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站在嘎仙洞口，面对着拓跋鲜卑先帝旧墟，一些大大小小的问题让我们好奇，这样一个茹毛饮血的部落群体，是如何在大鲜卑山的群峰密林之中繁衍生息?是如何在历经上千年的游猎生活之后走出丛林?又是如何经历辗转中原建立伟业? 一、东胡部落衍生的新族群 鲜卑族名的“鲜卑”一词，在秦汉文献中也常常被写作“师比”、“犀比”、“胥纰”。

东胡被匈奴击败后，百姓四处逃散，分裂成大大小小不同的部落，流落到山的一支，就自称乌桓(又叫乌丸)，而鲜卑山的这一支就成了鲜卑族。

鲜卑山究竟在哪儿?现在已经无人能够回答了，但其大概的位置应该在今天内蒙古东部或东三省境内，也有人认为应该是在小兴安岭一带。

嘎仙洞位于鄂伦春自治旗阿里河镇北约10公里、大兴安岭北段顶峰东端 鲜卑人在鲜卑山休养生息后，又逐渐强盛起来，他们极为凶悍，但文化极其落后，没有文字。

他们的习俗是在结婚前把四周的头发剃光，只留头顶一撮头发，这可能是基于一种原始宗教信仰的结果。

他们的婚配似乎也与他们日常接触的牛羊发情期有关，春天是动物的发情交配期，历史上的鲜卑人也有一个交配期，那是在暮春时节，平常四处游牧的鲜卑人这时候都陆续来到饶乐水畔(在辽宁营州北部)，跳舞唱歌，饮酒作乐，在狂欢中寻找对眼的男人或女人交配完了，当夏季来临时，他们就又四处分散到草原深处，与羊群白云为伴。

鲜卑民歌内容丰富，形式多样，有牧歌、思乡曲、叙事歌、战歌等体裁。

其风格刚健清新，粗扩豪放，富又有浓郁的草原生活气息。

北魏统一蒙古高原后，太武帝从漠北迁来30余万帐落敕勒人(汉称丁零，亦称高车)。

5世纪中叶，生活在阴山一带的敕勒人大都已鲜卑化，著名的敕勒歌，是时敕勒人的草牧歌，其歌本为鲜卑语，易为齐言，已成为：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

东时，汉大将击败匈奴，鲜卑乘虚占领匈奴旧地，十多万户匈奴人自号鲜卑，加入鲜卑族，同时也把匈奴的文化和原始崇拜带入鲜卑族，因此，鲜卑族又是东胡与匈奴的融合民族。

到东时，檀石槐统一了鲜卑各部，他在高柳建立王庭，联合诸部组成军事行政联合体，分为东、中、西3部，各置大人率领。

这个联盟所控制的地域极为辽阔，东部管辖地包括今西拉木伦河、老哈河流域、科尔沁草原和呼仑贝尔草原，由弥加、阙机、槐头等鲜卑大人统领，共20多个邑;中部包括今锡林郭勒草原，由慕容、柯最等鲜卑大人统领，共有10多邑;西部辖地包括今阴山以北的乌兰察布高原、巴彦淖尔高原、阿拉善盟境内的沙漠地区和额济纳河流域等地，由日律、推寅等鲜卑大人统领，共20多个邑。

檀石槐还用汉人制定法律，从中原输入铁器，促进了鲜卑社会的发展。

但是在檀石槐死后，各部落的大人就各自为政，鲜卑族再次陷于的状态中，再也没有统一过。

在以后的历史长河中，长期的，有三个家族脱颖而出：东部的宇;西部的和中部的慕。

这三个姓氏首先登上中国历史舞台的是，他们建立了前燕和，紧跟着拓跋氏灭掉慕容氏，建立了北魏和，最后取而代之，建立了之后就是隋唐盛世了。

二、两个女人影响的三个朝代 在中国历史上，北魏是一个对中华民族的发展有重要意义的朝代。

而在北魏的历史上，一个拥有鲜卑血统的女人是北魏真正崛起的最大功臣。

她就是北魏王朝的冯。

冯太后本是人，祖父冯宏是北燕最后一位。

北燕被北魏太武帝拓跋焘所灭后，冯宏跑到高丽，被高丽国王所杀。

她的父亲冯朗归附北魏，被封为西域郡公，当过秦州和雍州刺史，后因牵连案件被杀。

因为父亲犯了罪，冯太后5岁时就被掠入北魏宫中。

公元452年，文成帝即位后，封十四岁的为贵人，十八岁立为皇后。

同年，立两岁的儿子为皇太子。

北魏皇室有一条残忍的规定：皇子有被立为太子的，其生母必须被处死，以防太子年幼，生母与干政、。

按照“立子杀母”的规矩，拓跋弘生母李贵人被赐死。

冯皇后抚养拓跋弘，待太子如同亲生。

北魏冯太后， (公元441-490年)，北魏文成帝的皇后。

是北魏一位杰出的女政治家 文成帝死后，献文帝拓跋弘即位时，年仅十二岁，尊冯皇后为皇太后，由丞相乙浑总揽朝政。

乙浑图谋篡位，冯太后用计把他逮捕杀死。

从此，朝政由冯太后一人裁决。

随着献文帝慢慢长大，母子间的矛盾越来越深。

公元471年，十八岁的献文帝被迫禅位于五岁儿子(即孝文帝)，自己做了太上皇。

但他仍统兵南征北伐，这本身就使冯太后感到威胁，而且他还杀了太后的男宠李奕，于是冯太后于公元476年，将年仅二十三岁的献文帝毒死。

献文帝死后，冯太后以太皇太后身份再次临朝听政。

她重用一批有改革思想的人，进行一系列改革：颁行班禄制，整顿吏治，统一度量衡，推行“三长制”，实行均田制。

冯太后的改革措施，改变了鲜卑族的落后局面，为后来孝文帝的改革打下了基础，也对孝文帝产生了影响。

仅就这一点来说，冯太后就足以称为中国历史上最了不起的女性之一。

不仅在鲜卑政权中存在着汉族皇后，在之后的汉族政权中，竟然也存在着鲜卑族的皇后。

公元581年，北周大丞相废掉周静帝，篡夺鲜卑北周王朝而建立，因此，隋朝实际上是建立在鲜卑国家的基础之上的。

由于杨坚篡周建隋，所以鲜卑北周的统治集团也基本上被保留下来，隋朝朝廷充满鲜卑族官员，连的都是鲜卑人。

因此，从隋朝的国家政权的组成和民族的构成上说，鲜卑族的比重极大，从民族成份上讲，隋朝是鲜卑族和汉族共同创造的伟大朝代。

独孤皇后名字叫，是北周大司马的女儿。

独孤氏十四岁嫁与杨坚之时，要杨坚保证此生不纳妾，杨坚立下誓言：“不和第二个女人生孩子。

”独孤氏通晓书史，谦卑自守，恭孝，是杨坚的积极支持者。

公元581年，，建立隋朝，是为文帝，立独孤氏为皇后，长子为皇太子。

隋文帝是中国历史上第三位统一中国的皇帝，在“影响世界一百人”排行榜上位居前列，这与独孤氏有很大关系。

早在杨坚在北周当官的时候，周宣帝几次要杀他，都是独孤氏帮他夺过劫难;后来的篡位又是独孤氏给出的主意。

独孤皇后不仅不许自己的丈夫纳妾，也容不得别人纳妾。

史书上说，她每“见朝士及诸王有妾孕者，必劝上斥之”，不得重用。

隋文帝上朝，独孤皇后同辇送行，退朝，她也一同乘辇回寝宫，紧紧地看着文帝，不许他接触其他的女人。

独孤皇后崇尚节俭，不喜奢华。

幽州总管阴寿曾献给给皇后一匣珠宝。

皇后却让将其换成金钱，分给边疆将士。

独孤皇后对外戚要求尤为严格严。

她表弟崔长仁，奸淫妇女，被拿在案。

文帝看在皇后面上，本要免去其罪，而皇后却不徇私情，把崔长仁处以死刑。

宫中上下都十分敬重她，把她与文帝称为“二圣”。

中国人引以为自豪和骄傲的大，实际上也是鲜卑族和汉族共同创造的一个伟大王朝。

独孤皇后的家族连她自己在内，先后出过三位皇后和一位皇太后。

她的姐姐是北周周明帝的皇后，她的大女儿是周宣帝的皇后，她的从姐妹是唐朝唐高祖李渊的生母。

她的鲜卑家族性格刚勇，势力强大，深刻影响了北周、大隋和大唐三个朝代。

三、雕刻在石头上的王朝 北魏是鲜卑族拓跋部建立起来的少数民族政权，共历十七帝，一百七十一年。

北魏诸帝，除太武帝拓跋焘灭佛外，其余多奉佛。

北魏政权与的关系，我们可以从窥探出来。

从山西大同西行16公里，便到了东西绵延1公里的云冈石窟。

山西大同是辽代五京之一的西京，北魏也曾定都于此，并在此建造了云岗石窟。

因其高处名云冈，故取名云冈石窟。

北魏拓跋氏王朝从道武帝建都平城，直到洛阳，曾经在大同盘踞了近100年。

云冈石窟即是这一时期的产物。

此间北力强盛，先后在军事上打败了、北凉等国家，掳掠吏民工巧及宗族僧徒数万名，随之也将佛教及石窟造像艺术引介进来，从而形成中国佛教传播史上的第一个高峰期，凿崖造寺之风几遍及全国。

云冈石窟 道武帝是北魏的开国皇帝，鲜卑族本来对佛教不大了解，“与西域殊绝，莫能往来，故浮图之教，未之得闻，或闻而未信也”(《魏书·释老志》)。

道武帝在征战过程中，接触到诸地的佛寺和僧侣，他本人好黄老，但也读过一些佛典，对于佛教，他还没有来得及兴建寺庙，延请僧侣，只听说过泰山僧朗的名声，他派人给僧朗送去一封信，以及一些礼品，称僧朗“德同海岳，神算遐长”，希望他“助威谋”，使他能够平定天下(见《北代魏天子拓跋书》，《广弘明集》卷二十八)。

天兴元年(398)他下诏在京城建寺，使信众有所居止，于是，“始作五级浮图、耆崛山及须弥殿，加以缋饰，别构讲堂、禅堂及沙门座，莫不严具焉”(《魏书·释老志》)。

皇始(396-397)年中，他诏沙门道果进京，令其担任僧官沙门统，绾摄僧徒。

到了北魏太武帝拓跋焘统治时期，天师寇谦之辅佐太武帝，以道教、儒教实施统治，道教获得了极大的发展。

司徒手握重权，也信奉道教，并多次在太武帝跟前抨击佛教。

佛教此前在北魏十分盛行，教徒泛滥，使大量的劳动力流失。

太武帝崇武强兵，大量征调青壮年入伍，但是，人力不够。

泰延四年，(公元438 年)，太武下诏征沙门50岁以下强壮者还俗服役。

第二年，太武帝攻凉州，大量僧徒顽强抵抗，太武想杀尽抵抗的三千僧众， 因寇谦之等请求，这才赦免。

太武帝倡导儒学, 主张整饰风化。

太平真君五年 (公元444 年)， 太武帝颁布灭佛诏，限期所有师巫、沙门还俗， 否则处死。

沙门玄高、惠崇等违诏， 太子晃和尚书韩万德庇护，但最后还是被处死。

两年后，太武帝第二次大规模灭佛。

佛教至此遭受了沉重的打击。

文成帝所面对的，是太武帝毁佛的残局，他在太武帝的废佛之后大力兴佛，他下令，各州、郡、县都建造佛寺一所，凡是想出家的人，不论其年龄大小，一律听任出家。

他想用佛教来化恶就善，于是，以往所毁的佛寺，又都恢复起来了，佛像经论，又得以流传，著名的云冈石窟，也在文成帝时开凿。

云冈石窟对每一个人来说都是一个可以产生梦想的地方。

不仅仅是因为它的规模宏制，也不仅仅是因为它的雕刻精美，而是因为它在武州山脚下了1500多年，目睹过一个个王朝的更替，经历了一个个民族的灭亡与发达。

云冈石窟可以说是雕刻在石头上的王朝。

北魏——一个鲜卑人的世界，就这样在历史的寒风里淡然消失了，而他创造的文明却永久地保留下来。

以我们今天人的眼光看，云冈石窟是一部北魏王朝的断代史，馆藏着北魏王朝的历史;它更是一册鲜卑民族的文化史，浓缩着鲜卑民族的文化。

迁都洛阳后，公元500年，北魏开始开凿，但鲜卑贵族认为，那些基本上都汉化了的佛像已经不再属于鲜卑人了。

于是，留在平城的鲜卑遗族们继续以己之力营造着鲜卑人自己的精神家园——云冈石窟。

公元523年，北魏发生“”。

承平日久，再加上佛教祥和慈悲教义的耳濡目染，草原部落的血性沉寂了，鲜卑人曾经引以为骄傲的杀伐武功没落了，北魏政权，云冈石窟停建。

公元533年，鲜卑人政权北魏王朝灭亡。

隋唐以后，作为民族的鲜卑不存在了。

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尼安德特人 然而，这并不是尼安德特人灭亡的主因。

生于忧患，死于安乐，这是历史发展大方向的一条规则，尼安德特人尽管在后期已经拥有强大的环境适应力，但对于突如其来的气候变化(两三万年前的冰川世纪来临)，并没能进化出相应的能力，以至于在后来的冰川环境中，逐渐消亡，群体数量呈陡崖式衰减。

尼安德特人 那些躲过气候影响的尼安德特人，可以说是幸运的，也可以说是不幸的，当新的世代来临时，一支庞大，且历经各种磨难的非洲移民，开始了欧亚大陆的探索，他们适应力极强，智商上的不足并没有什么大碍，他们有丰富的生活经验，足以应对各种困难，特别是在迁移中，他们进化到非常适合当地环境的程度。

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尼安德特人与现代人 与之类似的，新移民进入东亚后，也发现原本东亚的早期古人类也基本消亡，新移民一下子就成了东亚的主人，再持续经历几千年后，分布在世界各地的人类新适应了当地的气候和环境已进化出截然不同的外貌，但万变不离其中，彼此之间仍然可以交往，这便是他们世代不太远的证明。

从中，或许也告诫我们，强大如我们，不管智商、能力、群体有多强大，都敌不过自然的力量，且行且珍惜。

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