未破悬案:建国以来贵州省未破刑事案件不完全搜集结果真相究竟是什么？

也正因为传国玉玺意义重大，所以很多人想把它占为己有，渐渐地传国玉玺的去处就成为了一个谜题。

据史书记载，传国玉玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，方圆四寸，螭虎纽，一说龙鱼凤鸟纽。

玉玺正面刻有丞相以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八个字，作为“皇权神授、正统合法”的信物。

从此，历代帝王无不把传国玉玺当作权力的重要象征，当作一统天下的象征。

传国玉玺不仅成为野心家觊觎和割据君王争夺的目标，也是中央王朝后宫的，国之重器。

得到玉玺的人将玉玺解释成自己“受命于天”的表现；而一旦失去玉玺则被视作王朝“气数已尽”的表现。

如果有哪个登基的时候没有传国玉玺捧在手里，就被讥为“白版皇帝”。

意思是说你这个皇帝是自己封的，根本没有办法证明。

他们发出去的没有玉玺印章的诏书自然也不那么令人信服了。

传国玉玺据说是用着名的“璧”制作的。

秦始皇用它造至高无上的玉玺，本来希望这个皇权的象征能够世世代代在嬴姓子孙手中传下去，永保江山。

不料愿望总是美好的，现实总是残酷的。

秦朝迅速灭亡，和氏璧造就的传国玉玺也开始了颠沛流离的历79程，并最终湮没无闻，成为一大历史谜团。

能够被历史证实的是公元前206年的10月，率农民起义军打到了咸阳灞上，秦王投降，将传国玉玺献给了刘邦。

刘邦细心呵护着玉玺，并在西汉王朝建立后将它作为了新王朝的传国玉玺。

刘邦也希望玉玺能够在刘家世世传受，将它称作“汉传国玺”或“汉传国宝”。

传国玉玺珍藏在长乐宫。

西汉末，篡权。

他要改朝登基，需要玉玺来证明自己的合法性。

当时玉玺由他的姑姑，汉孝元王政君掌管着。

王政君对刘家的感情比对王家要深，就是不交出玉玺。

最后王莽命弟弟、安阳侯王舜逼老太后交出玉玺。

王舜撂下了狠话，说这玉玺是不交也得交了。

王政君早先对王莽等人印象很好，现在感觉被虚伪的侄子给骗了，哭骂着将玉玺掷到地上。

王舜慌忙将玉玺捡起来，可惜玉玺还是被摔掉了一角，不完整了。

后来，虽然王莽等人用黄金将缺角给补上了，但是玉玺还是留下了瑕痕。

王莽的新朝政权垮台时，传国玉玺就在王莽的尸体身上。

乱军抢到传国玉玺，献给了绿林起义军拥立的。

刘玄后来被赤眉军打败，传国玉玺一度成为赤眉军拥立的小皇帝刘盆子的玉玺。

刘盆子后来也失败了，投降建立的。

传国玉玺重新成为了的玉玺，从刘秀开始，一直在东汉诸帝手中流传。

洛阳的东汉宫廷小心翼翼地保存着传国玉玺，生怕出一点纰漏。

东汉末年，天下大乱。

、等人武装诛杀的时候，们裹挟着汉少帝仓皇出逃，来不及带走玉玺。

等血腥镇压平定后，宫中查点宝物，发现玉玺不见了！十余年后，十八路诸侯讨伐，洛阳再次招来血光之灾。

董卓战败西逃，放火焚烧了洛阳宫廷。

最先突入洛阳的部在救火的时候，于洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体。

宫女颈下赫然悬挂着传国玉玺。

孙坚视之为吉祥之兆，有心将玉玺占为己有。

不料孙坚军中有人将此事告知了盟主袁绍。

袁绍也想要这传国玉玺，就又演出了好多幕大戏来。

有人说袁绍立即扣刘秀的“标准像”。

传国玉玺在他手里停留过吗？押孙坚的妻子逼孙坚交出了玉玺；演义则说孙坚带着玉玺返回长沙，在路上被和袁绍一伙的截击而死，后来玉玺落入手中。

不管怎么说，袁绍也好，袁术也好，最后都被打着汉朝旗号的给打败了，传国玉玺重新回到了的手里。

公元220年，逼汉献帝禅位给自己，建立了曹魏。

传国玉玺自然顺延成为曹魏的皇权象征。

曹丕，派人在传国玉玺的肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”。

三国一统于西晋，玉玺归晋。

西晋末年，中国北方陷入了所谓的“”时代，朝代更迭频繁，动荡不安。

传国玉玺开始了最为剧烈的颠沛流离。

永嘉五年（公元311年），玉玺被灭亡西晋的匈奴部、前赵所夺得。

东晋咸和四年（公元329年），后赵灭前赵，夺得玉玺，也画蛇添足在右侧加刻了“天命”，意思是自己做皇帝是天命所归。

后赵大将杀自立，建立了冉魏，续而拥有了玉玺。

在乱世中，所有的野心家都需要给自己脸上贴金，希望证明自己权力的合法性，同时贬低、打击对手。

听说冉魏拥有玉玺，北边的鲜卑族心理不平衡了。

81公元352年，鲜卑族为得到传国玉玺，南下攻魏。

三月，冉闵兵败被擒，五月被杀。

冉魏都城邺城被北鲜卑大军团团围困。

冉魏大将军蒋干等人辅佐太子冉智闭城拒守。

当时邺城发生了饥荒，到达了百食的地步。

后赵时期的宫女都被饥饿的人们吃光了。

蒋干为了解决困境，只能一方面奉表向鲜卑族请降，一方面又派人向东晋的谢尚求救。

蒋干的如意算盘是希望能够将鲜卑军队和东晋军队都吸引过来，让他们鹬蚌相争。

谢尚等人也不是傻瓜。

谢尚战前派戴施占据枋头。

东晋素无恢复北方故土的雄心壮志，相反更看重冉魏手中的传国玉玺。

对于以天下正统自居的东晋王朝来说，传国玉玺是证明自己合法性的重要工具。

戴施接到蒋干的求救信息后，就派了个使者到邺城讨价还价，说东晋可以出兵援助，但是必须拿传国玉玺来做信物。

蒋干犹豫不决，不愿意用传国玉玺来换援兵。

戴施见蒋干还在犹豫，在几天后亲率精兵百余人入邺城助守，进一步欺骗蒋干说：“天子听说玉玺已经到了我手中，这才相信蒋干是真心诚意求援的，调遣军队粮草来救。

”蒋干相信了戴施的话，将玉玺交给了他。

戴施一拿到玉玺，就密令何融送传国玉玺到枋头，再派遣部将胡彬以三百精骑连夜护送玉玺到东晋首都建康，献给晋穆帝。

传国玉玺重新成为晋王朝号令天下的象征。

两个月后，邺城被鲜卑族攻破。

冉魏灭亡了，但鲜卑人并没有实现得到传国玉玺，做名正言顺的皇帝的目的。

他们的沮丧与失望之情可想而知。

慕容儁干脆谎称得到了玉玺，登基做了皇帝。

似乎是为了证明玉玺在自己手里，鲜卑人还信誓旦旦地改元“元玺”。

在这个阶段，的人很多，但玉玺只有一个。

怎么解决这个问题呢？于是很多豪强枭雄自己私刻玉玺。

比如东廷南逃后，就自刻了一个玉玺；此外还有西燕刻的玉玺、姚秦的玉玺等等。

他们私造玉玺的“创意”得到了后世许多和枭雄豪强的欢迎和效仿。

玉玺留在建康，随着东晋、、南齐、南梁世代相传。

到了南梁时，建康发生了之乱。

侯景在寿阳起兵叛梁，最后攻占了首都，得到了玉玺。

侯景很快被杀，叛乱被平定。

但侯景任命的侍中兼平原太守赵思贤却趁乱拿着玉玺潜逃到了广陵，被一个叫郭元建的人抢走了玉玺。

郭将玉玺献给了的行台辛术，辛术再转献给北齐朝廷。

传国玉玺遂为割据黄河中下游的所有。

后来南陈取代了南梁，但是没有传国玉玺，怎么办？好办，自己刻一个玉玺。

于是玉玺越刻越多，每个割据政权都宣称玉玺在自己手中，自己才是真命天子。

建德六年公元577年正月，武帝灭亡北齐。

传国玉玺进入北周。

四年后，外戚废北周静帝，建立。

传国玉玺成为隋朝的国宝，隋朝将传国玉玺改称为“受命玺”，所谓隋命天授。

但是此时的传国玉玺是真是假就无从考证，传国玉玺在战乱中消失了，究竟流落何处至今无解。

权力永远是人们追逐的目标，传国玉玺作为最高权力的象征物，自然受到更多的关注，想要将它占为己有的人很多，就在这一次又一次的争夺中，传国玉玺失去了踪迹。

对于传国玉玺的寻找还在继续，不知何时才能找到。

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综合各家观点，对雍正之死有三种解释。

一是正常死亡。

官方记载说雍正是忽然发病身亡。

作为第一手资料的《起居注册》中是这样记载的：“八月二十一日，上下豫，仍办事如常。

二十二日，上下豫。

子宝亲王、和亲王终日守在身旁。

戌时皇上病情加重，急忙在寝宫发布遗诏给诸王、内大臣及大学士。

龙驭上宾于二十三日子时。

由大学士宣读朱笔谕旨，着宝亲王继传。

”由以上史料看来，雍正的病应当是一种急症，有人推测雍正可能是中风而亡。

二是被刺身亡。

这也是民间最广为流传的一种说法。

例如《满清外史》、《清宫遗闻》、《清宫十三朝》等等记载说的孙女刺杀了。

由于政府采取民族高压政策，镇压了好几起汉人的造反，后为达到的效果，雍正杀死了很多汉人的全族，以警世人。

吕留良正是雍正六年发生，十年十二月，留良、葆中父子被处死。

其亲人也被严加处置，另一子毅中斩决，孙辈发配极边为奴。

传说吕留良的孙女四娘以宫女身份混入皇宫侍奉皇上，伺机行刺。

还有传说四娘在吕案发生后逃亡外地，练就一身功夫潜入宫内，以飞剑砍去清帝脑袋。

还有人传说除四娘外还有一位名为鱼娘的女子做帮手。

虽然这些仅为传说，但即使下笔谨严的学者，在提到世宗死时，也会提及这些传闻。

但有人认为这种行刺之说纯属谣言，并举出例证。

一、吕案发生后，其家人皆受罚，无。

二、四娘根本不可能混进宫。

的孙辈在宁古土基成为奴隶，犯大罪的人犯多是这样下场。

所以四娘不可能混入宫内。

三、内，设护军营，一个女子根本不可能飞檐走壁，穿过昼夜的巡逻和森严的戒备，轻易地就进入寝宫，刺杀皇帝。

因而，雍正遇刺身亡的说法便受到了一定的质疑。

于是就有了第三种说法，认为雍正是服丹药中毒而亡。

这是从宫中档案等资料中推出的结论。

雍正生前崇佛信道，迷信鬼神，“所交多剑客力士”，在宫中也曾蓄养了一些僧道异能之士，甚至与他们结交为兄弟。

雍正从雍正四年开始服用道士炼制的既济丹，雍正八年得大病后，又命道士为他炼制丹药疗疾，及至雍正十三年八月，他传旨在圆明园用牛舌头黑铅二百斤炼煮。

照这种情况看，很有可能是由于丹药中有毒成分在体内长期积聚，或者是那二百斤牛舌头黑铅，终于使雍正帝中毒死去。

而这些都是可以找到佐证的。

首先，雍正死后第三天，登基后忽然下谕旨将炼丹道士驱逐出宫。

让人疑惑的就在这里，新君刚登基，尚有众多事务待理，为什么急于驱逐数名道士呢?乾隆还说其父视僧道如俳优，未听一言，未服一药，这显然在为父亲辩解。

如果雍正不信道，不服药，宫里的道士和丹药是如何而有?他显然在为父亲辩解。

如果雍正不信道，不服药，宫里的道士和丹药是如何而有?他又说这几个道士早就该受驱逐，但为何世宗容忍他们在宫中?乾隆如果为的是崇正道、黜异端，就应该加以排斥，然而他却沽沽自喜地称：“朕崇敬佛法……仰蒙皇考嘉奖，许以当金法会中契超无上者，朕为第一。

”而且，还善待超盛、元日二僧让他们来京瞻仰梓宫。

其次，乾隆在同日另下谕旨谕告诫内监、宫女不许妄行传说国事，“恐皇闻之心烦”，“凡外间闲话，无故向内廷传说者，即为背法之人”，“定行正法”。

这些让人明显可以看出来此事必与世宗横死有关，否则为何皇太后所见外间闲话会心烦? 雍正帝的死因因各种流传而蒙上了神秘的面纱，变得更加扑朔迷离，让人难辨真假。

悬案尚未解开，看来，雍正的死还会继续引起人们探讨的兴趣。

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