关于古时候人名的歇后语
【千问解读】
关于古代人名的歇后语_歇后语 孔夫子搬家———迁书（谦虚） 司马夸诸葛———甘拜下风 张飞使计谋——粗中有细 诸葛亮弹琴——计上心来 曹操遇蒋干——倒了大霉 张飞贩私盐——谁敢检查 诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测 曹操作事——干干净净 张飞卖秤锤——人强货硬 诸葛亮三气周瑜——略施小技 曹操杀华佗——讳疾忌医 张飞卖肉——光说不割 诸葛亮借箭——有借无还 曹操用计——又奸又滑 张飞战关公——忘了旧情 诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 曹操战宛城——大败而逃 张飞吃豆芽——一盘小莱 诸葛亮要丑妻——为事业着想 曹操杀吕伯奢——将错就错 张飞妈妈姓吴——无事（吴氏）生非 诸葛亮招亲——才重于貌 曹操败走华客道——不出所料 张飞抓耪子——大眼瞪小眼 诸葛亮用兵——神出鬼没 曹操败走华容道——走对了路子 张飞绣花——粗中有细 诸葛亮的锦羹——神机妙算 曹操诸葛亮——脾气不一样 张飞穿针——粗中有细 诸葛亮隆中对策——有先见之明 张飞穿针——大眼瞪小眼 草船借箭——多多益善 阿斗当皇帝——软弱无能 关公开凤眼——要杀人 草船借箭——坐享其成 董卓戏貂蝉——死在花下 关羽卖肉——没人敢来 草船借箭——满载而归 貂蝉唱歌——有声有色 关云长卖豆腐——人硬货不硬 诸葛亮草船借箭——用的是疑兵计 对着张飞骂刘备——找气惹 关帝庙求子——踏错了门 诸葛亮草船借箭——有把握 蒋干盗书——上了大当 关公射黄忠——手下留情 诸葛亮吊孝——装模作样 鲁肃宴请关云长——暗藏杀机 关公照镜子——自觉脸红 诸葛亮吊孝——不是真心 吕布见貂蝉——迷上了 关公喝酒——不怕脸红 诸葛亮用空城计——不得已 东吴招亲——弄假成真 关云长走麦城——大难临头 诸葛亮唱空城计——没办法 司马懿破八卦阵——不懂装懂 关帝庙夫人——慌了神 诸葛亮当军师——名副其实 周瑜讨荆州——费力不讨好 关帝庙里拜观音——找错了门 诸葛亮当军师——办法多 鲁肃讨荆州——空手而去，空手而回 关帝庙里挂观音像——名不符实 三个臭皮匠——顶个诸葛亮 吃曹操的饭，想刘备的.事——人在心不在 关胜战李遣——大刀阔斧 关云长刮骨疗毒——全无痛苦之色 董卓进京——来者不善 关云长刮骨疗毒——若无其事 刘备三上卧龙岗——就请你这个诸葛亮 董卓进京——不怀好意 关云长刮骨下棋——若无其事 周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨 关公进曹营——单刀直入 刘备的江山——哭出来的（比喻来之不易） 周喻打黄盖——装样子古时候隐士都住在山里，他们如何知晓天下事的？
真正的隐居者并不是脱离了人群，脱离了世俗的人，而是看问题更客观，更清晰的人。
虽然古代的很多隐士都是说住在什么山里，但是其实只是比较偏僻的地方而已，并不是真的山林之中，就比如只是县城和市区的区别罢了。
虽然地处偏远，但是古人的社交来往都是并不耽误的。
很多隐居的人都是一些能人异士，或者足智多谋的人。
优秀的人结交的朋友自然也都不一般，他们会经常和自己的朋友们书信来往，或者喝酒聚餐，也会一起谈天论地，谈笑古今。
这也是隐士交换外界信息的一种途径，毕竟跟一些聪明人在一起高谈阔论，一定是比跟普通人谈论这些更有意义。
除一些朋友外还有自己的亲人家属，隐士也有很多人曾经是官宦大家出身，后因一起其他原因才导致隐士不愿再参与朝政，这样的人也是的，但是他们仍能通过自己的亲人亲信们，一样得知外面，或者京城里的风云变幻，大事小情。
古代时期由于科技并不发达，所以当时的人并没有太多的娱乐活动，而这个闲聊，传八卦也是当时人们重要的休闲方式之一。
人毕竟都是群居动物，无论你身处多么偏僻的地方，也都是要定期去集市市场采购生活必需品，而这个到集市市场的机会就很接触很多的人，对外面的大事小情老百姓也自有老百姓的看法言论，这也是能快速了解外面事情的一种途径。
这些隐士通常都是站在旁观者的角度来看待当时发生的一些问题。
因为并不关于他们自身，所以往往隐士们看待问题的角度，以及想法观点都更为客观，很多隐士为君主大臣们出谋划策，他们的一句话往往能使这些君主大臣们醍醐灌顶，所以并不是这些人多么愚笨，而是他们自身深陷其中，未必能看清事物本质。
能人异士们除去天资卓越之外，最重要的还都是很勤奋刻苦之人，这些人大多都饱读诗书。
而历史和知识就是最好吸取智慧和经验的途径。
很多隐士在归隐期间，时间大多都比较充裕，有更多的时间去研究历史，深读书籍，也有更多的时间去思考，去理解。
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揭开中国古时候的尚方宝剑制度：包青天不可能有
结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”，反而差点丢了性命，这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事。
在汉以后的几个朝代中，用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。
在一些电视剧中，我们经常可以看到对尚方宝剑的描写，比如《包青天》中的包公就有一把尚方宝剑。
在中国历史上真的有尚方宝剑存在吗?这个问题要从我国的秦汉时期说起。
“尚方”是专门为皇室制造刀剑兵器和珍服器玩的机构，秦已有之，汉负盛名。
由于“尚方”所制的宝剑，锋锐无比，利可斩马，所以又被称为“斩马剑”。
中国古代非常重视礼法，由于尚方制剑只能由皇室使用，所以这种宝剑从产生之初就被赋予了皇权和特权。
“尚方宝剑”的称谓源于西汉成帝时，据《汉书·朱云传》记载，直言敢谏的朱云希望皇帝赐给他一把“尚方斩马剑”，用以诛杀皇帝的老师安昌侯张禹。
结果朱云不但没有得到“尚方宝剑”，反而差点丢了性命，这就是历史上著名的“折槛朱云”的故事。
在汉以后的几个朝代中，用“尚方宝剑”诛杀奸臣贼子仍然只是人们心目中的美好愿望。
以尚方剑为名，象征专断权力，并有隆重的授剑仪式开始于。
据《宋史》记载，在时，道士张留孙以神道治愈了皇后的病，“帝后大悦，命尚方铸宝剑以赐”。
此时的“尚方宝剑”虽有专断权力的象征，但还没有被用于政务和军事。
建立尚方宝剑制度，并赋予以专断、专杀和便宜行事的权力，开始于明朝万历。
据《明史》记载，万历20年，宁夏叛乱，万历皇帝先后赐总督魏学曾、巡抚叶梦熊尚方剑督战，结果战胜。
自此赐尚方剑，授予专断、专杀和便宜行事权力做法开始逐渐频繁起来。
直至崇祯17年，进军山西时，崇祯帝还演出了一场赐尚方剑的闹剧。
“尚方宝剑”反映出的是一种人治观念。
纵观历史，在汉唐盛世，政治清明时期，“尚方宝剑”只是人民思想中的象征物，在明朝中后期，他才成为现实中的一种制度。
真实的包青天生活在，是不可能有“尚方宝剑”的。
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