求思：大部分的晒老公是真的幸福吗（为什么有些女人喜欢晒幸福）
【千问解读】
我们经常会看到一些女人晒老公，晒孩子，晒幸福，而很少有男人晒这些东西，我觉得这主要是男女的性格差异决定的，相对于女人喜欢晒幸福，很多男人却愿意比惨，这是处于一种什么样的心态呢？
其实，如果我们透过现象看本质，往往会发现，晒幸福的女人并不一定真正幸福，而愿意比惨的男人也很少是真的很惨，因此，任何时候都不要太过于相信自己的眼睛，通过我们看到的现象，分析出事物的本质，才是最真实的，女人晒幸福男人比惨究竟是什么心态，我们首先要从男人女人的性格属性加以剖析，才会了解他们真实的意图。
一，女人比较爱虚荣，喜欢攀比。
很多女人喜欢攀比，爱慕虚荣，喜欢在朋友或闺蜜面前，晒晒孩子，晒晒老公，以此显示自己的幸福，获取别人的羡慕，从而满足自己的虚荣心，她们总是把自己认为很好的一面，展示给别人，别人越是羡慕嫉妒，她们越是高兴，这种浮于表面流于形式的显示，可能就是女人的天性吧！
二，女人比较喜欢浪漫，对幸福的满足感更强烈。
女人喜欢浪漫，总是不自觉的把那些浪漫的时刻分享出来，因为分享浪漫对于她们来说，就是一件很开心很幸福很有排面的事，这种分享幸福的表现，也充分地说明了女人很满足于现状，分享出来，一是让大家知道自己很幸福，二是自己内情语网心幸福和满足的一种自然流露。
三，女人相比于男人更感性。
女人是比较感兴趣的，她们很在意表面上的东西，买了一件新衣服，吃了一顿大餐，老公事业取得了一点成绩，孩子学习有了进步，都是她们晒一晒的理由，相比于自己内心的喜悦和满足，她们更愿意看到别人的羡慕和赞许，没有什么比这更重要的了，其实，这就是对幸福感的一种赤裸裸的炫耀，归根结底还是对幸福的满足感的一种体现罢了。
相比于女人的各种晒幸福，男人则是另一番景象，有些男人即便是有一些成就也不愿分享出来，他们更愿意把这些埋在心底，有的甚至要弄出一副很惨的假象，归根结底我觉得就是因为他们心中有更大的抱负，一点小成绩远远没有晒出去的必要，低调务实才会走得更稳更踏实，有些男人在一起不愿显示自己的成就，反而自嘲比惨，基本上有如下几点理由。
一，男人比较理性，不太注重表面上的东西。
男人是比较理性的，对于表面上的东西，他们看的很通透，他们更注重实际的效果，表面上虚假的繁荣mbXsud，他们是不屑mbXsud一顾的，因为那些虚无缥缈的东西除了面子上好看一点，没有任何实际意义，有时候，还不如摆出一副很惨的状态，让别人忽略你的成绩，而更有利于自己暗中使劲，这样走起来更轻松，更不会引人注意，成功的阻力会小很多，这是男人的一种智慧吧。
二，男人性格比较深沉，不喜欢太张扬，行事低调。
男人的性格普遍比较深沉，不愿张扬，更愿意踏踏实实地低调做事，这样会避免很多不必要的麻烦，有句话说得好，枪打出头鸟，一个人太高调，势必会遭到别人的打压和排挤，这样就无形中给自己增添了压力和烦恼，对自己的发展没有任何积极意义，与其这样，莫不如低调一点，闷头发财不好吗？
三，男人竞争压力大，更需要有一定的心机。
男人无论是在工作中还是在生活中，都面临着这样或那样的压力，若想生存，就要有一点心计，运筹帷幄才能决胜千里，叫得越欢的鸟越没有食吃。
不摆出一副很惨的状态，就会成为别人竞争的靶子，与其成为众矢之的，不如脱离他们的视野，给自己减轻压力，不过早的暴露于别人的面前，这是一种男人的智慧，待到他们发现你的时候，你已经出其不意，强大到了他们只能望其项背了，因此，男人不主动晒幸福，情语网更愿意比惨，是对自己的一种保护，是人生的大智慧！
女人晒幸福也好，男人低调也罢，都没有什么，只是每个人的性格，和对生活的一种态度而已，无论是晒也好，还是藏也好，只要是自己喜欢的方式就好，生活是多姿多彩的，绝不是一种模式，自己喜欢，怎么做都是好的！
为什么清朝帝王一年四季大部分时间都不在北京紫禁城？
紫禁城占地面积七十二万平方米，有大小宫殿七十多座，据说有房屋九千九百九十九间半，是世界上最奢华、最壮观的建筑群之一。
一般说来，是的主要活动场所，从开始的历任皇帝，都在此居住和处理朝政。
事实上，清朝皇帝一年四季大部分时间都不在紫禁城，用数据来说的话，就是大约一半到三分之二的时间都不在宫中。
不在宫中，各位万岁爷去了哪里呢?他们转移到了北京西郊的行宫苑囿里生活和办公，诸如畅春园、、、静宜园等等，此外还要加上南苑和热河的避暑山庄。
帝常去畅春园，雍正帝则常在圆明园，之后的、、、几位皇帝的大部分时间都在圆明园办公和生活。
第二次鸦片战争后，因为圆明园被英法联军焚毁，和、两位皇帝主要在颐和园度过。
雍正帝曾向大臣们说：“朕在圆明园，与在宫中无异，凡应办之事，照常办理。
”这就预示着，相比于紫禁城，京西的行宫苑囿是更重要的政治中心。
紫禁城主要成为皇权的象征。
皇帝们为什么不喜欢待在紫禁城呢?众所周知，紫禁城气势很大，到处都显示着神圣性，去参观过的朋友可以想想，住在其中真的能舒服吗? 紫禁城没有什么绿化可言，连一棵树都少见，这样的生活环境自然不会让人感到舒服。
另外，皇帝们居住的养心殿被高墙围挡，空间并不是十分宽敞，给人以压抑之感。
为了寻求更惬意的生活、更舒适的办公条件，康、雍、乾三帝都斥巨资在西郊建设园林式的行宫。
这些地方花木扶疏、山水相依、亭台相连，还养着珍禽异兽，身在其中，让人，皇帝们自然不愿意回到刻板的紫禁城。
皇帝待在园林里不出来，给人纵情声色、荒废政事的印象，大臣们难免有所议论。
乾隆帝有所察觉，他于1737年特意向大臣们解释： “虽身居圆明园，偶事游观，以节劳勚，而兢兢业业，总揽万几，朝乾夕惕，惟恐庶政之或旷，此心未曾一刻放逸。
” 他的意思是，我在圆明园，只是偶尔游玩、放松一下，从早到晚我都忙于政事，从来没有懈怠过。
皇帝们在西郊是舒服了，王公大臣可就吃苦了。
从京城到西郊园林的距离，有二三十里之遥，大臣们去参加皇帝主持的“御门听政”，那就要更早起床，走更远的路，“诸臣每夜三更早起，朝气耗伤”。
如果遇到风雨天气，那就更受罪。
康熙帝也意识到这个问题，为了体谅大臣，下旨将早朝时间由春夏早6点、秋冬早7点分别延后一小时。
尽管如此，王公大臣往返一趟也很折腾。
可能是存在大臣嫌往返不便而拖延公事的情况，于是，雍正帝强调：“尔等应奏者，不可迟误。
若无应奏事件，在衙门办事，不必到此。
” 这样就规定了工作纪律，手头有事务的，必须及时赶来办理;手头没有要报告皇帝的事务，可以不来。
这就为一些大臣开了口子，减少了劳苦。
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历史上真的济公诗文与宋四家媲美，而且还是宋太宗赵光义的亲戚
著名表演艺术家游本昌将济公的形象演绎得淋漓尽致，一个、惩恶扬善、扶危济困的鲜活形象深入人心，大街小巷都回荡着“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的歌声。
(济公剧照) 那么，历史上是否真的有济公这个人呢?真实的济公又是怎样的呢? 历史上确有济公其人，不过和影视剧里所刻画的形象，还是有很大区别的。
一、出生官宦之后，从小家境殷实。
济公原名李修缘，1148年出生于浙江台州，是一位的仕宦之后。
其高祖李遵勖，是的驸马，曾担任威名赫赫的镇国军节度使。
李修缘的父亲名叫李茂春，早年为天台县官吏。
一生嫉恶如仇，，是天台县有名的“李善人”。
后来看不惯官吏的贪污腐败，愤而辞官回家，专心修佛。
尽管李茂春潜心礼佛，但直到40岁时仍然无后，夫妻俩便经常到附近的国清寺拜佛求子。
传说一日，李修缘的母亲梦见太阳光射进自己的腹内，后来发现自己怀孕了。
到李修缘出生的那一天，国清寺里的降龙罗汉突然倒塌。
于是，世人都传说李修缘是降龙罗汉转世。
因为家族是皇亲国戚，所以家境殷实。
李府修建得气势宏伟，规模庞大，是当时最豪华的三进九明堂建筑，在台州绝无仅有。
而且，整个天台县的田粮税赋都要交给李家，所以，李家是当地有名的望族。
(赵光义剧照) 二、与佛有缘，出家为僧。
李家世代信佛，由于受家族的熏陶，李修缘从小就与佛有缘，他的这个俗名，还是国清寺住持为他取的。
在父母双亡后，18岁的李修缘随即进入了国清寺出家为僧。
为他剃度的，正是国清寺住持慧远，为他取法号“道济”。
出家后的道济依然放荡不羁，举止癫狂。
他不喜欢参禅打坐，拜佛念经，整日里嘻嘻哈哈，徜徉于山水之间，游走于市井之内。
最让人大跌眼镜的是，道济居然不尊规矩，喝酒吃肉，大快朵颐，还美其名曰：“他人修口不修心，唯我修心不修口。
” 同门师兄弟实在看不下去了，就将道济的出格行为，告到了慧远主持处。
但慧远慧眼识人，怜惜道济的佛性，预见到道济日后的佛学修为必定很高，于是只说了一句话“佛门广大，岂不容一颠僧”，便。
从此，道济又得了一个”济颠和尚”的名号。
三、外表貌似疯癫，实则宅心仁厚。
道济不但不守佛门清规，到处游乐，经常与人下棋饮酒，好斗蟋蟀，而且常年衣衫不整，居无定所。
他生性狂疏，诙谐幽默，，来去自如。
经常拿着度牒四处云游，到各地寺庙挂单。
但其癫狂的行为，总是不受僧众欢迎。
往往居留数日后，便被寺庙主持礼貌地请走。
道济只好又揣着度牒，前往下一家寺院。
道济医术高明，每到一处，他都会利用自己的医术，为当地百姓治病行医，解除病痛。
而且所用之草药，都是他亲自上山采来，且，只是化缘吃食，酒肉不拒。
很多疑难杂症在他的手上，往往药到病除，起死回生。
他的高超医术和仁者医德，在僧侣和百姓中广为流传。
一些富庶名门和官宦之家都慕邀，但道济都一一拒绝，他不愿和官家打交道。
后来，他所在的寺庙净慈寺被大火烧毁，道济异常心痛，于是自己撰写了化缘疏，到处募化。
由于其显赫的家世和超高的人气，使得他在很短的时间里，就募得了足够的资金，重新修缮了净慈寺，恢复了寺院往昔的恢弘气势。
也让一干僧众有了落脚之处。
道济还经常惩奸除恶，打。
喜欢为百姓调解矛盾，遇到生活困顿的穷苦百姓，道济还会将辛苦募集到的散碎银子送给他们，帮助其渡过难关。
(南怀瑾旧照) 四、佛学深厚，擅诗善文。
道济是得道高僧慧远的座下弟子，慧远是时期有名的禅僧，是与大慧宗杲齐名的一代禅宗大师，临济宗杨岐派的领袖人物之一。
道济拜入慧远门下后，随慧远修习佛学多年，佛学造诣很高，著有《镌峰语录》10卷，后来成为了杨岐派第六祖和禅宗第五十祖，世受香火。
同时，道济还善写诗文，为后人留下了许多脍炙人口的佳作。
如“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。
遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青”，就写得相当精彩，不但意境优美，动静结合，对仗工整，且飘逸洒脱，禅意深邃。
南怀瑾先生曾认为，道济的诗文可以和四大家媲美，“并无逊色”。
1209年，道济在净慈寺圆寂，享年61岁。
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