2000年前，庄子在《逍遥游》中提到的鲲鹏 到底为何物？你都知道哪些？
</p><p> 大家好，我是李师弟。
</p><p> 说起庄子的《逍遥游》，可能有些朋友未必了解，不过说起北冥有鱼，其名为鲲的名句，相信大家都听过。
</p><p> 随着前些年的电影大鱼海棠的播出，再加上周深一首动听的歌曲大鱼，更让鲲的形象家喻户晓。
</p><p> 但同时也很好奇，《逍遥游》中描写的鲲
【千问解读】
沧海桑田天下事,闲谈华夏五千年。
大家好，我是李师弟。
说起庄子的《逍遥游》，可能有些朋友未必了解，不过说起北冥有鱼，其名为鲲的名句，相信大家都听过。
随着前些年的电影大鱼海棠的播出，再加上周深一首动听的歌曲大鱼，更让鲲的形象家喻户晓。
但同时也很好奇，《逍遥游》中描写的鲲鹏，究竟是什么动物呢？是我们的祖先幻想出来的，还是真实存在的呢？
说起鲲鹏，近年来还真是大火了一把，连手游都动不动就是开局一只鲲，可谁又真正见过所谓的鲲鹏呢？《逍遥游》的开篇这样说：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里；怒而飞，其翼若垂天之云。
这种上古神兽是会变化的，在海里的时候是鱼，叫做鲲，当它化成鸟的时候就是鹏。
本来庄子也不是自己想像着写的，他的描写也是根据其他记载而来。
关于鲲鹏的最早记述，是在《列子·汤问》中：终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉。
其广数千里，其长称焉，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。
但是《列子》中可没说鹏是鲲变化的，所以鲲化为鹏的这种说法，应该属于庄子自行脑补给加进去的。
在历史，人们常用鲲鹏之志形容远大的志向，鲲鹏在《逍遥游》里，是一种具有文化内涵的象征，表现了人们超越自身的精神品格。
也正因为这样，鲲鹏这种巨鱼和巨鸟的混合体，基本就被定义成了虚构的神话。
不过庄子的文章，向来都是用现实中存在的事物去剖析人间的道理，很少会有杜撰的时候。
难道鲲鹏也和《山海经》中那些异兽的记载一样，可能真的是真实存在的物种呢？可为何我们从来没见到过呢？
相信我们都见到过鲸鱼吧？尤其是电视上播出过的，生活在大海中的鲸鱼，有时候会把尾部竖到海面之上，那很大的尾部就像是鸟的翅膀一样！至少我看到这一幕的时候，忽然就有了一种想法，这不就是古籍里记载的鲲鹏的模样吗？鲸鱼在海中翻滚，尾巴出现在海平面上，就像飞起的鸟一样，是不是像极了鲲化为鹏的样子？难道说，记载中的鲲鹏就是鲸鱼吗？
我们先来看看，《逍遥游》中说的北冥究竟是哪里呢？北冥就是北海，是中国历史对渤海的称呼。
渤海大家肯定都知道，是我国北方的内海。
根据史书的记载，在秦汉以前，渤海里是经常可以见到鲸鱼的。
鲸鱼的体型很大，是现存最大的动物。
尤其是蓝鲸，长度可以达到33米，体重能达到180多吨，是地球上体积最大的动物。
别看它的体型这么大，可鲸鱼在游水的时候，还经常会借着水的力量跳出水面，来一个漂亮的空翻再回到海中，远远看去就像是飞了起来，尤其是尾巴，真的就像是一只大鸟张开了翅膀！会不会是古人看到了这个画面，从而联想到一条大鱼变成了一只大鸟呢？如果是这样的话，那么庄子还真的没开玩笑，他所说的鲲鹏也绝不是虚构的，指的就是渤海中的鲸鱼！
在《五杂俎》中有这么几句记载：余家海滨，常见异鱼。
一日，有巨鱼如山，长数百尺，乘潮入港，潮落不能自返，拨刺沙际。
居民以巨木拄其口，割其肉，至百余石。
您看这段描述，是不是如今常见的鲸鱼搁浅事件？料想是历史有鲸鱼随着涨潮游进了浅海，一不小心在岸上搁浅，然后被人类发现了。
那个时候的人们对鲸鱼没有具体的认知，更没有鲸鱼的称呼，所以叫做巨鱼。
那么是不是当古人首次见到鲸鱼的时候，就给它命名为鲲鹏？
当然，，这也只是我们的一种推测而已，或许当年庄子真的在渤海边见到过鲸鱼，也或许是别人见到过对庄子说起，庄子又加上了自己的想像进行了艺术加工。
还有一种可能就是鲲鹏真的如同《山海经》中的一些动物，在我们还没有为他们的存在留下证据的时候，就已经灭绝了。
毕竟《山海经》中有些动物的记载也被推测是远古时期已经灭绝的物种。
不要小看古人留下的线索，他们在当时究竟看到过什么，知道些什么，我们可能永远无法得知原因，但原因也许远远比我们的认知更意想不到！就像渤海，那里不仅仅只存在过鲸鱼，在《山海经》的记载中，传说中的地狱本来也在那里！如果有朋友感兴趣，可以给我留言，有机会的话，我们单独再来讲讲这个话题。
关于鲲鹏是不是真实存在，您是如何认为的呢？欢迎你留言参与，我们一起探讨！
庄子的主要思想精髓 具体内容是什么
庄子继承和发展了老子思想，道家思想又称为老庄思想。
认为为人处事应取道枢之理，将大道比为圆的圆心，像是转动着的车轮的车轴，所有阴阳的道理像车的辐条一样，与车轴相连；因此所有的车条都有道理，是轮流沉重的，那就该阴则阴，该阳则阳，物来则应，物去不留。
庄子的主要思想内容是什么第一，自由。
庄子认为人应该追求内在的自由和解放，而不是被外界所束缚。
他反对那些过分追求权力和利益、破坏自然和谐的行为，提倡一种自由、宽容、智慧的生命态度。
他认为人应该顺应自己的本性，不受外在的约束和限制，发掘自己的潜能，实现自己的价值和意义。
第二，平等。
庄子强调万物平等，每个人都有其独特的存在价值，没有高低贵贱之分。
他反对那些推崇等级和地位的思想，认为这些只是人为的划分和限制，不符合自然规律和天地之道。
他认为只有摆脱这些束缚，才能真正体验到生命的精彩和美好。
第三，谦虚。
庄子认为人应该保持谦虚的态度，不要过于自信和自满。
他认为人类的认识是有限度的，不能完全掌握自然规律和天地之道。
他主张在追求真理和智慧的过程中，要保持谦卑的心态，不断学习和进步。
第四，无为。
庄子提出了“无为而治”的思想，认为政治应该以无为为主。
他反对那些过分追求权力和利益的政治家们，主张让自然规律和道德准则来规范社会秩序和个人行为。
他认为只有像自然一样无为而为，才能真正实现社会的和谐与稳定。
第五，自然。
庄子强调人应该顺应自然，与自然和谐共处。
他认为自然是包容、宽广、深邃的，人可以从中获得真正的智慧和力量。
他反对那些过于专注于功利和物质利益的人们，主张让人们回归自然，寻找内心的平静和安宁。
第六，道德。
庄子主张人应该遵循道德准则，尊重生命、尊重自然、尊重他人。
他认为道德是人类行为的基础，没有道德的支持，人的行为就会失去准则和方向。
他反对那些不道德的行为，如杀戮、欺诈、贪婪等等，主张让人们回归道德的根本。
庄子的个人介绍庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（主流说法为今河南商丘东北）人。
战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。
他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。
他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
庄子为什么在妻子死时竟高兴地鼓盆而歌?
战国中期时代的宋国蒙人。
蒙，现在的河南一带。
相传，庄子是宋国君王后代。
在宋国做过漆园吏，大概当官时比较有傲气，后来又因学术名声远扬，因此被称为官吏的榜样。
喜欢游历周国，研究了很多国家的文化典籍，吸取了各学派的优点。
可是他厌恶诸侯相争，不愿意替这样的国君效力。
曾因过人的才华，被重金相邀。
庄子用了一个比喻回绝了楚王。
他认为高官，重利请人效忠朝廷，就像是对待一只养肥的牛，给牛披上锦绣，送到太庙祭祀。
庄子厌恶现实争名逐利，决定隐居。
潜心写作，并且收了许多弟子，传播他的道家思想。
庄子思想本质是无为，推崇自然，反对人为。
和主张仁义不同，他推崇的是天道，自然之道，具有朴素的辨证思想。
庄子思想被后代评价为最早的人类乌托邦萌芽。
庄子的成就主要有他所著文章，庄子，里面包括三个部分，一个是庄子自己的本心思想，其次是外在的关于老子思想的解释，庄子本身也是认同老子道家思想，这里这体系了他们二人思想的相同理论根据，第三部分是庄子思想和其他理论体系的杂合，包括了著名秋水，还有很多寓言故事。
庄子的成就还在于文学创作上，他擅长用自然之物比喻现实社会，文字奇想连篇，气势磅礴，遣词造句都显出其高超的文学造诣。
庄子妻死 庄子曾经有过三个妻子，因为家贫，所以那些妻先后离开了他，后来庄子对自己的家也没有之前那么向往了，于是就这么拖着过日子。
后来，庄子和一个富家女子在一起组成了家庭。
田氏虽然是富家小姐，但是并不嫌弃庄子家贫，因为庄子的才华，对庄子一往情深。
于是不听家人阻拦，与庄子一起回到乡下过起了平凡的农家生活。
，庄子这一次的好日子没有多久，他的妻子田氏竟然死了。
庄子的好友惠子前往表示吊唁，准备好好安慰庄子。
但是当惠子到了庄子家中后，才发现庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶和木盆一边唱歌。
惠子诧异道：“你跟死去的妻子生活了这么久，本来应该是生儿育女直至白头偕老，人死了不伤心哭泣也就算了，却敲着瓦缶和木盆唱起歌来，这也太过分了吧!” 庄子说：“不是的。
我的妻子初死之时，我怎么能不绝望伤心呢!但是我仔细想了想，她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生，而且本来就不应该具有生命形体，不只是不曾具有生命形体，而且原本就不曾形成元气。
夹杂在恍恍惚惚的环境之中，因为变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。
死去的那个人将安心的在天地之间睡觉一般，而我伤心围着她啼哭，这就不能知道天命本意了，所以我不难过伤心，反而为她高兴。
” 庄子的草帽 庄子生活离我们很多年前的战国中期，那个时候到底是什么样的风貌，我们现代人只能通过的蛛丝马迹去推理、判断。
关于庄子的问题，像庄子到底是哪里人到现在学术界的说法也没能统一。
至于庄子戴不戴草帽或者戴什么样的草帽，我们现代人陈所巨却饶有兴趣的根据他自己对庄子及庄子生活的解读，撰写了一篇《庄子的草帽》的文章。
在陈所巨的《庄子的草帽》的文章里，阳光强烈的夏天，庄子像许多人一样无法忍受烈日的照射，出门观鱼戴上了一顶边很宽的草帽。
庄子时代没有我们现代的化纤、尼龙、精纺布、防晒涂料、太阳伞等等，因此在阳光强烈的夏季出门戴草帽是很普遍的行为。
大家都喜欢戴金黄色的用麦秸编制而成的草帽。
庄子总是追求特殊、异于常人因此选择了一顶青色的用蒲草编织的草帽。
他这一出门当然是招来了许多异样的目光，甚至受到其好朋友惠子的嘲笑，说他是刚从草丛中冒出来的绿冠草鸡。
当然我们的庄子也相当客气的回敬戴着金黄草帽的惠子，说他是稻草人。
陈所巨的《庄子的草帽》就由这不起眼的草帽出发又引发了庄子和惠子关于鱼到底快不快乐的辩论以及庄周梦蝶的成因等等。
陈所巨利用草帽表达了许多他对庄子的理解。
这篇文章确实有其独特之处，因此被收入到《华人优秀散文精选(2000—2005)》，也成为高中生所学习分析的范文。
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