疯狂猜成语肠两个心

【千问解读】
正确答案:铁石心肠 成语解释:
英法联军对圆明园展开了疯狂的洗劫,法国到底有没有对圆明园进行毁灭呢
作为近代中国屈辱历史的开端,1840年的鸦片战争彻底给自大的满清王朝浇了一盆冷水,面对清政府软弱无能的表现,以及二百多年来奴化思想的影响,那个时期的中国人民面对列强横征暴敛的抢劫以及肆无忌惮毁坏已经司空见惯,也许是百年的奴性影响,已经渐渐退化了人民的反抗意识。
1860年英法联军在的,不仅让我们看到了一个自诩文明的国家在异国他乡做的丑陋的事情,也让我们看到所谓“天朝上国”羸弱的制度下衍生的灾难。
而这段惨痛的记忆,涤荡了中华子民内心脆弱的神经,寒尽了天下人对大清的心。
1856年,第二次鸦片战争爆发,英军炮击广州,并在1857年攻下广州城,而在此后的一段时间里,英军以的进攻态势,一路打到北方,而腐朽的清王朝却无力阻止英国的进攻,直到1858年,英军攻打到天津城下,并放出狂言,要占领北京,而软弱的清政府一听英军要占领北京城,只好选择谈判议和。
而在随后的换约过程中,清政府也因为无法驾驭英法代表,而被迫在大沽口发起对英法舰队的攻击。
而这一次却彻底惹怒了英法代表,在随后的谈判过程中,英法代表傲慢无礼的要求遭到了清政府的果断拒绝并扣押了会议人员,也因为这一事件,英法联军攻入北京,在1860年,占领了圆明园,英法就好像得逞一般,脱下了自己那张写着文明和民主的皮囊,露出了那满脸恣睢与贪婪的兽态。
作为万园之园的圆明园,拥有无数的奇珍异宝,同时也拥有众多的令人称奇的艺术品。
但都在英国将领额尔金以及格兰特,法国将领蒙托邦等人授意下,英法联军展开了疯狂的洗劫。
在整个洗劫圆明园的过程中,双方因为珍贵的工艺品而发生争抢,打架,械斗等等行为,并在园内对珍贵的书法,字画,丝绸织品,工艺瓷器进行疯狂且野蛮的撕扯,践踏。
致使圆明园珍贵的典藏文物被损毁殆尽。
而在随后的10月18日里,英国的指挥将领额尔金下令将圆明园焚毁,就是这个臭名昭著的“文物收集者”将中华瑰宝之一的圆明园。
而被焚毁的不光是建筑精美的圆明园,还包括圆明园内典藏的很多关于中国古代天文地理,哲学文学的文献资料。
而这些资料绝大多数都是精华中的精华。
对于火焚圆明园,人们第一印象想到的就是,这件事是英法联军干的。
可实际上,火焚圆明园的过程,法国却并没有直接参与。
法国方面认为,占领圆明园并实施洗劫,已经达到了逼清政府和谈的效果,既然效果达到了,就没有必要再焚烧圆明园了。
但英国方面却不同意,出于贪婪和私欲,英国依旧选择我行我素的焚烧了圆明园。
但不管怎样,英法在对圆明园实施洗劫的过程,已经暴露了他们野蛮人一样的侵略行径,历史的烽烟虽然已经消弭,但吹不走的永远是我们心中那无法愈合的创伤。
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传说中三大媚妖:猜中了开头却没猜对结局
人们对她的认识更多地源于民间传说中妲己这个九尾妖狐。
而实际上,狐的形象和妖媚联系在一起是很早以前了。
《:卫风》中《有狐》篇记载: 有狐绥绥,在彼淇梁。
心之忧矣,之子无裳。
有狐绥绥,在彼淇厉。
心之忧矣,之子无带。
有狐绥绥,在彼淇侧。
心之忧矣,之子无服。
翻成白话:一只狐狸慢慢走,风姿绰约求配偶。
在那洪水桥面上,好比寡妇遇鳏郎。
你这男儿我心忧,没人给你做衣裳。
《诗经》这儿还只是说狐之媚色,到了干宝在《》中说道,“狐者,先古之淫妇也,名曰。
化为狐,故其怪多自称阿紫也。
”就此,狐凭着一身的媚色已经跻身淫妇之流了,后来的民间故事也多把狐和风流放诞联系在一起。
的《阅微草堂笔记》,的《聊斋》对狐精多有记载。
这会儿你知道为什么的《》把妲己设置为九尾妖狐了吧。
蛇魅 蛇在中国远古是图腾一般的存在,一些远古的天神形象就是和蛇相捆绑的,和据说就是人面蛇身。
中国人所崇拜的龙的形象,由马脸、鹿角、鱼鳞、鸡爪等构成,其主体却是一条蛇的形象。
相比一些的传说,蛇精的银幕形象更为深入人心。
90年代由台湾和大陆合拍的电视剧《新白娘子传奇》曾经,赵雅芝饰演的白素贞和其妹妹小青本是峨眉山修炼成精的白蛇和青蛇。
白蛇在人间和许仙生了情,就好像在修道的漫漫长路上出了轨,蛇不能沾酒,不能近色,一旦靠近就显出原形。
可就是这酒,这色才是人间的大美,人世对白蛇的诱惑和隔绝就在那一沾,一近之间。
只可惜二人不能携手白头,酒色人间对白蛇来说更是不能久留,法海不懂爱,但懂人,懂妖,懂人妖殊途。
花妖 《集异记》有一则花妖的故事,讲一个儒生住在寺里。
一天突然遇到一个白衣美女,“年十五六,姿貌绝异”。
两人交欢结义,分手时,这位书生把一枚白玉指环送给少女,但心中疑其为妖。
于是暗窥女子的踪迹,“暮将回,草中见百合苗一枝,白花绝伟。
客因折之,根本如拱,瑰异不类常者。
及归,乃其重付,百垒既尽,白玉指环,宛在其内。
乃惊叹悔恨,恍惚成病,一旬而毙”。
百合花化变美女,与书生欢爱,这位书生客却信爱不深,折段花招,自己也悔恨而死,真是人妖之间的悲剧。
六朝之人都把妖等同于怪异,是不祥之兆,会带来灾难的。
对于精怪,也都跟这位书生一样,务必去而快之。
所以六朝以前,精怪大多是作怪祟人的,善良美好的精怪大量出现,那是唐以后的事。
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