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十字军东征和宗教有关，在中世纪，基督教分为两种，一种是以罗马为中心的天主教，还有一种是以希腊为中心的东正教。

而在北非和西亚地区，伊斯兰教是主体。

十字军东征是由天主教发起的。

十字军东征图片 第一次十字军东征中，天主教发起了东征，东正教参与到了其中。

天主教国家法兰西、英格兰、西班牙等国组织了十字军，向东进军，进攻西亚地区的伊斯兰教。

在进攻伊斯兰教的时候，东正教国家拜占庭也加入了。

第一次十字军东征占领耶路撒冷地区，但是随着十字军的后撤，所占领的地区都被伊斯兰军队收复。

第二次十字军东征是天主教发动的，他们在西欧地区组织了十字军，这次进攻的对象是拜占庭，他们认为信奉东正教的拜占庭是异端国家，因此入侵拜占庭。

十字军攻破了拜占庭的首都，在拜占庭首都中大肆抢掠。

十字军的一些暴行也是需要在十字军东征简介中需要提及的。

十字军在东征的时候，攻入耶路撒冷的时候，十字军对当地的平民进行了屠杀，并且抢劫了民居中的很多物品，使得一些宝贵的文物被损害。

十字军东征虽然在战争初期占领了一些地区，但是十字军的主要发起国法国、德国、西班牙在侵占这些地区后直接带兵回国了，这些地区被伊斯兰势力重新占领。

十字军东征的原因 十字军东征的原因很多，十字军东征给很多人带来了灾难，导致欧洲地区战乱不断，十字军东征在一定程度上阻碍了历史发展的进程。

十字军东征图片 十字军东征的原因之一是利益，当时欧洲贵族势力没有打通东方的商路，但是已经了解东方，接触到了东方的商品，利益驱使他们拿下新月沃地带，打通向东方的道路。

宗教也是十字军东征的原因，埃及的国王禁止基督教徒进入圣地，还拆毁了教堂。

同时权利原因也是十字军东征的动机，当时基督教已经分为东西教会，罗马教皇和君士坦丁教皇相互开除对方。

贵族和教皇为了防止教会进一步分裂，树立罗马教皇的权威，发动了对异教徒的战争，以加强君权神授的地位。

十字军东征的原因还包括民族原因。

在欧洲教会和贵族发动第五次十字军东征之前，欧洲人刚刚把摩尔人赶出伊比利亚半岛的中部。

在这同时，还占领了西西里在内的一系列地中海岛屿，统治阶级的欲望也得到了极大地膨胀。

在民间，民族复兴的使命也使得民众对于夺回阿拉伯人占据的土地充满信心。

这些因素结合起来也导致了十字军的东征。

十字军东征的原因有很多，但是最重要的就是宗教原因和利益原因，其他的原因都是在这两个原因的爆发下产生的。

十字军东征不仅没有取得圆满的结果，而且使得许多人在战争中失去了生命。

十字军东征目的 进行了长达200年的十字军东征目的基本都是争夺基督教神圣的城市耶路撒冷，只是在不同的局势下采取的战略不一样，每次的领导者也不太一样，十字军东征一共发动了八次。

十字军东征图片 参加十字军东征的每个阶级的人又有不同的目的，对于基督教国家的统治者来说领土是他们发动战争的直接目的，因为圣城被夺，加上他们自己的野心而组织东征。

加入战争的骑士被鼓动加入战争，因为教皇告诉他们：想要在死后升入天堂，但是又不能买到赎罪券的最简单的方式就是到东方去，毁灭抢了圣地的敌人，毁灭非基督教教徒。

还有一些贵族们，他们对宗教的狂热和痴迷让他们热血沸腾，以消灭其他教徒为荣。

前几次东征有强烈的宗教性质，第一次东征是因为拜占庭需要教会的帮助，开始之后，教徒们对屠城表现出疯狂的热情，所以偏离了计划的收复失去领土的初衷，东征变成了毁灭领土的武器，所以导致了拜占庭在第四次东征反被十字军灭亡的悲惨结局。

第四次十字军东征目标不再是耶路撒冷，可以算是基督教国家的内战，发动者为了从手中抢夺威尼斯人经济的特殊权利和复仇，所以对拜占庭帝国发动东征，由其开始的东征最后也将自己送上灭亡之路。

其他的几次十字军东征目的都是为了夺取耶路撒冷的主导权，而第四次则不一样。

十字军东征的结果 1095年在宗教盛行的西方展开了第一次十字军东征，耶路撒冷在基督教徒眼中是一座神圣的城市，所以成了宗教争抢之地，拜占庭为了抢回失去的耶路撒冷发动东征，并且也达到了目的，在抢回的圣地上建立国度，只可惜后来又被回教国家夺去。

路易九世画像 面对耶路撒冷再次失去，第二次十字军东征发动，意在攻克大马士革，但是还没到达目的地的时候，军队不断受到敌人的骚扰，失去大部分士兵，最终并没有完成计划。

1187年，西方国家再次发动第三次东征，想要入侵回教国家埃及，这次东征罗马皇帝死亡，法国则在有所收获之后撤兵，英国只好停战，故这次东征的结果也没有收复失地。

第四次东征则是对抗同宗教的拜占庭帝国，想要重获经济权，结果是拜占庭帝国崩溃，彻底毁灭。

之后第五次东征目标又与前三次一致是为了耶路撒冷的主导权，东征不再由国王领导，改为教皇指挥，军队没有战略，士兵也没有经验，所以还是失败了。

为了争夺圣城第六次东征再度发动，这次东征收复了耶路撒冷，而东征领导者却引起西方基督教国家的强烈不满，十六年后圣城再度被夺，因此法王组织了第七次十字军东征，结果路易九世被抓，经过多番周折才被释放，回国后再次发动第八次十字军东征，结果被打败，自己也因病去世，东征结束，同时也是长达200年的十字军东征的结果。

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所以，这时许多地方实力派都呼吁开征遗产税以增加收入。

雷家琼在《前中国遗产税开征的多方推进》(《近代史研究》，2016年第4期)一文中就提到，1931年2月张学良召集北方省市财政主管官员，在沈阳召开研究收支重要问题的北方财政会议，会议讨论并议决推行所得、遗产两税。

1931年10月21日，向汪精卫等粤方出席宁粤和议的代表发表通电，提出抗日救国13项主张，其中第10项即为严征累进所得税及遗产税。

日本发动全面侵华战争前夕的1937年7月1日，冯玉祥在日记中特意写下遗嘱，其中第5点即为“所得税、遗产税必收而速供国防用”。

湖南地方实力派人物何键1933年3月电告中央，称将在湖南举办遗产税，以作为义务教育经费等等。

甘末尔 1928年5月15日，全国第一次教育会议提出征收遗产税发展教育事业。

1933年，王世杰执掌教育部后也表示，因各省教育经费不敷使用，并时被移拨他用，因此一再与中央筹商，现已拟定开征遗产税移作教育经费的原则，并拟组织教育经费管委会，管理教育经费收支;俟中央各委同意后，提交中央政治委员会讨论决定。

王世杰的谈话，立即得到上海市中等学校教职联合会的呼应。

该教职联通过提案，要通电拥护教育部征收遗产税充作教育经费。

到1933年9月16日，江苏省立中等学校联合会全体大会议决要案，向中央及省当局建议，举办遗产税充作教育经费。

盯上遗产税的不仅有教育界，还有司法界和慈善界。

司法界一再争取将开征后的遗产税收入充作司法经费。

南京国民政府成立后，司法独立之路深受经费支绌问题困扰。

不仅地方司法经费没有保障，就是首都的司法经费也十分困窘。

遗产税、所得税及其他确定收入充作司法经费专款，成为1935年9月19日全国司法会议第三次大会审议的重要报告内容，并通过大会的决议，决定其细则由司法院与中央财政当局商定。

1934年10月l1日，首届全国慈幼大会上，关于经费的纲领性议案中即包含“请求中央在赈款提百分之一或遗产税做救济儿童事业之用”的条款。

约两年后，在第二届全国慈幼大会上，关于经费的议案仍主张：“由大会呈请中央于开征遗产税时，划拨百分之几，由慈幼协会分配各地充慈幼专款，并请将无人继承之遗产，全数拨充慈幼经费。

” 不仅地方、业界呼吁声音不断，因财政形势需要，国民党高层包括蒋介石、孔祥熙、孙科等大佬，也对遗产税念念不忘。

1932年11月，蒋介石下令政务处和党务处研究办法，筹划遗产税的征收，由政务处办理筹备，并饬令浙江作为遗产税征收试点。

但浙江省以拟定不动产移转契税作为征收遗产税准备的理由，实际回避了蒋介石尽快实施遗产税的命令。

此后，蒋介石没有停止对遗产税的关注。

在1936年2月14日的日记中，他将遗产税列入预定的近期工作计划。

11月23日，蒋介石审核了遗产税原则。

早在1930年2月3日，孔祥熙即主张解决中国苛捐杂税问题，接任财政部部长之后，便将征收遗产税问题提上日程。

1934年1月20日，他在国民党四届四中全会上汇报财政部一年来的工作情况，其中就提到：“世界最普通而行之有效者，如遗产税、所得税等⋯⋯今后自宜运筹妥善方案，规定章程，就社会趋势，及国民生计方面，随时参酌修订，切实试办。

”当年7月，有报道称，财政部在推行废除苛捐杂税的过程中，已拟订《遗产税法及施行细则草案》，呈院转送立法院审议。

有了高层的推动，无疑加快了遗产税的推进步伐，1934年5月，全国财政会议审查通过逐步施行遗产税的报告。

1934年7月，财政部拟订遗产税法及施行细则草案，呈院转送立法院审议。

也就是说，被搁浅的遗产税又一次动。

1936年春，国民政府财政部重新拟订《遗产税暂行条例》，积极为战时财政筹划开征新税种。

同年12月，国民党中央政治会议通过了《遗产税原则》10项。

1938年秋，因战时财用紧急，立法院依据《遗产税原则》从速修正并通过了《遗产税暂行条例》。

此后又陆续公布了《遗产税暂行条例施行条例》(1939年)、《遗产评价规则》(1940年)和《遗产评价委员会组织规程》(1940年)等配套性法规。

1940年7月1日，遗产税正式开征。

至此，近代中国酝酿数十年的遗产税制度思想终于结出了果实。

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