真的有灵异事件 这一说吗？关于灵异事件 发生的灵异事件
然而这其中有些近乎琐碎的记载用以知人则有余，用以论世则不足，更难以成为正儿八经
【千问解读】
今天小编要为大家讲述一件非常可怕的事情，但也是确确实实发生了，非常恩爱的一对夫妻，你知道为什么妻子死后化身厉鬼，吓得周围的人无法安睡，这其中有什么隐情吗？下面一起来了解一下吧！反复读顾颉刚先生的日记，感慨其记载学术、人事、生活之详细，为民国学人日记之表率。
然而这其中有些近乎琐碎的记载用以知人则有余，用以论世则不足，更难以成为正儿八经的研究，即所谓文章之余料。
但是这些余料中透露的奇闻异事，窥见的人事心态也可凭作茶余饭后谈笑之资，弃之不免可惜，比如抗战中发生在顾颉刚身上的闹鬼事件。
丧妻之痛1943年5月30日，抗战正酣，避战西南的顾颉刚遭遇了人生的第二次丧妻。
这天，与他结缡二十四年的第二任妻子殷履安在位于重庆郊区北碚的家中去世。
这年3月24日，在重庆召开的教育部史地教育委员会上，顾颉刚主持召开中国史学会筹备会，他以得票最多，名列中国史学会常务理事第一席。
就在妻子去世的前一天，顾颉刚还在市内忙碌着他的学术和社会活动。
当晚朋友罗香林转告顾颉刚，家中派人来找他，告诉他妻子殷履安此刻“病势甚重，上吐下泻”。
得知这个消息后，顾颉刚当即决定明早回家探视妻子。
第二天早上九点半顾颉刚到家时，妻子正处于昏厥状态。
医生打了强心针后，殷履安勉强清醒了一个小时，还招呼女儿为刚刚回来的父亲收拾床铺，略带责备地问顾颉刚为何在边疆学会即将召开之际突然回来。
没多久，殷履安又睡去了。
此刻她也不会料想到自己已经濒临死亡。
下午两点半，殷履安气息急促，呼吸困难，二十分钟后去世。
据徐大夫说，顾夫人患的是恶性疟疾。
从5月28日发病，开始发高烧，上吐下泻到30日去世，前后不过三天。
三天内妻子没有留下一句遗言，连临终道别都没有，就遽然“永隔幽明”。
在抗战动荡的时局下，面对这样突如其来的人世突变，顾颉刚内心遭受的打击和痛苦可想而知。
悼念亡妻顾颉刚对这位妻子感情很深，自认为是“伉俪而兼朋友”。
结婚二十多年来，殷履安不能生育，对待顾颉刚前妻所生的两个女儿自明、自珍如同己出。
当成都崇义桥齐鲁大学国学研究所的朋友得知殷履安去世的消息时，都唏嘘叹息。
顾颉刚认为这是妻子的“贤德有以深入人心也”。
顾的同事钱穆在晚年撰写的《师友杂记》中对这位顾夫人印象深刻，他回忆道：其（顾颉刚）一妻两女，同居园中。
夫人贤德，尤所少见。
颉刚患失眠症，每夜必为颉刚捶背摩腿，良久乃能入睡。
其两女乃前妻所出，而母女相处，慈孝之情，亦逾寻常。
顾颉刚能够专注于学术研究，在事业上拼搏，与这位贤内助相辅是分不开的。
此时妻子离去，回想这二十四年来的婚姻，多有离别，同居的岁月仅有十四年又十个月。
想到妻子平日对自己的种种好，顾颉刚更是伤痛不已。
他在日记中写道：予与履安结缡以来，举一家之事尽以委之，予乃克尽瘁于学术，于事业。
有时履安欲挽予出游，予总以为岁月正长，不肯及时行乐。
至于今日，虽欲加以抚慰，不可得矣。
此真予负履安者也！痛哉痛哉！适逢战乱，又加上天气炎热，遗体无法久停，顾颉刚只能草草殓葬妻子。
葬地即在他主持的文史杂志社的对山，地名叫四楞碑。
就在十天前，顾颉刚曾与妻子一同到中央大学柏溪校区大书库后的山上散步。
看到战乱之中死在后方的中大学生的新冢，顾颉刚还曾感慨道：“离家万里，乃埋骨于斯!”当时他如何不会想到十天后，自己的妻子也成了一座离家万里的新冢。
不过让所有人都无法料想的是，就在顾夫人遽然去世时，顾家频频上演“闹鬼事件”，扰得顾颉刚和邻居都很不安。
顾颉刚在日记里记录了妻子去世后家中种种诡异的“闹鬼”迹象。
“闹鬼”的灵异事件大概在顾夫人刚刚气绝便开始了，据顾颉刚在6月1日日记记载：闻建猷夫人言，前日午后，渠洗衣方毕，倦极而眠，忽见履安来，板着脸，向之一挥手，曰，“一旦休了!”渠惊醒，即闻吾家哭声起矣!噫，世果有鬼神耶?若然，则履安之灵不泯，他日尚能相见于泉下也。
日记中提到的建猷夫人，是指后来任上海师范大学历史系教授的魏建猷先生的夫人。
当时魏先生在文史杂志社任编辑，与顾先生一家乃是邻居。
顾颉刚听闻魏太太在妻子去世之时梦见妻子，感慨此事之灵异，希望真有机会九泉相见。
而建猷夫人的梦只是这次灵异的“闹鬼”事件的开始。
因为夫人突然离世，顾先生不忍再宿于过去与夫人同居的房间。
房间无人，但每夜都有各种响动。
6月7日顾颉刚写道：自履安殁后，每夜其房间内倶有响声，或开门，或走路，或移动凳子，固有鼠声在内，而实不尽为鼠声。
予闻之，自珍闻之，梦若夫妇闻之，陈玉椿闻之。
恐以其殁太骤，精魂不散耳。
陈玉椿并于履安殓夕见其影自灵帷出。
嗟乎，履安如何能死!履安如何忍死耶!7日晚上，已经连续一周的闹鬼事件又如约而至：约十时，忽砰然击案作大声，若重物之平落于桌上者，自珍为之惊醒，梦若夫妇亦均闻之，早起视之则一物无有也。
盖履安不欲点灯，愤而为此。
此时顾颉刚沉浸在对妻子的怀念之中，认为室内的响动大概是因为妻子死得太过突然，“精魂未散”，所以常常在夜间有如同平日居住的声响发出。
根据顾氏日记，众人都见证了这种种怪异的现象，并非他忧伤过度产生的幻觉。
对于家中屡屡发生的灵异事件，顾颉刚也深感困惑，因之也越来越相信世上真有鬼魂存在。
满腹经纶的顾颉刚知道古人有“强死为厉”的说法，自己的妻子年纪尚轻，且无任何征兆突然罹病遽逝，不该绝而绝，确实是“强死”，如果妻子化为厉鬼，纵然是作为亲人的他恐怕在情感上也难以接受。
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让嫔妃殉葬真的是明太祖朱元璋的遗旨吗？他为什么要这么做？
的确朱元璋身后，有46个朝天女殉葬，而且他的殉葬等级也是乃至明清两季殉葬等级最高的。
但是殉葬并非朱元璋的遗旨。
朱元璋对自己身后的安排，根据《》记载，其实还是颇显布衣天子本色的，比如为了节俭，要求治丧物品不用金玉;为了不折腾百姓，要求百姓只需服丧三日即可;为了不折腾王室，不必进京吊唁，止在封国里悼念便可。
这说明朱元璋对“人死灯灭”看得是很透测的。
朱元璋生前的确残忍，诛杀功臣，打击贪腐时，甚至开了“剥皮楦草”的先例，而且动不动“瓜蔓抄”就牵连数以万计的无辜之人。
但在朱元璋活着的时候，他最心疼的儿子死去，最爱的大脚死去，都没有任何史料证明有任何殉葬行为，哪怕一例相关。
所以关键问题还得从主持其葬礼的建文帝身上找寻。
朱元璋可以不在乎的形式，朱允炆不能不在乎。
朱元璋活着就是个活招牌，他哪怕只是穿着布衣，大家都不寒而栗，都明白知道他是。
但是朱允炆不一样，面对一个偌大的明帝国，大家觉得比他有资格、有能力做皇帝的应该是一摞一大把。
但是朱允炆最大的资格就是“”，而要维护这个古老的“嫡长子继承制”，与之相关的那一套，就是整个古“礼”一套体制，其中便有人殉这一块。
“天子杀殉，众者数十，寡者数人。
”——《·节丧》 按照古礼标准，朱元璋作为天子，理应配备人殉。
所以“天子杀殉”作为制度被明朝继续传承下去，也就是给朱允炆本身加固其合法性而已。
此举绝非朱允炆一人之念，新崛起的整个文官集团都是始作俑者。
特别是朱允炆的三个草包军师，理论功夫通透了得，把朱元璋都能说得一愣一愣的。
但是具体治国，还是眼高手低，闭门造车。
其实建文的一帮文臣们，气节还是非常感人的，但是碰上“刘项不读书”的燕王，他们的那一套“礼”，最终反而成了束缚自己手脚的东西。
后来朱棣死后，三杨内阁文官集团彻底把控朝局后，殉葬制度则被完全继承下来。
真正开历史倒车的是谁?。
“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
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古时候女子生活到底是什么样的 电视剧演的是不是真的
古代女子讲究，无才便是德，古代女子的闺阁生活到底是什么样的?电视剧演的都是真的吗? 封建社会对女子要求非常严苛，要遵从“”，几乎没有个人意志，一直在围着男人打转。
社会对女子的要求也越来越多，要求女子温顺、贤良淑德，不能在外。
男女大防也是对女人更严苛，男女之间有了亲密的举止，对男子来说不过是玩笑几日，大家就忘了，对女子来说却会成为一辈子的污点，甚至再难嫁人。
嫁人之后，女子迟迟没有生育，也成了被休的理由。
这些都是封建社会对女性的一种贬低和压迫，在这些规则下，女子所能展现的能力不断被削弱，到最后不得不依附男子，这又进一步让自己更没有地位。
不过这些严苛的要求更多的是针对中上等人家的，对于底层劳动人民，每日温饱都是问题，女人也是重要的劳动力。
在的《清稗类钞》一书中提到：“从事田亩，杂男子力作，樵渔蚕牧，拏舟担物，凡男子所有事，皆优为之”。
封建社会人们以务农为主，处于社会底层的女子要和男子一样下地劳作。
然而在这种情况下，家里的家务也是全被女子包揽的。
未出阁的女子主要在家里浆洗缝补、做饭、打扫卫生等，有闲暇的时间就要做些女工补贴家用。
这部分女子的生活虽然没有礼教束缚的那么严苛，但也被生活束缚着，每日的忙碌都是为了换得一分温饱。
而处于社会中上等的女子，是被严苛的礼教针对最严格的，尤其是中等地位的女子。
在宫斗宅斗最火热的那段时间，很多人说如果穿越到古代，没有手机没有网，每天不能出门闲的没事干，怪不得要找个女人斗一斗。
其实在规则之内，女子们虽然大门不出二门不迈，闺阁生活也一点不无聊，甚至相对于“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”的男子来说，女子的闺阁生活要更丰富。
我们都了解，古代要求“女子无才便是德”，但这个无才不是说真的让女人大字不识，相反，社会还是很鼓励女子读书明理的。
倡导“无才便是德”，实际上是一种思想上的压制。
古代对女子德行的规定不外乎是顺从父母尊长夫君儿子，如果让女子像男子一样读书，那女子就会有辩驳的能力，思想上就不会那么温顺，所以才有了这样一种倡导。
但是大户人家的女子到了五六岁的时候，也会跟男子一样开蒙，上女学，为的是让女子明事理。
古代女子一般十五岁出嫁，女学也一般会上到十岁，之后就要准备出嫁的事情了。
古代有名的才女众多，诗词歌赋上，才情不下于男子。
当政时期，也让大家看到了女子的政治能力也是不输男子的，历史上贤德的皇后更是不胜枚举。
可见古代并非真的要女子“无才”，只是要求女子服从自己的夫君罢了，实际上中层社会更要求女子、诗词歌赋、女红刺绣、品酒点茶样样精通，在内能操持好家里，在外能撑得起场面。
在这样的要求下，女子在闺阁中不但要读书，还要学习琴棋书画、诗词歌赋，不说精通，必须要懂，必须要有一件拿得出手的技艺。
女红则是每个女要精通的，每天学习描花样子，学习刺绣的针法，还要有绣出的成品能让人看到，把名声宣传出去。
另外，千金小姐“十指不沾阳春水”，但也必须学会做几种糕点或者小菜，厨艺这方面也要学。
除此之外，等女子到了十岁左右，就要学习如何管家，如何处理下人，如何规整产业，看账本等等，这都是为了出嫁后为夫家操持家里做准备。
这些都是女子要学习的基本技能，也就是说，从五岁上女学开始，在十五岁之前，这些看似每天只要梳妆打扮的千金小姐，要在十年的时间里学会这么多东西。
在古装剧里，我们也常能听到“手帕交”、“闺中密友”这样的词，这就指向闺阁女子要准备的另一件事：社交活动。
虽然这些女子平时不能出门，但是可以由自己母亲带着去参加各种夫人举行的聚会，聚会上也无非就是唠家常、拉关系，顺便夸夸自己的女儿，为女儿以后嫁人做准备。
闺阁女子学习的那些技能就要在这些聚会上做一些展示，那么为了这次聚会，很多女子要提前两三天去准备。
从妆发、衣服、佩饰到自己要展示的才艺，还有各种礼仪，都要仔细准备一遍。
越是身份贵重的夫人举行的聚会，越要准备充分，有些人家还会早早地打听好聚会上会有哪些人，分别有什么喜恶，会穿什么衣服戴什么佩饰，以免自家跟人家撞衫。
而一些闺中密友，一部分是自己的父母关系好，所以两人关系也很好，一部分则是在这样的聚会中建立起来的。
没有父母在场时，这些年轻的女孩子就少了很多束缚。
喝点小酒、打个牌、嗑点瓜子、说点八卦，这都是年轻女孩子们聚会的日常操作。
这些女孩子会相互推荐最近自己爱喝的酒，说说最近都看了哪些书，又做了什么诗，时下流行的衣服花样、簪子等，再打打纸牌，打会儿麻将，玩闹一番。
这都是正常的日常活动，但是下边这两个就不怎么正常了。
明清时期，很多女子闲得无聊了，会抽烟。
《在园杂志》中记载，闺房女子“无不吸烟，十居其八”。
另一个名字叫“玩莲”，这可不是去赏识莲花。
古代女子裹脚，最小最漂亮的称作“三寸金莲”，还不到成年人手掌大。
女子们聚在一块，关上房门，打开自己长长的裹脚布，相互评比谁的脚更好看，谁的脚裹出来的形状更漂亮。
但是看过三寸金莲照片的人都了解，裹脚是生生将脚掰折了裹起来，那样子绝对算不上好看。
但是封建社会的风气就是这样，男人喜欢小脚，并且脚越小的越受人喜欢。
即便古代没有手机没有网，女子们也绝对不会闲得无聊。
如果我们穿越到古代要学习这么多东西，真不一定能比古人做得好。
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