木瓜为什么有臭味

辽天祚帝时期，金国势大，开始反攻辽国。

天祚帝骄奢淫逸，贪玩享乐不思进取，导致辽国国力迅速下降，朝政腐败，人心不在，还面临着严峻的内外矛盾。

一直在辽国压迫下的女真族这个时候开始崛起，并且建立金国，与达成盟约共同进攻辽国。

本就走向衰微的辽国，面临两国的内外夹击，局势艰难，难以取胜。

公元1122年，金军大举入侵燕京，天祚帝逃亡云中，这个时候在燕京留守的便是耶律大石。

耶律大石一直勉力保存辽国，最后终于在天祚帝不听劝告，一味作死的情况下，带领两百骑兵，自立为王。

随着西征的展开，耶律大石最终建立了西辽，使得契丹王朝得以延续百年。

辽国末年，辽天祚帝不理世事，只顾享乐，使得朝政腐败，奸臣当道。

耶律大石作为当时的辽国大将，在辽国步步为艰的情况下，仍然想着保存辽国。

在天祚帝这位君主都选择逃亡之时，耶律大石仍然选择死守燕京，足以见得他对辽国的忠心。

所以尽管最后耶律大石选择了背叛天祚帝，也不能过多的苛责于他。

《》：“大石既帝淳而王天祚矣，复归天祚。

天祚责以大义，乃自立为王而去之。

幸藉祖宗馀威遗智，建号万里之外。

虽寡母弱子，更继迭承，几九十年，亦可谓难矣。

” 《辽史》对于耶律大石最后选择了离天祚帝而去，并且自立为王也是存这种态度。

虽然耶律大石此举的确算的上是背叛了自己的君主，但是在他百般劝说之下，仍然一意孤行，选择与金国决战的主君，并不值得让耶律大石为其赔上所有。

他最后选择了自立为王，一路西征，最后建立西辽，将契丹国祚延续百年，对于契丹族而言已算是大功臣了。

耶律大石是一位文武双全之辈，文能治国，武能安邦。

耶律大石自幼喜好读书，精通汉学，他是双语人才，契丹语与汉语都很拿手。

耶律大石于公元1115年高中进士，成为辽国历史上第一位契丹族进士。

后来他开创西辽，系统的总结了以往辽国统治的缺陷。

创造性的吸收当地民族的统治经验，制定了西辽基本制度和政策，推动了中亚社会经济文化的发展，促进了这一地区各民族之间的交流和融合。

耶律大石的统治政策，有效的巩固了西辽在中亚的地位。

如果不是后来的蒙古帝国崛起，力量强大，想来西辽的统治应该还能再持续一段时间。

耶律大石拥有极高的军事素养，不论是他在辽国势力衰微，不敌金国之时，提出的“养兵待时”的战略，还是后来一路西征建立西辽的成就，都足以证明耶律大石在军事方面的能力。

耶律大石于金国对战，虽然战败，但是却像打不死的小强一样。

即使失败了，没有多久便又整装待发，与金军对抗。

先率一城哀兵破十万宋军于燕京，后领数百铁骑开万里国土于中亚，将耶律氏的国祚又绵延了近百年。

在西征积蓄力量之后，耶律大石曾经秉持着复国的梦想，回来进攻金国。

最后因为战线过长，补给不足，被金国打败。

但是同样的，金国西征西辽，最后也因为不是自己的地盘，被耶律大石打败。

耶律大石是一位文武双全，极具智慧的人物。

尽管他背叛了自己的君主，但是却并没有让契丹族的人民失望。

所以在历史上，关于他的评价多为褒义而很少看见批判的一面。

耶律大石以两百骑兵自立为王，随后又向十八部众集合一万余骑兵。

但是最后却能与西域十万兵士对抗，拳打西域，脚踢中亚，最终成为中亚霸主，建立西辽。

这样一个厉害的人物，为什么却在金国入侵之时，未能成功阻止敌人的入侵呢? 首先从外因上来说，女真的骑兵绝对是响当当的军士。

在曾经流传过一句话，说的便是女真骑兵不过万，过万不可敌。

一万骑兵便无敌，虽说有些夸张，但是却能表明女真骑兵在冷兵器时代拥有的力量。

面对如此强大的对手，耶律大石凭借的却是衰微的王朝，自然很难打赢。

从内因上来看，有一个不听劝告的君主。

辽天祚帝属于作死到家的类型，明明辽后期与金国差距巨大，却死刚着要与金国，不理耶律大石“养兵待时”的建议。

有这样一个统治者，就算再来十个耶律大石也无济于事。

所以说，耶律大石虽然能在中亚取得重大成就，却不能抵挡金国对辽国的入侵。

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明定陵1956年5月开始挖掘，1957年打开地下玄宫，万历皇帝的古怪葬式，一直是个未解之谜。

北京明十三陵特区办事处学家的一篇论文，首次揭开了万历皇帝的葬式之谜，并大胆推断出帝王均为身体侧卧，双腿微曲如睡眠状的“北斗七星”葬式。

万历皇帝尸体的姿势不同寻常，挖掘出来时仰面朝天，右手扶着自己的面颊。

定陵在明十三陵中规模较大，与永陵，仅次于长陵，占地面积18万平方米。

它是新中国成立后，有计划发掘的第一座皇陵，由此揭开了明代帝墓的秘密。

据考古资料记录，定陵地宫是由前、中、后、左、右五座高大宽敞的殿堂连接组成的，全部为石结构。

后殿(玄堂)的正面棺床上停放着三口棺椁，中间的特别大，是万历皇帝朱翊钧的棺椁。

另两口分别是皇后孝端和孝靖的棺椁。

定陵发掘时，最引人注目的是墓主人的尸体保存情况。

万历皇帝尸体放置在一条锦被上，锦被两边上折，盖住尸体。

尸体头西脚东仰卧，肌肉已经腐烂，仅剩骨架。

面向上，头顶微向右偏，右臂向上弯曲，手放在头右侧，左臂下垂，略向内弯，手放在腹部。

手中持念珠一串。

右腿稍弯曲，左腿直伸，两脚向外撇开。

孝端和孝靖两位皇后的葬式也与一般葬式不一样，她们都是向右侧卧，孝端后左臂下垂，手放在腰部，右臂向下直伸，足部交叠，左足在上，右足在下。

孝靖后左臂下垂，手放在腰部，右臂向上弯曲，手放在头下，下肢曲。

关于帝后葬式，目前尚无史料记载。

王秀玲在论文中分析，孝靖后骨架情况应与原葬式相似。

而万历帝与孝端后则有出入。

因为人死后入葬，不可能故意摆成一腿弯曲一腿直伸状。

显然，万历帝的葬式不是原状，而应该是向右侧卧，这样出现晃动尸体必然倒向左侧，所以万历帝左腿直伸。

而且根据棺椁入葬情况分析，万历帝的棺椁确实有过碰撞的记载。

因为棺椁是从百里之遥的京城靠人工抬运到山陵，沿途颠簸。

据《泰昌实录》记载：葬神宗皇帝及孝端皇后时(比万历皇帝早逝九年，已入葬于天寿山东井平岗地)仅抬杠军夫多达八千六百人。

一路上绳索常有损坏，不断更换。

棺椁到巩华城时(今沙河)，抬棺椁的木杠有断裂声，右边一角曾坠地。

这样完全有可能使尸体姿式发生改变。

陵墓的位置、地面布局、地下玄宫布局都与天象有关，皇帝的葬式当然也要源于天象了。

据考证，古人以紫薇星垣比喻皇帝的居处。

“北斗七星”在古代被认为是极星，指向正北，位于天空中心，在星宿中属紫微垣。

古代常以星象变化预测人事吉凶，紫微垣对应的是人间帝王，是帝星所在。

所以极星北斗又被认为是天帝居住的地方。

封建皇帝认为自己是上天派到人间的主宰。

自称“”，信奉“君权天授”、“天人合一”的思想，视皇位为“天位”，并时刻把自己的行为与天联系在一起，每当天空有变化时，他们便“自省”，认为是自己哪些地方做得不对。

基于这种思想观念，他们将死视为“升天”，所以皇帝升天也就意味着到北斗七星上去住了。

在十三陵中，明代开国皇帝的陵墓孝陵，主要建筑走向就呈北斗七星布局。

孝陵反映的是陵寝地面布局(因地宫未发掘)，已发掘的明定陵地宫的布局即是仿生前皇宫模式，也是源于天象。

在古代，基于原始的宗教迷信思想，大多以为人死后灵魂还在，并且和活人一样，有饮食起居等各种要求。

基于此因，历朝帝王的陵墓大多反映着其生前所居宫室的某些形式和特点。

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