枯的反义词【精选】

一人感染，全家都会传染，甚至有的“阖门皆殁”，全家死绝。

亲戚更是不敢上门慰问吊唁，因为只要一进病家门口，必会感染，等到他回去时，又把瘟疫带回了自己家中，瘟疫死亡如此之巨，以至于帝都的九座城门“日出万棺”。

但这还不是这场瘟疫最恐怖之处。

死亡在一瞬间发生，甚至来不及诊断和治疗，这才是这种瘟疫最可怕的地方。

明年间，政府的赋役越来 越重。

随之全国各地几乎连年遭灾。

先秦晋，后河洛，继之齐、鲁、 吴越、荆楚、三辅，并出现全国性的大旱灾。

万历、年间，旱灾变得越来越频繁，大旱之年的比率也在增加。

最后波及华北数省的大鼠疫终于在山西爆发。

万历八年(1580年)，"大同瘟疫 大作，十室九病，传染者接踵而亡，数 口之家，一染此疫，十有一二甚至阖 门不起者"。

同年，在太原府(治今太 原)的太谷县、忻州、苛岚州及保德 州都有大疫的记载。

次年，疫情传至 辽州(治今左权)，再传至潞安府(治 今长治)，疫情进一步扩大。

山西鼠疫也向周边省份传播。

崇祯七八年间兴县人民因避疫而逃之一空，有可能将鼠疫传播到相邻的地区。

从兴县过黄河，就是陕西的延安府和榆林府，崇祯九年至十六年，榆林府和延安府属县相继发生大疫，如崇祯十年“大瘟，……米脂城中死者枕藉，十三年，夏又大疫，十五年，……大疫，十六年，稔，七月郡城瘟疫大作”。

崇祯十七年(1644年)秋天，鼠疫南传至潞安府，“病者先于腋下股间生核，或吐淡血即死，不受药饵。

虽亲友不敢问吊，有阖门死绝无人收葬者”。

迅速蔓延 崇祯十三年(1640年)，顺德府、河间府和大名府均有大疫，并且是烈性传染病的流行，“瘟疫传染，人死八九”。

崇祯十四年(1641年)，疫情进一步发展。

在大名府，“春无雨，蝗蝻食麦尽，瘟疫大行，人死十之五六，岁大凶”。

死亡人口的比率相当高。

广平、顺德、真定等府，类似的记载相当多。

督催漕运，道中驰疏言：“臣自静海抵临清，见人民饥死者三，疫死者三，为盗者四。

米石银二十四两，人死取以食。

惟圣明垂念。

”这时华北各省又疫疾大起，朝发夕死。

“至一夜之内，百姓惊逃，城为之空”。

崇祯十四年(1641年)七月，疫疾从河北地区传染至北京，病名叫“疙瘩病”，“夏秋大疫，人偶生一赘肉隆起，数刻立死，谓之疙瘩瘟，都人患此者十四五。

至春间又有呕血者，或一家数人并死。

”“疙瘩”是对腺鼠疫患者的淋巴结肿大的称呼。

崇祯十五年，天津开始爆发大鼠疫，有朝染夕死者，日每不下数百人。

排门逐户，无一保全。

崇祯16年，疫情还在进一步加剧，北京及其附近地区大疫。

病者吐血如西瓜水立死。

死亡枕藉，，甚至户丁尽绝，无人收敛者。

崇祯十六年(1643年)夏秋间发生的腺鼠疫至崇祯十七年(1644年)春天转化为肺鼠疫。

崇祯十六年京师大瘟疫，疫情很严重，夏燮《明通鉴》记载：“京师大疫，死者无算。

”染病死亡之多，无法计数。

《崇祯实录》又记载：“京师大疫，死亡日以万计。

”尽管缺乏准确的统计数据，但上述官方记载说明：当时的大瘟疫，势态极其严重，北京城死亡人数之多，竟达无人收尸的境地——“死亡枕藉，十室九空，甚至户丁尽绝，无人收殓者”。

北京城中的人口死亡率大约为40%甚至更多。

北京郊区的疫情也很严重。

在通州，“崇祯十六年癸未七月大疫，名曰疙疽病，比屋传染，有阖家丧亡竟无收敛者”。

昌平州的记载中称为“疙疽病”，而且“见则死，至有灭门者”。

河间府景县“崇祯十六年大疫，病者吐血如西瓜水立死。

” 这场鼠疫，发生在北京城破前一年的二月到九月到崇祯十六年四月时，北京每天死人上万，以至于城门都被运出的棺材堵塞。

沿街的小户居民，十之五六死去，死在门口的最多，街头连玩耍的孩没有了。

有一个统计数字，这场大疫夺走20万北京人的性命，而北京城当时的人口，估计在80 万到100 万，也就是说，每四到五个北京人中，就死掉一人。

“堪称是一场超级大瘟疫”，不但是士兵、小贩、雇工大批倒毙，北京城连叫花子都找不到了。

崇祯十六年(1643年)八月，天津爆发肺鼠疫：“上天降灾，瘟疫流行，自八月至今(九月十五日)，传染至盛。

有一二日亡者，有朝染夕亡者，日每不下数百人，甚有全家全亡不留一人者，排门逐户，无一保全。

” 崇祯十七年(1644年)，天津督理军务骆养性说，“昨年京师瘟疫大作，死亡枕藉，十室九空，甚至户丁尽绝，无人收敛者。

” 波及江南 江南在崇祯十三年(1640年)遭大水，崇祯十四年(1641年)有旱蝗并灾，崇祯十五年持续发生旱灾和流行大疫。

地方社会处在了十分脆弱的状态，盗匪与流民并起，各地民变不断爆发。

结果 妥善治理 10月初的北京，一座恐怖的绝望之城，来了一个担任后补县佐虚职的福建人，他发现了鼠疫的治疗办法。

他使用刺血法给病人治病，每天来看病排队的患者多达万人。

到崇祯16年的冬季，大雪纷扬，北京的老鼠差不多死光了，人口也死的差不多了，导致人口密度大幅度下降，再加上这位福建人的治疗。

北京的鼠疫病情逐步得到扭转。

但彼时的北京城里，人鬼掺处，薄暮人屏不行。

时人称因北京死人太多，鬼魂白天就在城中游荡，夜里更是群鬼夜号，处处鬼影。

自毁长城 崇祯17年4月，北京这座被鼠疫折磨了超过1年的帝国京城早已元气大伤。

京军三大营的军队因为鼠疫死亡过多，正所谓“大疫军死者众”，而京军的2.7万匹战马，也只有1千匹可以骑乘，京军已彻底失去野战能力。

北京内外城墙15.4万个垛口，只能由5万名羸弱士兵据守，这些大疫之下，侥幸存活下来的士兵们“衣装狼狈，等于乞儿”。

士兵们全都身体虚弱的坐在地上休息，以致鞭子的抽打都不能让他们站起来。

4月16日，的50万农民军开到北京城外，虽然在崇祯14年大疫以前，李自成曾经屡次被明军打的满中国的跑，但是现在已经今非昔比。

双方经过了2天不算激烈的战斗，李自成的大军就攻陷了这座阴气森森的“鬼城”。

冲入城里的李自成大军到处搜刮金银妇女。

那位治疗鼠疫，拯救了北京全城市民生命的福建人也被李自成的士兵杀死。

43天后，军联合的关宁军大破主要由饥民组成的没有多少战斗力的李自成部队。

一般传说李自成大军是在北京感染了鼠疫才失败的，其实不然。

因为在李自成进入北京的时候，鼠疫已经得到了控制。

其原因很简单，李自成的部队根本就打不过明军的关宁军，在鼠疫大爆发以前，关宁军就经常在关内杀得高迎祥，李自成等各路反军到处。

所以山海关之战李自成大败，随后1万已经投降的关宁军，又在永平，卢沟桥，保定，庆都，真定等地连续大破李自成。

明清易代 鼠疫的流行与旱灾、蝗灾及战乱的接踵而至，明王朝抵不住清兵南下，也就在情理之中。

9月19日，福临，也就是进入北京，清朝建立。

令人惊奇的是，席卷肆虐全国的干旱和鼠疫鼠疫在清顺治元年后就消散得无影无踪。

华北各地，社会经济开始复苏。

明末大鼠疫的发生，直接造成了华北和江南人口锐减，税银和粮食收入锐减，军队非战斗损失巨大，人民体质虚弱。

让仅有10万披甲的满清就征服了中国关内地区。

“东死鼠、西死鼠，人见死鼠如见虎”，一只来自山西北部荒凉山野的染病老鼠，如同穿越心脏的致命一剑杀死了庞大的明帝国，也彻底杀死了中国历史的进程。

1910年10月接替了明帝国位置的清王朝的最后一个冬季，异常寒冷。

就在这个冬天，一场的大鼠疫袭击了东北。

第2年，清朝灭亡。

所以，我们不要亵渎那些萌萌的老鼠，也许这次亲密接触将改变未来的历史。

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可历史上那些在政事上蹚浑水的出家人，还不在少数，比如的就是一个和尚宰相，今天咱们就讲讲一位身边的那几个“涉政和尚”。

如果您想知道这段历史背后的真相，那就让小编来为你揭秘吧。

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图片与内容无关，请勿对号入座)时，随着的驾崩，雍亲王在九龙夺嫡中脱颖而出，成为了后来的。

当上皇帝后的雍正，一生勤勉于政事，对朝政之外的事物规避三舍，这也造就了他枯燥无味的生活。

为了找寻人生的真谛，雍正皇帝开始崇信，正因为如此，不少高僧就和雍正成了至交好友。

雍正一生中有三个最重要的和尚朋友，他们不但能在佛学上给予雍正指点帮助，甚至还能为其在政治上出谋划策。

雍正皇帝甚至下令让他们走出寺庙，直接住到宫中侍奉自己，西岳华山的住持长老文觉禅师就是其中一位。

文觉禅师与雍正的私交甚好，当时他已年过耄耋，却精神矍铄一派高僧的模样，雍正在崇佛的修行中，一直虚心地向文觉禅师请教，从不敢怠慢半分。

雍正有时会让其参与国家的军政大事，而老和尚也不辜厚望，经常会给出高人一等的建议，其中最著名的例子就是参与案。

年羹尧和隆科多是朝廷内的两个重臣，仗着自己功高居伟，甚至都不把雍正皇帝放在眼中，雍正早想除之而后快，却一直找不到真正的法门。

老和尚文觉给雍正提出了一个建议，叫作“欲取之必予之”，先对其采取宽松态度，任其肆意骄横，几年后，到了他们恶贯满盈的时候，再一举将其拿下，雍正听后，觉得此计甚妙，便依计行事，后来，他轻易将二人革职下狱，除掉了心头的大患。

文觉老和尚居功甚伟，被雍正封为“国师”，各路官员都对其敬重有加，甚至在其奉命巡游时，当地官员都以王公之礼迎接，一时间风头无两。

参与政事的还有两人，一个是京师大觉寺的住持和尚性音，另一个是佛门的高僧超盛和尚。

两人在当时都颇受雍正器重，性音和尚与雍正年纪相仿，两人说话最为投机，在谈佛论道中，雍正非常欣赏性音的感悟和见解，每次两人讨论到兴头上，们进来禀报政事时，雍正从不让性音避讳，还请他帮自己出主意。

在对超盛和尚的态度上，雍正保持着“亦徒亦友”的态度，超盛比雍正的岁数小，可是悟性奇高。

雍正修行多年，对于佛法也有一定的研究，因此会经常讲给超盛和尚听，超盛听的，他是最能欣赏雍正皇帝佛学之人，也算是雍正的佛学知己。

雍正经常会让自己的这位“小徒弟”，帮自己做些的政事，如传话，视察，代为审理卷宗等，超盛和尚将事情办理的井井有条，从未有半分差池。

可是谁也想不到，这几个和尚最后的命运却都非常凄惨，在传说中，文觉大师和超盛和尚因被怀疑涉及“案”而遭到逮捕下狱，两人经受不住折磨痛苦死去。

性音和尚死的比较早，虽死时被雍正赐了不少封号，却由于他以前曾经在“九龙夺嫡”中帮助过其他皇子，故此四年后被雍正皇帝褫夺其所有封号，连死后都得不到安生。

我们可以看出，皇帝毕竟是皇帝，无论他怎么吃斋念佛，权柄利益，头顶的皇冠，屁股下面的龙椅，是绝对不能动的。

雍正皇帝崇佛教，其根本原因在于赎罪而非虔诚，如此看来，与雍正一朝出现诸多“杀功臣”“诛异己”的大案相比，几个和尚的悲惨结局也就在意料之中了。

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