煎牛排一定要用黄油吗

吴王听说了他的大名后，便付了定金，也把他请来铸剑。

《吴越春秋》上说，干将作剑时，“采五山之铁精，六合之金英”，候天伺地，选择吉日，开炉锻造，百神临观，然而，烧炼了很久之后，那些采集来的金铁并不能融化，根本就造不成剑。

干将不知道是什么原因。

他的妻子莫邪说：“你会做剑，名气大的惊动君王，现在可好了，你居然做不出来，眼看三个月的工期就要到了，你拿什么交差?”干将说：“唉，我也不知道为什么，那些金铁就是炼不化，唉。

”莫邪说：“夫神物之化，须人而成，当年师父也遇到过金铁不能融化的情况，夫妻二人都跳进了冶炉之中，然后才造出了宝剑，难道你忘了吗?” 于是，莫邪就剪下自己的头发、指甲，扔进火炉里，又叫三百童男童女鼓风装炭，待到炭火最为猛烈之时，莫邪便爬上炉台，“扑”的投身于火炉之中，自焚了。

顷刻间，金铁融化了，变成液体的铁水，遂铸成了两把宝剑。

先铸成的为阳，取名为“干将”;后铸成的为阴，取名为“莫邪”。

干将就将其中的阳剑藏匿了起来，只将阴剑“莫邪”献给了吴王。

吴王阖闾得了宝剑，随手试之于石，应手而开，这就是今虎丘“试剑石”也。

阖闾大喜，赏了干将一百金为谢。

怎么办呢?他就把他的两个儿子杀了祭炉，投入火海之中，让他儿子的血与金铁融为一体，遂铸成了一对绝世金钩，献给了吴王。

过了几天，那个钩师来到了吴王宫，向吴王阖闾索要赏钱。

要多少呢?吴国的最高价，和干将一样的价：一百金。

吴王阖闾问：“做钩的人这么多，偏偏你要求赏，那你做的钩与其他人又有什么区别呢?”钩师说：“臣杀二子以成钩，岂他人可比哉?”吴王阖闾不信，命左右之人，把他做的钩拿过来看。

从这之后，吴王阖闾每天都要把“莫邪”与双钩这三把宝器佩带在身上。

这个故事虽然被写进了史书，但以当时的技术，是无法造出遥控飞剑的。

古人为了造出神异而颇有灵性的飞剑飞钩，做过太多愚昧的尝试，毕竟，人的血再灵，也不应该有这么灵。

如果是真的，那只能说，吴鸿、扈稽双钩是铁的，只有铁遇到磁，才会被吸出来。

而青铜铸造的兵器则不会。

从这个角度理解了“飞钩”，就不难理解古人为何要用活人铸剑了。

但古人认为，动物没有灵性，人之精气神俱存于血中，以之筑剑，才可以使剑生灵气，甚至是要用至亲人的血才能造出最有灵性的剑!这一点，我们无法验证。

即便是当年的楚王，也心存这样的疑惑，难道剑还有灵魂?他曾经问人家：“夫剑，固能有精神若此否?”回答的人当然要的说：“肯定有啦!” 可叹!在奴隶制社会，人的生命价值还不如一把利刃!实在是令人悲痛! 随机文章他们为什么把纽约变成美国的首都？希腊阿提密斯神殿，被烧7次终被罗马大帝摧毁美国惊爆3000年木乃伊怀孕，小报纸编出的眼球故事（谣言终结）战斧式巡航导弹的研发过程，最初精度30米险些夭折进击的巨人九大巨人的能力，始祖巨人可以控制所有无脑巨人（最牛）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

这或许给大家一种感觉，古代的官员退休后都会选择回家养老，为此作为自己的最后归宿。

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这是怎么回事啊?为什么官员退休后还不是在京城那样繁华的城市安度晚年，而是回家养老呢?翻开史籍，我们可以看到，不管官衔高低，古代官员退休后都要回家养老。

而且在我们掌握了前因后果之后，换成你，你是个古代官员，想来也会这样选。

想念家乡切，落叶归根。

对于古代官吏来说，一旦离开家乡出仕当官，那通常就代表再难荣华富贵。

从保持距离的标准来看，古代官员一般情况下都不能在家乡做官，即使 当到了高级官吏，无端也不能回家乡。

诗人贺知章在当官数十年之后回到家乡，甚至出现了“乡音未改鬓毛衰”、“少年不相识”等情形。

对于古代的官吏来说，做官的确是光明正大，甚至是改变现状的大家族的运势，但也代表了他们与家乡的长期隔绝。

因此，直到官员们老老实实地退休，他们在家乡的日子就很久了。

对于这样想念家乡切的官吏来说，荣归故里，安度晚年当然是一种名正言顺的选择。

“乡愁”成为官员主动回家养老的主要动机。

当官员回家养老，还能与亲朋好友重逢，年幼的老友，在盆友和家人的照看和照顾下的日常生活，也是有益于这样的官员，忘却了政界的风吹草动，重新回到平淡的生活中来，幸福美满地享受晚年的闲暇时光。

此外，古大家大多都有“狐头山，落叶归根”的古老思想，在他们看来，荣归故里，与人共度余生，与人同行，是一种难得的幸福。

自己可以摆脱忙碌的疲倦，静候自己的离去。

所知故里告别自己的人生之路，也是古代官吏们选择回家养老的原因。

所以，对于有着乡愁情怀和古老思想的古代官吏来说，“荣归故里”基本上是一种无可争辩的绝妙选择。

而且对于这些不愿回家养老的官员来说，如果他们想留在京城，就要面对众多的限制，促使他们不得不打消这种想法。

京城的费用太高，难以留住人才。

尽管对家乡的思念和落叶归根的执著深深地打动了我，但也不是每个人都会把家乡当作理想的归处。

在中国封建社会，热闹热闹的京城一般就是我国所有各类型都很健全的地区，能在京城安家似乎也是很不错的选择。

远古的官吏为什么不留在京城? 原来，与今天一线城市中的大城市相似，古代的京城是社会经济发展较发达的城市，但其日常生活费用也往往十分昂贵。

即使 是一位地位显赫的古代官员，也未必能负担昂贵的生活费用。

这样的古代官员，即使有幸能靠每月的俸禄在京城安家，如何支付昂贵的日常生活费用也是个难题。

官员退休后当然可以领取相应的退休金，但与之相比，日常生活中在京城的经济发展费用，仍然是，难以支应。

所以，即使古代官吏在退休前都能购置官邸，但在退休后仍然很容易陷入资金紧张的境地。

对于贫困的官员来说，他们当然不能在京城安家。

而且即使 是富商随便也怕留在京城，置身于天子脚下的京城，官员的通常都是分外引人注意的，留在京城养老所造成的危险系数之高是显而易见的。

他们若留在权势遍及的京城，除了要承担昂贵的日常生活费用外，还要说明自己的功劳来源，难免招致争议。

而且假使荣华富贵归故里，正所谓“天高地厚”，当然比在京城生活更自在。

现在的户口政策，都是有限制的。

随着官员退休后回国养老成为国际惯例，针对官员退休后的动向也相继出现了一些政策限制。

为方便操纵人口流动，我国在很久以前就推行了户籍制度改革，即使是做了多年官的 官员，仍然受到户籍制度改革的牵制。

古时候的官吏退休后，真实身份由官吏转变为平民，虽然影响仍然很大，但无疑也是要遵循户籍制度改革的。

古代的法律很严格，人口流动受到超强的压力，如果官吏不能取得京城户口，那就只能回到户口所在地，安享晚年。

古时候的官吏，在户籍政策的限制下，大多只有荣归故里安度晚年。

而且如果留在外地不回来，通常会受到严厉的封禁。

对官员退休后的流动问题做了明确的规定，官员辞职后必须在三年内离开家乡，荣华富贵归故里，连家人也不得留在家乡。

明朝时针对户籍制度改革的要求更为严格，一旦发现在某省当官买田置地，就会受到撤职处分。

古代的执政者往往制定这样的规定，就是不希望这样的官员相互勾结，在退休后仍然在当地造成很大的声望，影响官府对民权法的执行。

而且一旦古代官员归国，既能达到其归国归根的朴实自信，又能慢慢消除此类官员在地方上的声望，保证官府的纲纪与权威，可谓一举两得。

总的说来，能看到古代官员退休回家养老不在京城居住，有许多好处。

荣归故里，她们能一解乡愁，在故乡相伴，直到天年落叶归根的心愿。

而且即使是官吏们还有其他想法，也受着京城日常生活的开支以及官府现行政策的限制，回家养老成了唯一可靠的归处。

就是这样，人们才不得不承认，古代官员退休回家养老既是最明智的选择，又是一种客观事实，这一点必须承认。

无论官吏心中有什么想法，都能荣辱与共，在晴空万里中相伴到老，早已是非常非常好的结果了。

换位是你自己，或许你也必须换位。

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