"而不知其所止前一句解析"

作者:小菜 更新时间:2025-04-18 点击数:
简介:“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。

” 这句脍炙人口的佳句,出自北宋文学巨匠苏轼的《前赤壁赋》。

对于广大考生和家长而言,或许更关心的是如何高效备考,但偶尔涉猎古典

【千问解读】

“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。

” 这句脍炙人口的佳句,出自北宋文学巨匠苏轼的《前赤壁赋》。

对于广大考生和家长而言,或许更关心的是如何高效备考,但偶尔涉猎古典文学,也不失为一种心灵的滋养。

今天,老师就来聊聊这句诗的前世今生,并附上《赤壁赋》中的几个关键点,帮助大家在学习之余,也能领略古典之美。

1

原文与翻译

《前赤壁赋》中,“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止”之前一句是“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”。

翻译成现代汉语,即任凭小船在茫茫江面上自由飘荡,如同凌空乘风,不知将停向何方。

这不仅描绘了壮丽的自然景象,更寓含了人生哲理。

2

创作背景

此赋作于苏轼被贬黄州期间,正值其人生低谷。

通过赤壁之游,苏轼抒发了对宇宙人生的深刻感悟,展现了豁达超脱的人生态度。

3

特殊句式解析

以下是《赤壁赋》中的部分特殊句式,帮助大家更好地理解古文魅力: 句式类型例句 主谓倒装渺渺兮予怀 状语后置游于赤壁之下 定语后置凌万顷之茫然、客有吹洞箫者 宾语前置何为其然也?而今安在哉?而又何羡乎! 判断句是造物者之无尽藏也、固一世之雄也、“也”为标志、“非”为标志4

文学价值与现实启示

《赤壁赋》不仅是一篇文学佳作,更蕴含深刻的人生哲理。

它教会我们,在面对人生困境时,应保持豁达与超脱,学会在自然中寻找心灵的慰藉。

5

结语

正如苏轼所言,“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”。

在浩瀚的人生旅途中,我们每个人都是渺小的存在。

但正是这份渺小,让我们更加珍惜每一次学习的机会,努力成为更好的自己。

希望同学们在备考之余,也能偶尔放慢脚步,品味古典文学的魅力,从中汲取前行的力量。

天下尼姑与道姑因何得罪朱棣而被抓捕?

尼姑与道姑本是出家修行的女教徒,讲求,,与朝廷素无瓜葛,但的尼姑与道姑却遭受到了前所未有的侵扰和追捕,这是为何?永乐十八年(公元1420年),突然下令,将全国所有的尼姑以及道姑,统统逮捕送到京师逐一审问,验明真实身份。

这场史无前例的大索天下尼姑道姑案,既打破了佛门千年来与世无争的静雅,也让后人感到莫可名状的疑惑。

那么,朱棣为什么要捕捉天下尼姑以及道姑呢? 事情的起因,是一场发生在山东境内,由唐赛儿(女)领导的农民起义运动。

据《》及有关野史杂钞记载:唐赛儿于永乐十八年二月,在家乡蒲台(今山东滨州)聚集数千白莲教徒,以红白旗为号,揭竿而起,对抗朝廷。

这场发生在山东境内的农民起义,因为规模小、持续时间短,且没有震动明朝政权,所以连历史教科书上没有记述,但当时的朱棣却“甚为震惊”,不但派出了“京营”五千精锐人马,还把正在山东沿海“抗倭”的军队,也用在了镇压这场农民起义上面,很有股子“攘外必先安内”的架势。

朱棣为何如此兴师动众?据笔者分析有以下原因。

其一,起义发生在“迁都北京”前夕,直接影响到皇帝的“形象工程”和“政绩工程”,朱棣决不允许在这种时候出任何乱子;其二,起义军以“白莲教”为依托,教徒对唐赛儿死心塌地,惟命是从,朱棣决不允许“邪教”蛊惑民众;其三,起义军队伍不断壮大,屡败官军,且唐赛儿对于朝廷的招安不理不睬,使朝廷和朱棣颜面扫地。

种种原因,使朱棣对唐赛儿分外仇恨,对起义军进行疯狂镇压。

因为寡不敌众,腹背受敌,起义军只坚持了三个月就失败了,但唐赛儿却下落不明。

为了消除心中忿恨,为了防止死灰复燃,为了能够杀一儆百,朱棣下令严察唐赛儿的行踪,但搜捕工作没有任展。

民间搜不到,朱棣决定调整工作重心,把搜捕唐赛儿的重点放到了佛门。

朱棣之所以这么做,笔者认为有以下原因:一者,搜捕人员为了推卸搜查不利的责任,有可能以唐赛儿入佛门来搪塞朱棣。

二者,佛门弟子远离世俗,官府一般不介入,唐赛儿兵败后极有可能混入佛门避难;三者,时,曾自称“佛母”,朱棣以此认为唐赛儿与佛门有着某种关联。

史料中也有相关记载,朱棣因“唐赛儿久不获,虑削发为尼或处混女道士中,遂命法司,凡北京、山东境内尼及道站,逮之京诘之”。

(见《明史纪事本末》) 于是,朱棣下令将北京、山东的尼姑及道姑统统逮捕,押送朝廷审讯。

同年七月,朱棣又命段明为山东左参政,继续搜索唐赛儿。

段明为了完成这一任务,不仅将山东、北京的尼姑与道姑,逐一搜查,全部捕捉,甚至还逮拿了全国范围内的数万名出家妇女。

此事《明史》也有简单记载:“永乐十八年二月,山东蒲台唐赛儿反,唐赛儿不获,溟逮天下出嫁尼姑万人。

” 一直到朱棣病逝,他一心想捉拿到唐赛儿的愿望也没能实现。

明朝强大而又严密的特务、巡察机构,在捉拿唐赛儿的问题上,因为不得民心,即使想出通过捕捉天下尼姑、道姑的荒唐办法,最终也无济于事,得到的结果是“赛儿卒不获,不知所终”。

唐赛儿究竟哪儿去了?多少年来,不少历代史学家,为了寻觅这位巾帼英雄的最后归宿,穷经皓首,至今仍无定论。

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大美女杨贵妃竟没死于马嵬驿而是去了别处?

杨玉环是我国古代之一,史书记载由于,携带杨贵妃逃到了一个叫做马嵬驿的地方,在那里,杨玉环。

杨贵妃自杀于马嵬驿的说法,是正史的记载。

在《》和《新唐书》都有其记载,但是最近却有学者对于杨贵妃死于马嵬驿的说法有了怀疑。

原因在于1936年,一位日本少女在电视台向日本电视观众展示了她的家谱等古代文献,地声称自己是杨贵妃的后裔,这件事情引起了不小的轰动,这件事情出来过后,也让国内很多学者大感意外,不管是史书也好,还是古代诗人的诗句也好,都表明杨贵妃死于马嵬驿,那既然如此,又为何冒出了杨贵妃的后裔出现在了日本之说?最后学者翻看了很多历史资料,查到了曾经有一篇诗词《长恨歌》中记载:“无旋地转回龙馭,到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。

”意思就是在马嵬驿这个地方,杨贵妃死后并没有找到她的尸体!!!原因有两处,一是在杨贵妃死后可能唐玄宗不忍心手下将士对其侮辱,就悄悄的将她尸体搬运出去找个地方埋了,另一种原因就是杨贵妃根本没有死,而是使用了掉包计。

那究竟是哪一种比较真实呢?源于上面说到1936年的案例来看,杨贵妃有可能真的逃亡去了日本,因为日本有种说法就是当时被缢身亡的是杨贵妃旁边的侍女,而本人却逃到了日本一个叫做山口县大津郡的油谷町久津这个地方,这件事情在日本《中国传来的故事》一文中也有记载:“唐玄宗平定之乱,回驾长安,因思念杨贵妃,命方士出海搜寻,至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊。

贵妃则赠玉簪以为答礼,命方士带回献给玄宗。

虽然互通了消息,但杨贵妃未能回归祖国,在日本终其天年。

”不管是哪一种结局,这都已经成为了历史,只是到目前为止,还没有最终的答案,因为杨贵妃之谜两方的资料都十分齐全,根本无法判别,对于历史,我们尊重就好,看客们,你们说呢? 随机文章霍金十一维空间的感悟,人类如同宇宙中的蚂蚁般渺小解读北极恐怖现象,暴风雪频发冰川时而崩塌(环境堪比火星)带土召唤外道魔像,揭秘宇智波带土会什么忍术AGM—129隐身巡航导弹,史上最强的核巡航导弹(造价673万美元)揭秘末日景象般的风暴云,从大海袭来的澳洲风暴云就像恶魔降临迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

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