武当山三大灵异是真的吗？雷火炼殿竟会冒火发光
【千问解读】
武当山有着，金殿内神像冒汗、雷火炼殿冒火发光、还有永不熄灭的神灯。
武当山是古代习武之地，其实这里的的古建筑起源于我国元、明、清三代，是我国古代建设学和艺术成就的代表，下面就为大家带来在武当山发生过得那些诡异事件，以及明朝和武当山之间的不解之缘介绍，一起来看看吧。
一、武当山三大灵异事件祖师出汗：
小编在这里说的“祖师出汗”是指每当大雨即将来临时，武当山金殿内神像上就出现许多水珠，就像是人汗流浃背的样子，而金殿顶上的脊饰物海马口中就“吐出”串串白雾，还发出声响，就像真马对天嘶鸣。
科学工作者对这一现象也作了与前面基本相似的解释：殿内密不通风，空气中水蒸气增多，所以当气压突变时，神像上就出现水蒸气。
而海马内部是空的，并且与殿内相通，菜叶网，殿内的湿热空气上升，然后从“海马”口中吐出，并发出声响。
永不熄灭的神灯：
武当山金殿内有一盏常明油灯，已经不间断地点燃500多年了，从来没有熄灭过，峰顶的风沙似乎对它没有任何影响。
即使是殿门大开，山风狂起，“神灯”仍然会安然无恙地在那里燃烧。
现代的学者们曾经用科学道理解释了“神灯”现象。
他们认为：殿内空气不能对流，“神灯”也就不受外界气候的影响。
雷火炼殿：
古时的金殿没有避雷设施。
每年夏秋雷雨季节，当雷电交加时，金殿周围闪电奔突，不时有巨大的火球在金殿左右滚动，耀眼夺目，遇物碰撞即发生天崩地裂的巨响。
神秘的是，经受过一次次雷击后的金殿，不仅毫无损坏，无痕无迹，而且更加金光闪耀，新灿如初。
雷击一次，好像回炉冶炼了一次，如同古诗云：“雷火铸成金作顶”。
于是，雷火炼殿就成了武当山金顶的一大奇观。
人们传说，真武大帝既怕香客染脏了金殿，又怕偷走了金殿内的稀世珍宝，便每年派雷公、电母来洗炼金殿。
二、明朝和武当山的不解之缘
有一个传说是明太祖明太祖朱元璋的母亲在怀明太祖明太祖朱元璋的时候，经常做一些很神秘的梦。
明太祖明太祖朱元璋出生的前一天，他母亲在麦场上睡着了，梦见有一个道士从西北边走过来，这个道士穿着红色的道袍，留着很长的胡子，头上还戴着冠，手里拿着一个白色的药丸。
道士说这是金丹大药，给了朱陈氏一颗，朱陈氏把它吞到口中。
这都是梦中的事，但是醒了以后，就感觉到满口余香，经宿不散，整天晚上嘴巴里面都有一股香味，不停的弥漫。
第二天明太祖明太祖朱元璋就出生了。
而且出生的时候是红光满天，不少人以为那个地方失火了。
因为明太祖明太祖朱元璋后来是明朝的皇帝，日月代表光明。
明太祖明太祖朱元璋的祖父是一个农民，信奉道教，传说有一天他在村口杨家墩的一个地窝里睡觉，听到两个道士的谈话，一个说这个地方风水很好，要是有人埋在这里，儿孙将来要出天子。
另一个不信，于是打赌。
第一个道士说，我在这个地方插一个柳树枝，明天发芽了我赢。
明太祖明太祖朱元璋的爷爷听到了，第二天一大早，就跑去一看，柳树枝果然发出了新芽。
他把发芽的柳树枝拿走，换了一根枯树枝插在那里。
后来他交代自己死后就要葬在那个地方。
这也可能是明太祖明太祖朱元璋为了说明他是真命天子，用道士看风水这个故事来演绎君权神授。
明太祖明太祖朱元璋家里很穷，他不可能请道士看风水，用偷听到的事情，来诠释他是真命天子。
公元1361年前后，明太祖明太祖朱元璋发动大军西征九江。
陈友谅当时的势力非常强大，结果怎么明太祖明太祖朱元璋心里也没有数。
#p#分页标题#e#刚好战船准备出发的时候，有几万只乌鸦围绕着这个船的桅杆不停地转，士兵非常害怕，人心开始骚动。
因为在中国人的习俗中乌鸦是和死亡联系在一起的。
这个时候明太祖明太祖朱元璋讲话了，说这个乌鸦不代表死亡，而是武当山玄天上帝的乌鸦神兵，乌鸦往这儿飞就意味着，玄天上帝要支持我吴国打败汉国。
船队航进的途中，在旗舰的船舵上发现了龟蛇，这也被解释成武当山真武神保佑明太祖明太祖朱元璋军队的一种信号，一种信息。
大风助力战船 鄱阳湖之战胜利：明太祖明太祖朱元璋向西进伐的过程当中，一路攻城掠地，占领了不少地方。
最终双方的决战是在鄱阳湖展开。
鄱阳湖之战当中也发生了很神秘的事，一次明太祖明太祖朱元璋的旗舰眼看就要被陈友谅弟弟的战船赶上了，明太祖明太祖朱元璋的战船却搁浅在湖边上，焦急万分的时刻一阵大风，桅杆刚好扯满了风帆，船向前划动，逃脱了追击。
后来明太祖明太祖朱元璋取得了鄱阳湖之战的决定性胜利。
战争当中有利的风势、火势，包括电闪雷鸣，都被解释成为武当山玄天上帝保佑明太祖明太祖朱元璋的一种征兆，一种显应。
武当道士丘玄清 受明太祖明太祖朱元璋提拔：明太祖明太祖朱元璋取得了南征北战的胜利，最后定都南京。
他在南京祭祀的一共有九个神，其中放在第一位就是真武神，就是武当山的玄天上帝。
明太祖明太祖朱元璋除了我们所说的认为自己在打仗的过程当中，得到玄天上帝保佑之外，在他当皇帝以后，对武当山的道士，也格外的重视。
明朝初年有很多人，不愿意给明太祖明太祖朱元璋当官，明太祖明太祖朱元璋就从民间征集那些有才华的人到朝廷任职。
武当山全真派一个道士丘玄清修复五龙宫，宣扬武当道教的举动，受到官府的重视。
后来就被推荐到朝廷，明太祖明太祖朱元璋超破格提拔，任命他为江西监察御史。
当了几年以后，进南京面见明太祖明太祖朱元璋，明太祖明太祖朱元璋说这个道士，非常有修养，也很有文化，生活也很严谨，于是又任命他做太常寺卿，一下子由五品官提拔为三品官，成为当时朝廷的九卿之一，专门负责朝廷祭祀天地的礼仪。
丘玄清从武当山五龙宫调了很多道士，到南京的神乐观当乐武神，就是专门负责祭祀天地时奏乐、唱诗。
襄王朱柏武当求见张三丰：每次祭祀天地的时候，明太祖明太祖朱元璋要住在斋宫里面，斋戒沐浴三天。
丘玄清就跟明太祖明太祖朱元璋谈道教的典籍，武当山的名人、奥秘等等。
明太祖明太祖朱元璋从丘玄清这儿知道张三丰。
洪武二十三年的时候，明太祖明太祖朱元璋的第十八个儿子，襄王朱柏到武当山进香，非常想找张三丰见一面，结果张三丰不见。
襄王朱柏非常沮丧，写了一首诗：“张玄玄，爱神仙。
朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟。
好山劫来知几载，不与景物同推迁。
我向空山寻不见，徒凄然!孤庐空寂大松里，独有老弥松下眠”。
杜穆里埃三大代表作：哥特浪漫的文学瑰宝
她以独特的哥特式浪漫主义风格，创作了一系列令人难以忘怀的作品，其中《蝴蝶梦》《牙买加客栈》和《法国人的港湾》堪称其三大代表作，在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
《蝴蝶梦》：神秘庄园的生死绝恋 《蝴蝶梦》原名《吕蓓卡》（又译《丽贝卡》），发表于1938年，是杜穆里埃的成名作，为她带来了国际声誉，使其跻身于当代最有影响的世界级作家之列。
这部小说以第一人称展开，讲述了一个曲折、传奇的爱情故事。
年轻的“我”是曼陀丽庄园贵族德温特先生的新任妻子，与其在法国一见钟情后迅速结婚，随后随德温特先生回到闻名于欧洲的曼陀丽庄园。
然而，在庄园中，“我”与仆人以及这里的生活格格不入，德温特先生的前任妻子吕蓓卡虽已死去，但音容犹在。
吕蓓卡的一切在无形中影响着“我”，而她生前的仆人丹弗斯夫人则对“我”充满恶意。
杜穆里埃在书中成功地塑造了一个颇富神秘色彩的女性吕蓓卡的形象。
吕蓓卡于小说开始时即已死去，从未在书中出现，却时时处处音容宛在，并能通过其忠仆、情夫等继续控制曼陀丽庄园，直至最后将这个庄园烧毁。
书中一方面是的怀乡忆旧，另一方面是阴森压抑的绝望恐怖，加之全书悬念不断，使该书成为多年畅销不衰的浪漫主义名著。
2005年，在英国浪漫协会评出浪漫经典的五部英语小说中，《蝴蝶梦》名列其中。
1940年，原著被好莱坞著名导演希区柯克搬上银幕，进一步扩大了其影响力。
《牙买加客栈》：惊悚海岸的生死博弈 《牙买加客栈》是杜穆里埃1935年的作品，也是她的代表作之一。
这部小说充满了惊悚悬疑元素，以英国西南部大西洋沿岸的康沃尔郡为背景，为读者展现了一个充满神秘与危险的世界。
孤女玛丽前往牙买加旅店去投奔自己的姨妈，不久她发现旅店竟然是海盗的据点。
在人身安全受到威胁后，正直的玛丽联手治安官，与海盗展开了一场惊心动魄的较量。
杜穆里埃通过对环境的细致描写，如阴森的客栈、汹涌的大海等，营造出了一种紧张刺激的氛围，让读者仿佛身临其境。
1939年5月15日，该片改编的同名电影在英国上映，由阿尔弗雷德·希区柯克执导，玛琳·奥哈拉、查尔斯·劳顿、罗伯特·牛顿、莱斯利·班克斯主演。
电影进一步放大了小说中的惊悚元素，让观众更加直观地感受到了故事中的紧张与刺激。
《法国人的港湾》：港湾的情感涟漪 《法国人的港湾》是杜穆里埃的又一经典之作，与《蝴蝶梦》《牙买加客栈》共同构成了她的三大代表作。
这部小说同样以康沃尔郡为背景，延续了杜穆里埃一贯的细腻笔触和浪漫风格。
故事围绕着法国人的港湾展开，在这里，主人公们经历了一段段情感纠葛。
杜穆里埃通过对人物内心世界的深入挖掘，展现了人性的复杂与美好。
与《蝴蝶梦》的神秘恐怖和《牙买加客栈》的惊悚悬疑不同，《法国人的港湾》更多地体现了一种宁静中的情感波澜，让读者在感受浪漫的同时，也能体会到生活的真谛。
杜穆里埃的作品深受19世纪哥特派小说的影响，同时亦曾研究并刻意模仿勃朗特姐妹的小说创作手法。
因此，她的“康沃尔小说”大多情节比较曲折，人物（特别是女主人公）刻画比较细腻，在渲染神秘气氛的同时，夹杂着带有宿命论色彩的感伤主义。
这三大代表作正是她这种创作风格的集中体现，它们不仅为读者带来了精彩的阅读体验，也在文学史上占据了重要的地位。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
顾恺之真迹：追寻画史传奇的未解的谜团
然而，令人遗憾的是，尽管他的艺术成就备受后世推崇，至今却未有一幅公认的真迹存世，这使得顾恺之真迹成为艺术史上一个又充满谜团的议题。
艺术传奇：顾恺之的绘画成就 顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏省无锡市）人，生活在东晋至南朝刘宋时期。
他多才多艺，诗、赋、绘画无一不精通，尤其以绘画成就最为突出，被画界尊奉为中国画家四祖之首。
顾恺之的画迹散见于历代著录不下六七十件，题材广涉道释、古贤、山水、花鸟等画科。
其中，《女史箴图》《洛神赋图》《列女仁智图》等作品虽为摹本传世，但却是研究顾恺之绘画的重要依据，从中我们可以窥探到他高超的绘画技艺和独特的艺术风格。
真迹之憾：存世作品皆为摹本 令人惋惜的是，由于历史的原因，顾恺之的真迹未能流传至今。
如今我们所能见到的顾恺之作品，均为后世高手临摹之作。
以《女史箴图》为例，其原作早已失传，现存的《女史箴图》有两个摹本，一个藏于北京博物院，为人所摹；另一个藏于英国大英博物馆，为唐人摹本。
大英博物馆收藏的摹本，被认为是现存最早的设色绢本长卷，并将原画的神韵高度还原，其历史价值和艺术价值不可估量。
但由于年代久远，原画12段中的前3段已经丢失，现仅存后9段。
北京故宫博物院另藏有完整十二幅场景的南宋素描摹本，水平稍逊，但亦有研究价值。
同样，《洛神赋图》的原作也已佚，今存有摹本五卷，绢本设色，分别藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院、辽宁省博物馆和美国弗利尔美术馆等处。
摹本价值：艺术风貌的珍贵传承 尽管顾恺之的真迹已无从寻觅，但这些摹本却为我们了解他的绘画艺术提供了宝贵的资料。
从摹本中可以看出，顾恺之的绘画风格独具特色，他善画人物，强调传神，注重点睛，有“”“以形写神”等艺术主张。
在《女史箴图》中，他以日常生活为题材，采用游丝描手法，使得画面典雅又不失明丽活泼。
画卷中的山水与人物关系是人大于山，山石空勾不皴，反映了早期山水画的风格。
设色典雅，不追求华丽藻饰，画面中的线条循环宛转，均匀优美，人物衣带飘洒，形象生动。
《洛神赋图》则发挥了高度的艺术想象力，富有诗意地表达了原作的意境。
此画用色凝重古朴，具有工笔重彩画的特色。
作为衬托的山水树石均用线勾勒，而无皴擦，简繁得当，空间、疏密都安排得井然有序，与画史所记载的“人大于山，水不容泛”的时代风格相吻合。
探寻真迹：艺术史上的永恒追求 尽管摹本为我们展现了一定的顾恺之艺术风貌，但真迹的缺失始终是艺术史上的一大遗憾。
艺术史家和收藏家们一直在努力探寻顾恺之真迹的下落，希望能有朝一日让这些珍贵的艺术瑰宝重见天日。
然而，随着时间的推移，真迹的发现变得愈发渺茫。
但即便如此，对顾恺之真迹的探寻并未停止，它成为了艺术史上一个永恒的追求。
每一次对古代艺术遗迹的发掘，每一次对历史文献的研究，都可能为解开这个谜团带来一丝希望。
顾恺之真迹虽已难觅踪迹，但他的艺术成就和绘画风格却通过摹本得以传承和发扬。
他的作品不仅是中国绘画艺术的瑰宝，也是世界文化宝库中的重要组成部分。
尽管真迹之谜尚未解开，但我们对顾恺之艺术的探索和研究将永不止步，相信在未来的某一天，我们或许能更接近这位艺术巨匠的创作真谛。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
