有关慎重的反义词

　　慎终追远是什么意思？　　慎终：人死为终。

这里指父母的去世。

旧注曰：慎终者丧尽其哀。

　　追远：远指祖先。

旧注曰：追远者祭尽其敬。

　　用现代话语来说就是：谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先。

　　“慎终追远,民德归厚矣”的翻译　　《汉语大词典》如此解释“慎终追远”：谓居父母丧，祭祀祖先，要依礼尽哀；要恭敬虔诚。

终，指父母丧。

远，指祖先。

《论语·学而》：“慎终追远，民德归厚矣。

”何晏集解：“慎终者，丧尽其哀；追远者，祭尽其敬。

”　　翻译为：谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，就能使民心归向淳厚了。

　　意译：如果每个人都能谨慎庄重地对待自己一生的价值和结果，心念先祖，心中时时处处有天地、有父母，那么百姓的德行就自然地归于淳厚质朴。

　　“慎终追远,民德归厚矣”的出处是哪里？　　《论语》原文第1篇第9章，曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。

”　　《论语》中的经典名句　　1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？　　2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”　　3、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　5、其知可及也，其愚不可及也。

　　6、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

　　7、不患人之不已知，患不知人也。

　　8、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　9、不义而富且贵，于我如浮云。

　　10、学如不及，犹恐失之。

　　曾子有哪些名言？　　1、士不可以不弘毅，任重而道远。

——《论语.泰伯》　　简评：读书做学问的人，不可以不坚强并且有毅力，因为他的责任不但非常重大，而且路途遥远。

什么责任呢？不是赚钱，而是以天下为己任，把仁德的精神和思想弘扬光大。

　　2、有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

——《大学》　　简评：得道多助，失道寡助。

只有有了道德，才会得到大众的支持，有了大家的支持，才会有自己的国土，有了国土，才会有财富，有了财富，国家人民才可以受用。

　　3、物有本末 ，事有终始 ，知所先后，则近道矣。

——《大学》　　简评：世界上的万事万物，都有它的根本和末梢，都有它的起始和结束，如果能够了解了这个先后次序，就基本接近那个最原始的、看不见摸不着又须臾不离的“道”了。

　　4、君子将说富贵，必勉于仁也。

——《大戴礼记》　　简评：君子也可以喜欢富贵，但必须把富贵建立在仁德的基础上，在仁德上面下功夫。

　　5、国不以利为利，以义为利也。

——《大学》　　简评：一个国家的领导者，不应该把财利当成国家的根本利益，应该把仁义作为根本利益，把仁义放在首位。

　　6、君子以仁为尊。

——《大戴礼记》　　简评：在君子的心目中，富可敌国，权倾朝野，那都算不上尊贵，只有拥有仁心、仁德，才是最为尊贵的。

　　7、德者本也，财者末也。

——《大学》　　简评：无论是一个人，一个家庭，还是一个国家，德行都是根本，财富只是末梢的东西。

如果不轻视道德，而只看重财富，那就是本末倒置了。

　　曾子简介　　曾子名参，春秋末年鲁国南武城(山东平邑县)人。

他是儒家主张的积极推行者，孔子学说的主要继承人和传播者。

他的“修、齐、治、平”的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观，影响中国两千多年，至今仍具有社会意义和实用价值。

他的著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

曾子为人谨慎，性情沉稳，举止稳重，待人谦恭，而且以孝著称。

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一名官员前一刻还和同僚喝茶打恭时，后一刻就“不起而殒”了;两个人一前一后骑马聊天，后面的人刚叙话几句问前面那个人，却发现这人已经“殒于马鞍，手犹扬鞭奋起”;最令人骨栗的恐怕是两个小偷的诡异之死：一家富人在瘟疫中全家死绝，于是这两名小偷打算发一笔横财，这二人约定一个在屋檐上接应，一个下到房中将偷来的东西递上来，结果下面的人递着包就突然猝死，而上面的人在接的时候也染上瘟疫毙命，死的时候，这两个小偷手里还攥着偷来的包袱。

有的新婚之家，新婚夫妻一起死在婚礼上，有人骑马而行，正在说话，后面的人已经死去。

有一个叫吴彦升的官员，刚准备去温州赴任，他的一个仆人死了。

他命另一仆人去棺材店买棺材，久久不见回来，原来竟然死在棺材店里。

有一对新婚夫妇，婚礼之后，夫妇坐于帐中很久没有出来，打开帐子一看，夫妇两人死于床的两头。

只有鼠疫才能有如此烈性威力。

影响 明末的大鼠疫深刻地改变了社会秩序、人口结构、政治格局和人文环境。

人口锐减 据史学家不完全统计，末年关内各省全部人口大约是1亿人口，和年间两次鼠疫大流行中，华北陕、晋、冀3省死亡人数至少在千万人以上。

北京人有四分之一被鼠疫夺去生命，20万人命赴黄泉。

时人记载崇祯16年“疙瘩病”“羊毛瘟”盛行，呼病即亡，不留片刻，八九两月，死者数百万。

而据曹树基估计，明末的崇祯年间，死于鼠疫流行核心区即山西、直隶、河南三省北部的疫死人口，要占到这三个省总人口的三分之一。

而根据外国学者估算，明末经过持续的干旱，蝗虫，鼠疫，天花和饥荒造成全国损失了40%的人口，整个国家元气大伤。

就是到1651年，8年，全国也仅有1036万壮年男丁，全部人口在6000万左右。

4-8月滴雨不下，飞蝗遮天，鼠疫大军攻入江苏，浙江，嘉兴府桐乡县居民90%被感染鼠疫，蛆虫从房子里一直爬到街道上。

邻近的湖州府则损失了30%的人口，民众无病而口中吐血而死，民多投河自杀，哭声震天。

灾荒、疫病、战争，1640年代的中国，这几种因素相互影响，相互作用，使得神州大地，山河破碎。

据学者统计，明清易代之际，因非正常死亡，中国的人口减少了约四五千万。

明朝灭亡 对于大明王朝灭亡的原因，史学界一直存在争议。

一般认为是推翻的，满清人在后面撬墙脚。

也有的认为是大明朝廷内部出了问题。

坏在宦官和政治腐败上。

这些观点可以说“是”，也可以说“不是”。

如果跳出史学，从流行病学的角度分析，问题便很简单了——鼠疫，是鼠疫直接导致天下大乱。

崇祯年间的大鼠疫，间接造成了北京的沦陷与明朝的灭亡。

明末爆发的“疙瘩瘟”，就是所谓的“鼠疫”，因为从发病到死亡既烈且急，所以有时也被称为“电击性鼠疫”。

鼠疫分为“腺鼠疫”和“肺鼠疫”两种，前者死亡率达50%-90%，而后者死亡率几乎高达100%。

非常不幸的是，崇祯十六年的京师大瘟疫，很可能是这两种鼠疫同时肆虐的结果，所以死亡率才如此之高。

较之关内闯献作乱，关外满清南下，这场鼠疫大爆发才是从内部断送帝国国祚罪魁祸首。

据台湾著名专家邱仲麟的估算，自鼠疫始至李自成攻破北京，约20万北京人殒命，占当时北京总人口的1/5到1/4。

在这样的情况下，驻守京师的明朝军队自然无法幸免。

据历载，当时驻守京师的军队有10万人，大疫过后，仅余5万多人。

加之，明末军队腐败严重，军心本就涣散，经此大疫，更是溃不成军。

李自成率军攻打北京城时，当时的守城将官不得不求人守城，仍“逾五六日尚未集”，最后连三四千宫中的都上了城墙。

1644年3月，大顺农民军，此时，北京内城上平均五个城垛才有一个士兵，瘟疫中的守城明军“鸠形鹄面，充数而已”。

这样军队，抵挡不住李自成的精锐之师。

疫病肆虐的北京城，是大明朝最后的仰仗，可能从未料想京师会如此快速沦陷，自己连从容出逃的时间都没有，最后不得不自缢于煤山槐树之下。

也许，连闯王李自成也没有想到可以如此轻易地拿下北京城。

纵横帝国内部的鼠疫，也间接摧毁了帝国的边防系统，比如明军最精锐部队云集的中的大同，山西，蓟州、宣府等镇在明末改朝换代的巨大社会变革中，根本就没有发挥出作用。

大疫，南北数千里，北至塞外，南逾黄河，十室鲜美一脱者。

纵横帝国内部的鼠疫，也间接摧毁了帝国的边防系统，比如明军最精锐部队云集的九边重镇中的大同，山西，蓟州、宣府等镇在明末改朝换代的巨大社会变革中，根本就没有发挥出作用。

在跟着闯王有饭吃口号下，远近灾民纷纷加入李自成的队伍，应之者如流水，日夜不绝，一呼百万，而其势燎原不可扑。

廷现在需要关外明军尽快击败包围锦州的军，随后调入关内平乱。

于是连续发布密令要前线明军尽快出战，速战速决。

最后在崇祯14年的秋季，冒然出击的明军战败，多年累积的全部精华丧尽。

最后皇帝催促陕西大帅立刻出战剿灭李自成。

这时的孙传庭处于苦于鼠疫横行，人死过半，根本无法征收税粮，军队缺乏口粮的困境。

最后孙传庭带领饿的大军穿过潼关战败身亡。

《明史》云“传庭死而明亡矣”。

这北京大疫之下，侥幸存活下来的士兵们“衣装狼狈，等于乞儿”。

士兵们全都身体虚弱的坐在地上休息，以致鞭子的抽打都不能让他们站起来。

以至于李自成轻易的就夺取了北京城。

瓦解军队 明末农民起义军领袖李自成最后失败的真正原因一直是个历史之谜。

百余年来，专家们对此有多种解释，有的说他败于，有的说他败于骄傲自满，有的说他败于腐败，也有人指出，李自成的百万大军亡于鼠疫。

艺术作品 电影，《大明劫》。

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