留学攻略：本科生想出国留学英国该做哪些准备？
【千问解读】
在社会竞争愈发激烈的当今时代，很多人都想通过出国留学来给自己“镀”一层金。
其中，学制短、含金量高、学习和生活等各方面条件都优越的英国留学更是成为了不少人心中的理想选择。
那么，对于那些有留学意向的同学们来说，本科生选择留学英国读硕需要做哪些准备呢？除了必要的学习成绩，还有哪些材料一定不能忘？今天，我们就一起来看看。
本科生想出国留学英国，学术材料有哪些？
本科生想出国留学英国读硕，首先学习成绩不能落下。
要知道，英国大学对成绩的要求非常严格，尤其是英国排名较为靠前的高校，在申请的过程中，不仅会看学生的GPA，也会将学生所在大学的排名考虑在内，对国内双一流高校，双一流学科和普通院校学生有着不同的录取要求。
例如，如果是想要申请2021年在英国本土排名第一的牛津大学，那么对于国内双一流重点大学或者985及211的同学来说，自己的学习成绩至少要达到85分以上，而普通高校的同学则需要拿到90分。
除此之外，在申请的过程中，英国大学也会比较关注学生的学术背景是否与所申请专业匹配，以及是否为所申请的课程中做了充分的积累和准备等。
但不管怎么说，如果想要成功拿到offer，在国内本科期间保持大学良好的成绩，刷高绩点，非常关键。
本科生想出国留学英国，语言材料怎么准备？
很多人在选择留学英国的语言考试的时候，往往第一反应都是雅思，但考虑到雅思的备考难度，其实近些年来兴起的PTE学术英语考试在受到越来越多留英学子的欢迎。
作为由英国百年教育品牌培生Pearson集团推出的新一代标准化英语语言能力测试，PTE考试在英国的认可度可以说是相当高的。
根据官方给出的消息，99%的英国院校都认可并接受PTE成绩作为国际留学生入学申请的英语能力证明。
我查了一下依据THE英国泰晤士报所列出的英国大学PTE学术英语考试本科及研究生要求，给大家参考一下。
除了剑桥大学还固执于自家的剑桥英语能力考试之外，其他均认可了PTE学术英语考试。
与此同时，英国政府的内政部接受PTE考试作为包括留学、移民、工作在内的各类赴英签证所需的安全英语水平考试。
此外与雅思相比，PTE考试全部由AI智能系统进行阅卷的。
这样不仅免去了人类考官评分可能带来的偏见，同时，从而让评分变得更加客观和公正，也大大加速了考试出分的速度，目前考生拿到考试成绩都在1.2天之内，拿到“新鲜出炉”的考试成绩，赶上换offer的末班车，这不比考雅思效率更高？
本科生想出国留学英国，其他材料还有些什么？
当然了，申请留英硕士，除了语言和学术方面的准备，申请人还需要准备一些其他的必要材料，如个人陈述、申请表、推荐信以及其他的一些证明材料如竞赛证书、奖学金申请材料等。
这些材料的准备，虽然比成绩方面的指标要宽松一些，但也一定不能掉以轻心。
只有尽早准备充足，才能帮助自己在申请的过程中做到游刃有余。
以上就是本科生想出国留学英国所必须要准备的一些证明和文书材料了。
不管是学术成绩，还是语言成绩，对于想要出国留学的同学们来说都是必须要“拿下”的东西，一定要认真对待。
虽然出国留学的准备阶段很辛苦，证明材料繁多琐碎，各种考试也令人头疼，但当你申请成功，拿到理想大学的offer，你就会觉得一切的辛苦付出都是值得的。
祝福大家都能早日进入自己理想中的学校！
唐朝大将一夜贪欢，20万士兵成枯骨
安史之乱爆发初期，曾经有过一个奇怪的现象，派出的名将、封常青、等人，哪个都是身经百战、屡建功勋的老将，在安史叛军面前却变得，无一例外地一败涂地。
为什么这么多名将，突然之间都不会打仗了?原来，问题不是出在他们身上，而是出在部下士兵身上。
名将封常青曾经对唐玄宗说过：“臣所将之兵，皆是乌合之徒，素未训习”，应对安禄山虎狼之师的，竟然都是一些临时招募的新兵蛋子。
初期，连年对外用兵，确实锻炼出数十万。
然而，在安史之乱爆发前，这些经验丰富的精锐部队，已经不复存在，他们几乎都在一场对外战争中化为枯骨。
这场大战就是“天宝战争”。
“天宝战争”的知名度远不如后来的“安史之乱”，但它却给唐朝国防实力造成致命的重创，也成为唐朝军队、乃至唐朝国运的转折点。
强盛一时的唐朝从此由盛转衰。
所以紧随其后的安史之乱中，唐朝的表现才会如此糟糕。
隋末唐初，在西南云贵高原上，苍山之畔洱海之滨，曾经有过众多的部落。
其中六个部落逐渐强大起来，包括邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏、蒙巂诏、越析诏、浪穹诏，史称“六诏”。
六诏之间互不统属，时战时和。
唐玄宗在位初期，蒙舍诏国王皮逻阁，野心勃勃想一统六诏，于是倾心投靠唐朝，想让唐朝当他的大靠山。
本来对待边疆部族小国，“分而治之”是古代皇帝一贯的策略，分则势弱，难以对中原王朝构成威胁。
唐玄宗一时糊涂，大力扶植皮逻阁，册封他为云南王。
有了唐朝的支持，皮逻阁发动统一六诏的战争，并最终建立起雄踞西南的南诏国。
皮逻阁死后，其子阁罗凤继承王位，继续保持对唐朝的恭顺态度。
然而，天宝九年八月，即安史之乱爆发前三年，双方却突然翻脸，大打出手。
南诏王阁罗凤出动大军，攻击唐朝西南重镇姚州都督府，并且悍然杀死云南太守、姚州都督等唐朝大员，夺占唐朝西南几个州的土地。
唐玄宗闻讯震怒，立即调兵遣将，大举南下进攻南诏。
天宝战争全面爆发。
出乎唐玄宗意料的是，一向横扫天下的唐朝大军，这次却碰上了硬骨头。
南诏国王阁罗凤，虽然只凭一隅之地对抗大唐，实力相差悬殊，但阁罗凤有胆有识，谋勇兼备，加之南诏国军民，誓死反击，更为要命的是，南诏一带山林密布，河谷纵横，气候酷热，唐军的野战优势难以发挥，行军作战、后勤保障都遭遇严峻挑战，军中瘟疫流行，“士卒罹瘴疫及饥死者十之七八”，非战斗减员严重，战斗力大打折扣，连吃败仗。
从天宝九年到天宝十三年，唐玄宗先后派遣剑南节度使鲜于仲通、剑南留后李宓、左武卫大将军何履光等人，先后动员数十万大军，三次大举进攻南诏，全部以失败告终。
《》记载，三次大败，使得唐朝精锐部队损失殆尽，“前后死者几二十万人”。
战后，南诏王阁罗凤派人收集遍布山林的唐军将士遗骨，统一安葬在点苍山下的下关，史称“万人冢”，遗迹至今犹存。
让唐朝伤筋动骨的天宝战争，起因到底是什么?说来令人难以置信，只是因为一场风流案。
唐朝和南诏本来一直维持着较为稳定的藩属国关系，各安其事，并无任何利益冲突。
直到天宝初年，大将张虔陀被唐玄宗任命为姚州都督。
姚州都督府是唐朝管辖西南地区的军政派出机构，辖区直接与南诏接壤，负责唐朝与南诏的日常交往。
《旧唐书》记载，姚州都督张虔陀，倚仗自己是天朝大臣的身份，妄自尊大，对南诏国王阁罗凤“待之不以礼”。
张虔陀还极为贪财，每每找各种借口向阁罗凤“多所征求”，敲诈勒索财物。
阁罗凤不愿和唐朝翻脸，一直强自忍耐。
但终于有一天，阁罗凤彻底爆发了。
南诏王阁罗凤的王后是个美人，每逢年节之时，阁罗凤都会带着她来拜会张虔陀。
张虔陀见色起意，竟然找了个借口把王后召进都督府玷污了她。
南诏王阁罗凤知道后大怒，都受不了这种奇耻大辱，何况他是国王，他立即出兵围攻姚州都督府，杀死了张虔陀，报了夺妻之恨。
虽然阁罗凤起兵造反事出有因，但他杀死朝廷大将，攻占唐朝州县，已经等于对唐朝宣战。
阁罗凤事后也知道捅了大篓子，急忙“遣使谢罪，请还所俘掠”。
如果唐玄宗明辨是非，及时予以安抚，西南边陲可保无事。
然而的唐玄宗，立即出兵讨伐，天宝战争由此爆发。
唐朝大将一夜贪欢，最终却导致20万将士化为枯骨，使得唐朝国防实力被掏空，从此踏上衰落之路。
在随后的安史之乱中唐朝一败涂地也就不足为奇了。
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为什么中国古时候建筑的主流是木结构，而欧洲却是石结构
造成这种差别的原因，可从文化取向、建筑目的、建筑理念上来分析中国古代建筑何以形成木结构的主流。
建筑目的 西方古代与中世纪的主流建筑，是为彼岸的神灵建造的。
神灵或上帝是至上的存在，为神与上帝的建筑，要永恒、宏伟，具有威慑人的力量。
西方人往往会花上上百年的时间，去建造一座大教堂，因为它是彼岸的，而不是现世的，建造者也就并不期待在很短的时间内建造成功。
而中国古代的主流建筑是为现世的人建造的，如帝王的宫殿、苑囿，政府衙署与各种不同等级的住宅，这是中国建筑的主流部分。
古人所谓“宫室之制，本以便生人”(引自《北史》)，说的就是这个意思。
中国也有宗教建筑，如佛寺、道观、祠庙等。
但中国人对待佛寺、道观的态度，同对待凡人的住宅一样，主要是为了给神佛的偶像遮风避雨，并不求建筑及雕塑的久远，所以，越是地位显、香火盛的寺庙，改建就越频繁，就如同要常常给凡世的人重新翻盖新屋一样。
因而，追求永恒与久远的西方建筑，采用了石结构;而不求永恒与久远，着眼现世的中国建筑，采用了木结构。
文化取向 西方人对石头有着特殊的爱好。
古代希腊神话中，遭遇大洪水的人类，是通过石头再造出来的，石头是创造人类的物质，因而，用石头建造最重要的建筑，也是合情合理的。
中世纪的学徒之人，被看作是未经雕琢的石头，而学成有为之人，被看作是柱石之材，因此可以推测，在西方人的文化象征谱系中，石头处于较高的层位，如西方神庙与教堂中的圣坛，都是用石头雕琢的。
中国的情况就不一样，古代中国人讲求阴阳五行。
五行中的五种物质金、木、水、火、土，对应五个方位(西、东、北、南、中)。
其中，土代表中央，代表负载万物、养育万物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京三大殿，就是建立在一个“土”字形的三重汉白玉台基上，代表国家的社稷坛，也是用“五色土”来象征的。
五行中的木，代表的是春天，是东方，是象征生命与生长的力量。
此外，五行中的金，象征西方，也象征武力与刑杀，所以，凡是与武有关的建筑，如故宫的武英殿、北京内城的宣武门，都在城市或宫殿中轴线的西侧。
而五行中的水，象征北方，北京故宫中轴线北端的钦安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厌火的象征，此外，建筑物内部用的藻井装饰，建筑屋脊上用的鸱吻装饰，都具有与水相关联的厌火性象征功能。
显然，五行中所代表的中国人最崇尚的五种材料中，只有土与木是最适合建造为人居住的房屋的，因此，中国古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”(台基)承载，由木(柱子、梁架)环绕的空间中的。
建筑理念 古代罗马建筑师，早在2000年以前，就提出了“坚固、实用、美观”的建筑三原则。
建筑首先要坚固，坚固与久远是联系在一起的，欲求坚固与久远，石头是最恰当的建筑材料。
另外，西方人关注建筑的外在的美，即建筑应该给人以愉悦的感觉。
因而，十分重视建筑的外部造型，但在西方文化中，对于建筑之内部空间上的品质，却讨论的不多。
无论建筑多么巨大，室内多么阴沉，只要坚固耐用，只要外观愉目，就是好的。
中国人则不同，古代中国人既不求建筑坚固久远，也不简单地将建筑外形的美观作为一个目标。
中国人更多地追求是空间的适宜与阴阳的和合。
所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，显然，与西方人将关注的重点放在建筑实体的坚固与美观相反，中国人更关注空间的背负与怀抱，及阴阳的和谐。
古代中国人的基本空间理想，就是居处于一个负阴抱阳、阴阳和合的空间之中。
也就是说，中国人的房子，不是为了看的，而是为了栖息其中的。
居处的最佳境界，就是阴阳和合，这从北京明清故宫的建筑名称上就可以看出来，如前三殿太和、中和、保和，如后三宫乾清、交泰、坤宁，如，其名称意义都象征着阴阳和合。
中国古代风水术，也是围绕阴阳和合而做文章的。
为了保证阴阳和合，建筑的规模就不能太大，建筑的高度也不需要太高。
既然不需要过高，过大，则用木结构建造的单层或二层，规模适度的厅堂殿阁，就是最好的建筑选择。
同样是为了阴阳和合，在性能上最表现阴阳适中的“土木”就是最好的建筑材料。
中国建筑以其灵活便利的木框架结构，更易于创造灵活多变的空间;用可以再生，且不会造成污染的木材作为主要建筑材料，更具有环境的可持续性;建筑物的两山与北面是厚重的墙，而面临庭院的正面是轻盈的门窗格栅，房屋的进深十分适中，这样的格局，既阻挡了西北风的侵袭，也接纳了充足的阳光与空气，还用坡屋顶防止了夏日的暴晒，其中充分体现了古代中国人的理性与智慧。
中国人在建筑中使用石质材料的历史并不比欧洲人晚，原始时代的巨石建筑遗存就是一个例子。
的石造墓穴与墓祠，以及陵墓前的石阙，至今还有遗存。
汉代人已经掌握了拱券与穹隆技术并应用于墓穴建筑中，隋代建造的赵州大石桥，其跨度与造型都在世界上遥遥领先。
用石头建造城墙的历史就更长了，以“石头城”而闻名于世的南京城，至迟在时期就已经有了石头城墙。
中国历史上的石造佛塔，更以技术的精美与技艺的高超而令世人瞩目。
其实，看一看中国建筑中雕刻精美的石制台基、栏版、高高矗立的华表石柱、陵墓前巨大的赑屃石碑，汉白玉石桥，就知道中国人在石造与石雕技术上，并不亚于同时期的任何其他国家。
中国人既有石料来源，也有石造技术基础，但却并不用在为人所用的房屋上，而仅用在死者的坟墓、陵寝，或军事设施及一些礼仪性、装饰性的构筑物上。
古代中国人对待石结构建筑的态度是，非不能也，是不为也。
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