关于愚昧的成语

成语,众人皆说,成之于语,故成语。
成语多为四字,亦有三字,五字甚至七字以上。
下面是小编整理的关于愚昧的成语,一起来看
【千问解读】
成语,众人皆说,成之于语,故成语。
成语多为四字,亦有三字,五字甚至七字以上。
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愚昧的成语1
[冥顽不灵] 冥顽:愚钝无知;不灵:不聪明。形容愚昧无知。
[猿猴取月] 比喻愚昧无知。
也比喻白费力气。
[浑浑噩噩] 浑浑:深厚的样子;噩噩:严肃的样子。
原意是浑厚而严正。
现形容糊里糊涂,愚昧无知。
[明昭昏蒙] 昭:明白;蒙:愚昧无知。
聪明而通晓事理,愚昧而不明事理。
[混沌不分] 混沌:亦作“浑沌”,古代寓言中的中央帝名。
原意是借喻一切事物都应顺其自然。
后常用以表示愚昧无知。
[浑浑沌沌] 混杂、不分明的样子,也指糊涂无知的样子,形容迷糊,不清醒。
[草木愚夫] 旧时农民的谦称。
象山野之中草木那样愚昧无知的人。
也指人对农民的蔑称。
[凡夫俗子] 泛指平庸的人。
[愚不可及] 愚:傻,笨,及:比得上。
愚蠢得别人比不上。
形容极其愚笨。
[愚昧无知] 形容又愚笨又没有知识。
[昏昏欲睡] 昏昏沉沉,只想睡觉。
形容极其疲劳或精神不振。
[昏头昏脑] 形容头脑发昏,晕头转向。
[糊里糊涂] 认识模糊,不明事理。
也形容思想处于模糊不清的状态。
[混混沌沌] 迷糊不清的样子,模糊一片,不分明。
愚昧的成语2
愚不可及 [yú bù kě jí] 及:达到。原指假装愚笨,不是一般人都能做到的。
现指愚蠢到了极点。
愚公移山 [yú gōng yí shān] 比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
大智若愚 [dà zhì ruò yú] 智:聪明,才智。
若:好像。
愚:愚笨。
指很有智慧的人由于不露锋芒,表面上看去好像很愚笨。
也作“大智如愚”。
疏慵愚钝 [shū yōng yú dùn] 疏慵:懒散。
懒散愚笨。
肉眼愚眉 [ròu yǎn yú méi] 比喻见识浅陋。
愚民安知 [yu min an zhi] 无知的老百姓哪里会知道。
梯愚入圣 [tī yú rù shèng] 谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。
愚弄人民 [yú nòng rén mín] 指蒙骗愚弄百姓 下愚不移 [xià yú bù yí] 移:改变。
本指下等的`愚人绝不可能有所改变,是旧时儒家轻视劳动人民的观点。
秦智虞愚 [qín zhì yú yú] 指一个人的才能只有在适当的环境下才能充分发挥。
愚昧无知 [yú mèi wú zhī] 愚蠢,没有知识。
疏庸愚钝 [shū yōng yú dùn] 亦作'疎庸'。
大愚不灵 [dà yú bù líng] 意思是十分愚笨,不晓事理。
愚眉肉眼 [yú méi ròu yǎn] 形容凡俗的眼光。
愚者千虑,或有一得 [yú zhě qiān lǜ,huò yǒu yī dé] 见'愚者千虑,必有一得'。
愚者千虑,亦有一得 [yú zhě qiān lǜ,yì yǒu yī dé] 见'愚者千虑,必有一得'。
盛德若愚 [shèng dé ruò yú] 形容品德高尚的人谦逊朴实,外表看来好像愚笨的样子。
愚者一得 [yú zhě yī dé] 一点见解。
常用作谦辞。
愚夫愚妇 [yú fū yú fù] 蒙昧无知之人。
旧指小民百姓。
一得之愚 [yī dé zhī yú] 谦辞,指自己对于某一问题的看法和见解:这是我的~,供你参考。
愚昧的成语3
愚昧落后 [yú mèi luò hòu] 愚蠢蒙昧,没有知识。进贤退愚 [jìn xián tuì yú] 进用贤能,黜退愚懦。
抱愚守迷 [bào yú shǒu mí] 指固守己见。
矜愚饰智 [jīn yú shì zhì] 装作有智慧﹐在愚人面前夸耀自己。
以学愈愚 [yǐ xué yù yú] 谓用学习改变愚昧的秉性。
硁硁之愚 [kēng kēng zhī yú] 意思是坚持自己看法的谦词。
非愚则诬 [fēi yú zé wū] 不是愚昧无知,就是存心骗人。
多指某一主张、言论无可成立之理。
亦作“[[非愚即诬]]”。
愚者千虑,必有一得 [yú zhě qiān lǜ,bì yǒu yī dé] 指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。
常以谦指己见。
愚者千虑 [yú zhě qiān lǜ] 谓愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。
常以谦指己见。
使愚使过 [shǐ yú shǐ guò] 使:用;愚:笨。
用人所短,为己服务。
也形容利用人的不同特点,以发挥他的长处。
愚夫惷妇 [yú fū chǔn fù] 见“[[愚夫愚妇]]”。
上智下愚 [shàng zhì xià yú] 智:聪明;愚:笨。
最聪明的人和最愚笨的人。
孔子认为他们都是先天决定,不可改变。
使贪使愚 [shǐ tān shǐ yú] 使:用;贪:不知足;愚:笨。
用人所短,为己服务。
也形容利用人的不同特点,以发挥他的长处。
惊愚骇俗 [jīng yú hài sú] 使愚昧鄙俗之人感到震惊。
款款之愚 [kuǎn kuǎn zhī yú] 意思是见解虽不高明,却是真心诚意的。
草木愚夫 [cǎo mù yú fū] 旧时农民的谦称。
象山野之中草木那样愚昧无知的人。
也指人对农民的蔑称。
愚弄其民 [yú nòng qí mín] 愚弄yúnòng蒙蔽玩弄愚弄老百姓。
愚夫俗子 [yú fū sú zǐ] 蒙昧无知之人。
旧指小民百姓。
愚夫蠢妇 [yú fū chǔn fù] 蒙昧无知之人。
旧指小民百姓。
靡哲不愚 [mǐ zhé bù yú] 没有一个哲人不出现愚蠢的时候,比喻任何人都会犯错误。
为什么古时候真正有名的中医大都隐居在民间?
或者想要长生不老,想要寻找不死仙药,他们也都会去民间寻找,去一些仙山海岛之类的地方寻找。
比如、都曾多次派方士去海外寻找。
他们觉得中医高手,都会在那些地方隐居。
反而对自己皇宫太医院的医生,不太相信。
那么,为什么古代有名的中医,都会隐藏在民间,而不是去闹市里悬壶济世呢? 我觉得要研究这个问题,需要谈一下中医的一些特点。
中国古代的中医赖以存在的基础,和西医是不一样的。
西医的基础是实验科学,是解剖学,是化学和分子物理学。
而中医存在的基础不是这样的,是中国古代的哲学,尤其是“天人合一”的哲学。
这里“天人合一”中的“天”,准确地说,应该是指大自然。
也就是说,人的生长规律,生理规律,都是与大自然一致的。
大自然有春夏秋冬四时节气,人也有这样的节气。
在春天的时候萌发,在夏天的时候生长,在秋天的时候衰败,在冬天的时候枯藏,人也是这样的。
人要不想生病,那就得顺应这个季节。
春天萌发你也萌发;夏天生长你也生长;到了秋天就得收敛心性;到了冬天,你就不要到处乱窜,你就应该躲在家里,像蛇冬眠一样,蜷着藏着。
同时,人还要做到阴阳调和。
阴阳调和,就是不要悖逆了季节。
比如春天是萌发的季节,人本来也在萌发,那就不能再增加一些萌发的东西。
椿芽长得快,要是吃多了,你也就萌发得太快,是不适合的。
所以椿芽这样的东西,就被称为“发物”。
到了秋天的时候,万物衰败下去了,人也跟着衰败下去,这时候人就要进补。
中医因为有这样一个哲学基础,因而在处方的时候,也是按照“天人合一”,阴阳调和的方式来进行的。
这样,对处方的医生,也相应有了特别的要求。
准确地说,最有名的中医,都应该是哲学家。
他们都要能够对自然规律,对自然与人的关系进行有效的解读。
中医给病人讲病理,其实也就是在和病人讲哲学。
病人懂得了这样的哲学以后,他就能够把自己的身体和大自然进行协调对应。
对应好以后,他的病自然也就好了。
既然著名中医都是哲学家,因此,他要能给别人讲哲学,他自己首先要懂这种“天人合一”的哲学。
而要懂“天人合一”的哲学,他就必须要能够顺应大自然,把自己的生物钟和大自然的时间调整到一致。
并且通过掌握大自然的规律,来理解人体疾病的道理,并由此找出解决这些疾病的办法。
因此,著名中医,显然是不适合在闹市里呆的,是不适合在灯红酒绿的富贵人家里生活的。
因为那样一来,你这个中医就脱离了泥土,就不接地气。
不接地气,你自然感受不到自然规律,医术也就会下降了。
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秦始皇嬴政陵中活人俑就是阴兵们是怎么回事?是真的吗
结构复杂的秦始皇陵是仿照其生前的都城——咸阳的格局而设计建造的。
那些略小于人形的陶俑形态各异,连同他们的战马、战车和武器,成为现实主义的完美杰作,同时也保留了极高的历史价值。
先看第一个不能挖的前提,即秦始皇陵的封土也就是民间说的坟有多大规模?《汉书·楚元王列传·附传》上说:“其高五十丈,周回五里有余。
”秦时一尺约为现代23厘米,五十丈即约115米。
秦时一里为414米,五里约为2070米,这大概就是秦始皇陵当初的规模。
可是经过两千多的自然的侵蚀和人为的剥削,现存的封土比原来的封土缩小了。
前几年秦俑考古队为了了解原来封土堆积的实际大小,进行过钻探。
发现原来的封土基础部分,近似方形。
周长与《汉书》说的“周回五里有余”的数据相近,为2000米,南北长515米,东西宽485米。
这样的话,我们在发掘前首先应当建造一个跨度不能小于500米的保护大棚,如果不能建造500米跨径的大棚,挖掘秦陵简直就是不可能的。
所周知,秦陵的结构是由地表下面的地宫和地表上面的坟构成的,人们最关注的首先是随葬宝物的地宫。
可挖出地宫,那总得先得挖掉地面上的坟。
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