鼋头渚怎么读拼音是什么？无锡鼋头渚是什么地方？
鼋头渚怎么读？ 鼋头渚，读音：[yun tu zhǔ] 鼋头渚是什么意思？ 鼋，俗称癞头鼋。
爬行动物。
背甲近圆形，暗绿色，有小疣。
生活在河中。
是中国国家重点保护动物。
渚，指水中小块
【千问解读】
很多人看到鼋头渚就不知道怎么读，更不知道鼋头渚是什么意思，其实，鼋头渚是无锡的一个旅游景区，下面为大家整理出来鼋头渚的读音以及详细解释，包括鼋头渚的旅游攻略，为您答疑解惑。
鼋头渚怎么读？
鼋头渚，读音：[yuán tóu zhǔ]
鼋头渚是什么意思？
鼋，俗称癞头鼋。
爬行动物。
背甲近圆形，暗绿色，有小疣。
生活在河中。
是中国国家重点保护动物。
渚，指水中小块陆地。
鼋头渚是横卧无锡太湖西北岸的一个半岛，因巨石突入湖中形状酷似神龟昂首而得名。
鼋头渚是什么地方？
鼋头渚是江苏省无锡市滨湖区的一个旅游景区，介于太湖与蠡湖之间的充山西端。
鼋头渚风景区始建于1916年，现面积达539公顷。
有充山隐秀、鹿顶迎晖、鼋渚春涛、横云山庄、广福寺、太湖仙岛、江南兰苑，中日樱花友谊林等众多景观，各具风貌。
风景区已成为中外驰名的旅游度假休养胜地。
无锡鼋头渚旅游攻略
一、鼋门楼
在充山脚下，呈牌楼状，上盖桔黄色琉璃瓦，建于1986年。
由此前行3.5公里直通老门楼。
入园有高架电动列车代步，全程3800米，越五里湖水面，穿鹿顶山隧道，直通老门楼。
老门楼位于犊山村，建于1972年，飞甍重檐，琉璃瓦顶，正面有“鼋头渚”三个鎏金大字；背面书“山辉川媚”。
入门左侧为“太湖别墅”门楼，穿月洞门、循齐眉路可登七十二峰山馆；顺大路向前，走过300米的杜鹃坡，有通往太湖仙岛的轮渡码头，此处露出太湖一片水域，被中犊山、小箕山（锦园）、大箕山诸峰环抱。
湖水广阔处，可见若沉若浮形如大龟的三山。
湖堤上风光明媚，著名旅美画家杨令，1935年回国时，为鼋头渚写下“翠微嶂”三字，勒于湖堤山岩上。
二、“太湖佳绝处”牌坊
原为“横云山庄”门楼，始建于1931年，结构古典，北式风格，斗拱连接，琉璃顶、飞檐翘角。
1975年根据郭沫若诗句并集其手迹制额。
牌坊右侧，有砖彻拱门，正反面有砖刻“利涉”、“问津”。
1934年前的鼋头渚，都要乘渡船到此，渡船在此停泊，故称“利涉”。
渡船将游人送到这里，不知“桃花源”在何处，就得“问津”。
进牌坊，立以照壁，饰以凤穿牡丹。
壁后临水而筑“涵万轩”水榭，轩内悬挂“湖山罨画”一额，系乾隆手笔。
1934年，园主得之于北京地安门外烟袋斜街，据说还是圆明园中故物。
三、长春桥
1936年建，位于涵万轩和绛雪轩的一泓水池中，桥的前后筑湖堤同太湖水分隔。
桥呈拱形，仿佛颐和园中的玉带桥，桥洞映日成浑圆形。
湖堤上引种日本野生大山樱，已有60多年历史。
每年4月，花开如云，淡红粉白相间，在青山绿水的掩映下，分外妖娆，称“长春樱花”。
长春桥向前，有古建筑半露水面，题额“绛雪轩”，与涵万轩对景。
绛雪轩旁为云逗楼，园主为纪念先祖杨度汪而建，上有蔡元培的题额。
上坡，有花神庙，建于1931年，中供“花神女夷”像，高髻云裳，姿态端丽。
四、“具区胜境”牌坊
屹立于长春桥畔船坞处，面临太湖，斗拱飞檐，古朴清雅。
背额“横云山庄”。
具区，是太湖古称；横云山庄则是公园的原名。
牌坊前正中，湖石耸立，状如作揖迎客。
前行还有王荫之的“到此忘机”刻，以示游人到此凡念顿消，超然世外。
五、憩亭
方形，原额“云阶”。
1980年由上海任政书额。
1981年移来《湖山歌》碑石一方，系明隆庆丁卯(1567)年71岁的无锡
书画家王问所书。
山崖上还有他的“天开峭壁”、“鼋头一勺”、“劈下泰华”刻石。
戊辰亭，建于戊辰(1928)年而得名。
原两层，1972年拓建成三层，琉璃顶。
登楼静眺，湖光山色，尽得其妙。
六、光明亭
建于号称“巨鼋之脊”的南犊山顶端。
重檐八角，黄顶朱柱，如一金色明珠镶嵌在翠峦深处。
1953年，园林部门在这里建亭，工程曾一度停止。
1953年，刘伯承登上山顶，看到这只尚未结顶的亭子，风趣地把它起名为“无上光明”，并建议把亭建好。
后亭子建成，一直无名，想起往事，便函请刘伯承题字。
1957年，他挥毫大书“光明亭”三字，署上7月1日，表达了老一辈革命家的风范。
七、徐霞客铜像
无锡是一座有着3100年历史的江南名城，历史上名人辈出，有外交家薛福成，数学家华蘅芳，文学家钱钟书。
而在旅游界也有一位名人，他就是有着“中华游圣”之称的徐霞客。
他是明代的著名旅行家和地理学家，他用双脚丈量人生，书写了一部千古奇书《徐霞客游记》。
八、广福寺和陶朱阁
广福寺，在戊辰亭上坡，峭壁绝岩间有山路可通。
路旁有泉名“一勺”，是以“有源之水聚而为一勺，散而为三万六千顷”而命名。
峭壁顶端，就是广福寺。
寺后有蔡缄三的“退庐”和僧房“华严精舍”。
已增设“文物陈列室”、“玉佛殿”和“三圣阁”。
内藏驼鸟蛋、古画《百鸟图》，以及明末隐士杨紫渊的铁鞭。
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古时候西南亚文明起源模式是怎么样的？具有多少普世性
至21世纪上半叶为止，世界其他地方的考古学仍无法望其项背，必须以这一带的考古成就做参考;它是楷模，但亦成窠臼。
因为埃及与印度皆非独立发展驯植的地带，故唯有以中国为对比。
在史前中国，驯植的麦可能是外来的，可肯定的是黄河流域乃“黍”或白色小米的发源地。
后者的种植需水量乃所有主要谷物中最少者，因此是典型的旱地种植。
距今9000年前它在中国与外高加索地区同时被驯植，皆独立发展。
中国的黄河流域也是粟——“稷”或者“梁”——的发源地，即狐尾小米。
于1933年在中国河北省武安县出土的磁山遗址，年代约为距今8000-7100年前。
考古证据显示其农业生产已经进入“锄耕农业”阶段。
磁山文化出土大量的粟之遗留，磁山遗址发现由石杵与石磨板组成的磨谷器。
武安县的原址中即发现数百个藏粮的窖穴，内有相等于5万公斤粮食的粟壳朽灰。
磁山文化也出土了猪和狗的骨骼，证实已出现原始的家畜饲养。
作为一个类型，该文化主要分布在河北南部和河南北部。
磁山文化也可能是猪最早被驯养的地方，约距今8000年前。
除了狗之外，猪在中国可能是最早被驯养的动物。
此与西南亚绵羊和山羊地区有显著不同，在后一地，家猪不但出现较晚，后来在犹太-伊斯兰传统的否定态度之下，造成今日该地成为无猪区。
相形之下，用圈围而非放牧方式饲养的家猪成为诶中国式稳定生活——“家”——的象征。
图 磁山文化考古遗址 华北另一个较早的新石器文化遗址是分布于河南省伊洛盆地的裴李岗文化(前9000-前7000)，以1977年于河南新郑县出土的裴李岗遗址定名。
裴李岗文化的遗址中发现有粟，也有黍的遗存，工具有石铲、石斧、石镰、石磨盘，但仍未用陶匠轮制陶，陶器是手制的。
甘肃秦安的大地湾文化(前7800-前7400)也发现粟的遗留。
该文化后以陕西华县老官台遗址命名，曰老官台文化。
如今多倾向于以“大地湾文化”称呼该文化的第一期，老官台文化则下接“仰韶”时期。
自从20世纪70年代中期浙江余姚的河姆渡发现了距今7000-6500年的遗址，稻米的“长江起源说”开始抬头。
1988年，湖南澧县彭头山遗址，乃“彭头山文化”(前9500-前8100)的原址。
它透露稻米已经被驯植，但遗址并未挖到农具。
华南的彭头山文化约与华北的裴李岗文化共时。
至1995年，湖南道县玉蟾岩遗址里出土了四粒黄色的稻谷，测定年代为距今1.2万年前，被公认为目前世界上最早的稻谷。
在“长江起源说”未被公认前，一度有稻米种植起源于中南半岛说。
在“长江起源说”确立后，韩国于2003年宣传发现距今1.5万年前的人工栽植稻米，比长江流域早了1200年，但2011年美国4所名校的跨校研究组对比予以否定，坚持了“稻米长江流域起源说”。
图 玉蟾岩遗址中出土的稻米 农业虽然最早建立与古代西南亚，但在主食方面主要是驯植了麦类，而中国在主食方面则华北发明了旱植小米、华南发明了水植稻米，导致“中国是唯一两种农业起源的温床”的夸耀。
这里落实了“文明古国”概念的误导性。
这两个种植区今日是处于一国之界域内，而古代西南亚从山侧地带发明驯植，至两河流域演变成灌溉种植，则至少跨越了以色列、约旦、叙利亚、土耳其、伊拉克与伊朗数国。
这里有“多少个大文明古国”呢?在中国这块广袤的大地上，在这不止一个“山侧”地带和大河流域，并且也包含非经旱作农业而直接进入水稻种植的生态系统的大地域里，最早的“文明”突破点究竟在哪里? 另一个问题是，驯植的确是文明的基础，但不必自身发明，依靠外来输入者也照样建立第一代文明，但自身发明了驯植者却不一定建立了文明。
今日的史前研究已经指出农业起源之多源：①新月沃土地带(前11000);②长江与黄河流域(前9000);③新几内亚高地(前9000-前6000);④墨西哥中部(前5000-前4000);⑤南美之西北部(前5000-前4000);⑥撒哈拉之南的非洲(前5000-前4000，确切地点不详);⑦今天美国的懂不(前4000-前3000)。
这里头偏偏没有埃及和印度!但独立发明了驯植而又发展出文明者唯上述之①②④⑤。
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明末清初的税收机构是怎么样的？税课司局又是什么？
今天世界各国政府都设有相关税收的机构，这些机构不仅规模庞大官吏众多，有些还握有比较广泛的权限以督导税收工作的完成。
那么，我国明清时期的税收机构是怎样的? 太祖为首的统治集团缔造大明王朝后，新政府需要大量税收来巩固统治。
但同时由于这些崛起于草莽间的君王将相们对民间疾苦较有了解，对底层人民的生活状况有清醒的认识。
明初统治者也亲历灭元战争，深知遭受战争蹂躏的社会经济急需恢复和进一步的发展，于是采取了较为宽松的赋税政策，其税收额度相对更加轻松。
在此思想的指导下，政府设立了征收市税的机构宣课司、税课司局。
明初在京税务机关为宣课司，宣课司主要负责征收商贾、侩屠、市场杂税，设于国家都城。
府、州、县则为通课司，后来改通课司为税课司、局。
户部下设有13个清吏司，分管各省的赋税事务。
每个清吏司下又分属民、度、金、仓四科，其中金部即主管工商税收的机构，下设税课司。
各税课司局置有税收簿籍，“日录客名、投税货物、该纳税钞数目”。
税课司局在明代各级政权中都有，在府这一级中设置的税收机构称之为税课司，而县一级则称为税课局。
两者合而成为“税课司局”。
在后来的历史进程中，由于设于都城的宣课司和地方上普遍设置的税课司局在性质和职能上并没有什么区别，只是因为其所在地域不同而称呼各异。
后来两者都混而称为“税课司局”。
税课司局的所有税收收入理应都是国家财政收入的一部分，中国自古以来就有“普天之下，莫非王土”的说法，“王土”上的一切收入，自然也应该全部归属于国家和天子。
但在实际的财政系统操作中，税课司局的很大一部分的税收收入都由地方府、州、县自行支配和使用。
清朝沿袭了明代的许多制度，在税收机构上也保留了不少明政府的机构，也在明代税收泛滥的基础上进行了一系列的改革。
但由于其封建政府的性质并没有发生改变，最终还是会被近现代政府专门机构所取代。
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