廷中的女人们为什么要穿花盆鞋

我们经常可以看见清宫剧中后宫女性们脚上穿着的高底鞋她们踩着高高的鞋子还能够地跑来跑去,本来就是畸形脚,加上高高的鞋底,的确不能不佩服她们脚下的“功夫”。

那么在真实的历史中,花盆底鞋的真实情况怎么样呢? 小脚女人的世界 元年满清入关,定都北京,这个崇尚妇女“天足”的骑射民族,看见了一个满是“小脚女人”的世界,男人娶妻,非小脚不可的天下。

清统治者为巩固自己的地位,竭力推行发饰与服饰,并禁止满族妇女缠足。

因而,在妇女裹脚疯狂的年代里,满族女性仍能保持着自己传统鞋履的特色。

然而,为何满族要穿如此样式的鞋呢?这里面有一段历史故事。

花盆鞋 满族多罗甘珠女罕的父王被一个名叫哈斯古罕的奸诈的部落首领害死,他们的王城阿克敦城也被夺走了。

多罗甘珠决心夺回城池,并为父王报仇。

但是阿克敦城三面围着“红眼哈塘”,红锈水有三尺多深,人马无法过去。

多罗甘珠想啊想,受到了长腿白鹤的发,她带领众人,制作了“人造木鹤腿”,顺利地走过了红眼哈塘,夺回了阿克敦城,也为父亲报了仇。

花盆鞋 花盆底的目的 从此,满族的妇女们在上山采蘑菇、采榛子时,为了防止被毒蛇咬伤,也在脚上套上这种“木鹤腿”。

后来这种木鹤腿就慢慢演变成一种生活中的高底木鞋,有的两头宽、中间细,粗看很像马蹄,起名叫“马蹄底”;有些像花盆,起名叫“花盆底”;还有龙鱼底、四闪底等,都是根据设计的形状而命名的,不管如何,其高跟都是镶嵌在脚心部位,总称叫“旗鞋”。

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