非成都户口在成都读高中
【千问解读】
摘要：本文探讨了非成都户口学生在成都读高中的现状和挑战。分析了政策限制、学校选择、生活适应等方面的问题，并提出了应对策略和改进建议。
政策限制与影响成都实行户籍限制政策，非成都户口学生在高中阶段面临着严格的学籍管理和政策限制。
他们需满足特定条件方可入读当地公立学校，否则只能选择收费较高的民办学校或者外地返乡就读。
学校选择与挑战非成都户口学生在选择学校时面临多重挑战。
公立学校名额有限，竞争激烈，常常导致入学困难和选择不足。
而民办学校的高费用则成为不少家庭难以承担的负担，限制了他们的选择。
生活适应与社会融合在成都读高中的非成都户口学生需要面对生活和社会融合的挑战。
由于户籍不同，他们在生活、交友、就业等方面可能面临着不同程度的歧视或者限制，需要更多的支持和理解。
应对策略与改进建议为解决非成都户口学生在成都读高中的问题，可以通过以下措施加以改进：一是放宽学校招生政策，增加非成都户口学生的学校名额；二是完善政策，提升对民办学校的监管和支持力度；三是加强社会教育，促进不同户籍学生的平等融合和理解。
本文旨在深入分析非成都户口学生在成都读高中的问题，并提出可行的解决方案，以期为相关政策和社会管理提供参考和建议。
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解析：一代法家大师韩非最后是如何死的？
讽刺的是，他拜的老师就是当世大儒荀子。
荀子身为战国最后一位叫的出名号的儒者，当然也不是省油的灯。
他本是人，后在稷下学宫称霸，三为祭酒，意思是他是当时齐国国家研究院的院长，还当过三任。
后来齐国被打趴，就去了，秦国又跑来打趴楚国，他就又回了齐国，最后在楚国春申君的赏识之下，当了兰陵令，即是兰陵的县长，听说还治理的相当不错。
好景不常，先秦所有大儒的命运都是如此，春申君一死，荀子的官职也就被废，之后便跟、一样，致力于教育。
韩非就是这时进了荀子之门，而他那个可怕的同学，也是差不多同一时间进门。
二、现实的学生荀子思想跟前辈有点差异，啰嗦程度也是有增无减，如果你觉得《孟子》很烦，那你看时会更烦。
他认为人性不可靠，要靠确切的礼乐制度规范，人才可以维持皇城之内的和气。
反观韩非，他就更直接的面对现实，他认为人与人本身就是因为利益而交往，人性不只不可靠，还很卑劣，应该直接制订法律，不照做就去死，如此干脆的多。
满意自己论点跟方法的韩非，学成返乡，归国的那些年，韩非不断上谏韩王，希望老板能够听取他的意见，可惜韩王不为所动。
在空有激昂却不被闻问的日子里，韩非写下字字铿锵的《》，他书中最大的特色就是，时不时就会很愤怒，但他跟一般人不同，韩非除了很会酸人以外，还酸的很有道理，酸完之后还会有系统的告诉你你该怎么做，也算是，这点其实跟他老师荀子有点相似。
这本历来帝王百大必读经典之作，传到当时秦国君王赢政手上，其中〈孤愤〉、〈五蠹〉两篇被未来的大大赞赏，拍案大叫：太猛了，寡人如果能见到这个作者，跟他要个签名书、当个朋友聊聊天，我这辈子就没有遗憾了。
跟韩非同门的李斯在旁听见这句话，挑了挑眉说，这是我同学韩非写的!始皇帝一听作者就在隔壁，欣喜若狂，少女心大作便发兵攻韩，打的韩王一头雾水。
后来韩王听说秦王是为了追星而来，马上就送韩非出使秦国，聪明如韩非，怎么会不知道自己只是弃子?不过反正这里已经烂透了，换个有老板赏识还有同学帮忙的公司，应该也不错，加上自己也算韩国宗室，帮国家挡挡灾，也算卖老东家个面子。
殊不知这个决定，却让他走向死亡。
三、可怕的同窗 《》上面说始皇帝见到韩非本人很高兴，但没有马上重用。
奇怪了，既然这么爱他，为什么不马上任命为内阁官员?很有可能也是因为他的口吃，让始皇帝需要多点时间了解他。
这一切都在李斯的计划中，多年同窗，他太了解韩非的弱点，而韩非可能还傻傻的相信老同学的引荐，在行馆中等雄图大展的那天。
李斯看看时机差不多成熟了，就联合另一个大臣姚贾，一起跑去跟始皇帝说：我知道大王很爱韩非，但他是韩国人，韩国人为了国家荣誉上自偷人文化，下至打球犯规什么事干不出来，特别他又是宗室公子，一定不会效忠秦国，说不定是模仿无间道来卧底的，大王你不怕吗? 想起梁朝伟在电梯中被华开的那一枪，始皇帝确实有点怕怕的，就下令囚禁韩非，择日处死。
一个人有多爱你，相反的，他也可以多恨你。
还好，我们的始皇帝还不算傻，想了几日后悔了准备赦免韩非，派人去到牢狱之时，发现韩非早已服毒而死。
不知韩非死之时，是否都还没怀疑过李斯呢，庄子说“人心险于山川”，真是至理名言。
不过，位极人臣的李斯最后也因为别人的谗言，落得腰斩与夷三族的下场。
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为什么西方学者都非常的推崇隋文帝隋文帝杨坚呢？
恐怕大多数人都会对此感到不解和不服：杨坚?怎么可能?是啊，凭什么是杨坚? 说文的，杨坚不怎么样。
他的文化水平不高，《》就称他“素无学术”、“不悦诗书”，不要说和文采出众的比，就是比起他的儿子，似乎也差得很远。
论武的，杨坚也不怎么样。
他的军事水平并不突出，虽然他也带兵上过几次战场，但是好像根本没什么说得出来的战绩，没有任何人会把他称为名将，就像小子我虽然也出版过几本书，但没有任何人会把我称为名家一样。
至于魅力，杨坚更是严重缺乏，据说他这人严肃刻板，从来不开玩笑，既不风趣，也不风流，更不风骚，像报纸的社论一样一本正经，像领导的报告一样枯燥乏味。
再有，杨坚这人似乎刻薄猜忌，他手下的大臣好像很少有善始善终的，按照《隋书》的说法就是：草创元勋及有功诸将，诛夷罪退，罕有存者。
另外，杨坚上位的过程也被人诟病，说好听点是得国不正，说难听点是窃国大盗——他是凭借身份，靠欺负孤儿寡母当的皇帝。
中国数千年历史上由外戚成功当上皇帝的，只有和他两人，而他欺负的寡母还是他的亲生女儿，感觉简直连王莽还不如。
着名学者赵翼就曾很不以为然地说：古来得天下之易，未有如隋文帝者。
以妇翁之亲，安坐而登帝位…… 不止于此，在人们的印象中，杨坚的缺点似乎还有很多很多，比如多疑、易怒、无情、毒辣、外表不帅……嗯，对了，他好像还是个怕老婆……总之，这个人看起来既没有高尚的道德、也没有出众的才华、更没有迷人的魅力，可谓是德才兼不备、文武全不精、才貌都不行。
然而正是这样一个人，却结束了近三百年的大分裂，完成了统一中国的伟业，实现了复兴中华的梦想，把历经劫难的中华民族带入了繁荣富强的隋唐盛世。
然而正是这样一个人，却开创了制、制等一系列影响深远的制度。
然而正是这样一个人，却被西方人认为是中国古代最伟大的皇帝。
一个姿色平平的女人追到了高富帅，一定会令别的女人忿忿不平。
杨坚，这样一个看起来资质平平的男人取得了如此辉煌的成就，当然更是令人难以信服。
隋文帝在位期间，对国家管理体制进行了大规模的改革。
首先，确立三省六部制度。
中央设尚书、门下、内史三省，以尚书令、纳言、内史令为长官，行使宰相职能，辅助皇帝处理国家事务。
内史省和门下省系机要之司，内史省负责起草并宣行皇帝的制诏;门下省负责审查内史省起草的制诏和拟制的奏抄。
其次，简化地方行政机构。
南北朝时期，地方纷乱，各自为政，州、郡、县三级政区极其混乱，统治者为了让自己的亲戚朋友能当官，不惜滥增行政机构，地无百里，数县并置;户不满千，二郡分领。
在精简行政机构的同时，隋文帝还严格实行定编定岗：上上州官吏的编制为323人，到下下州递减为167人;上上县官吏编制为99人，到下下县递减为49人。
这不但大大节省了国家开支，减轻了百姓负担，而且提高了行政效率，加强了中央对地方的控制。
再次，废除酷刑，修订《开皇律》。
对前代81条死罪、150条流罪、1000余条徒、杖等酷刑以及灭族等恶法，都一概废止，大大减少了法律的残酷和野蛮性，在中国法制上具有划时代意义。
第四，继续实行度。
隋初，在前朝均田制的基础上，隋文帝规定：丁男、中男受露田(种植五谷)80亩，永业田20亩，妇女受露田40亩。
露田在受田者死后归还，永业田则无须归还。
第五，设置义仓赈济饥民。
隋文帝所设的义仓，又称社仓，设置于乡间，其储粮由百姓捐纳，以备饥荒时赈济灾民。
而且明确规定民户捐粮于社仓的标准：“上户不过一石，中户不过七斗，下户不过四斗。
”一般百捐献得起，对穷苦百姓是一项有效的社会保障。
公元602年(仁寿二年)隋军大破，夺回了河套地区，把边界扩展到阴山以北。
杨坚开创的“甲兵强盛”、“风行万里”的大隋王朝，致使“金陵失险” 、“单于款塞”。
隋的统一标志着胡汉文化嫁接的完成。
杨坚拯救了汉文化，因为春秋、的文化典籍因几百年来的混战，因战火焚毁、遗失大半，公元583年隋文帝下诏求书，献书一卷赏绢一匹。
“民间异书，往往间出”，“一、二年间，篇籍稍备”。
隋时的藏书量是中国历代最多的，隋朝藏书最多时有37万卷，77，000多类的图书。
可大部份图书又毁于战火，时藏书最多时8万卷，唐学者自着28，467卷，唐以前图书只还剩28，469卷，这些图书大部分也难逃战火。
多少优秀的学者、多少伟大的着作、多少中国的文明、辉煌都消失在历史的尘霭里，但只要是的书还在，只要是儒家经典还能留存，中华文明就不会死。
隋文帝杨坚对汉文明的复兴起到的巨大的作用，称其为中国历史上最伟大的皇帝并不为过。
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