【千问百科解读】

最近很多人也都在说这个二十四节气的问题，但是是不是也会有疑问这个二十四节气到底是谁给创造的呢？这个问题也比较的有意思的，还有这个二十四节气距今又多少年呢？下面我们就着这些问题一起来分析看看吧！

二十四节气”，肯定不是哪一个或者哪几个人单独创立的。

最简单也最有说服力的证据，就是尽管“二十四节气”的全部名称，在西汉才见于古籍记载，但最晚在战国时期，这一系统已全部形成了。

进一步说，“二十四节气”的雏形，要前推至距今6000年以前。

即是说，“二十四节气”的创立，经历了几千年的时间，凝聚了无数上古先民的天象观测、智慧计算才形成的。

至于说哪位上古或远古“圣贤”创立了“二十四节气”，还包括其他的著名文化科学创见，所体现的，是中国自古流传下来的祖先和英雄崇拜的优秀传统和可贵情结。

“二十四节气”，直白地讲，是在把“太阳回归年”的太阳运行轨道平分为二十四份基础上，给每一个节点上太阳直射与地面气候物候变化相结合后，所取得名称。

这有“二十四节气歌”在，不多赘述。

可以肯定，“二十四节气”的创立，须以对“太阳回归”运行极其轨道有成熟的认识。

中国古人何时做到这一点，目前尚无十分确定的考古证据。

现有的文献证据都是后人所写，不足为凭。

不过，考古已经证明，距今6500年前，中国古人，已经达到了可以测定“二分二至”的太阳观测水平。

“二分二至”，指“春分、秋分，夏至、冬至”。

这是了不得的重要成果，古人可以根据这四个最基本的“时点”，构建起一整套时空体系。

古人，是通过“立表测影”的方法，准确观测到“二分二至”的。

“表”，曾被称为“圭”，也称“髀”。

“髀”，是人的大腿，亦指大腿骨。

6500年前的古墓葬中，确实发现了以髀骨作为“测影之表”的遗存。

可见，古人的“立表测影”，是从人在太阳之下影子的变化受到的启发。

6500年前中国古人的这一创造和发现，极其伟大。

现代天文学证明，“二分”，是太阳直射在赤道上;“二至”，则是太阳直射在北回归线和南回归线上。

“二分二至”，古人称为“气”，又称为“四时”，还通过东南西北“四方”来表现，表现的方式是“四风”。

甲骨卜辞中，有“四方神”和“四风神”。

宋玉《风赋》云：“夫风者，天地之气。

”

《春秋繁露.五行对》曰：“起气为风”

贾公彦《周礼疏》说：“风即气也。

”

“二分二至”之“气”，是后来“节气”一词之“起始”。

在此基础上，古人的认知进一步深化，将“四气”长度平分，创立的“四节”——“立春”“立夏”“立秋”“立冬”。

这是最早的“节气”体系——“四气和四节”。

即 “分”：春分、秋分;至：夏至、冬至;启：立春、立夏;闭：立秋、立冬。

“四气和四节”，亦称“八节”。

之后，古人继续深入和精细化，在“八节”基础上，将每节的长度“三分”，最终形成了“二十四节气”。

具体来说，这个时候，古人将包括“启”“闭”在内的“四立”等，凡排于“奇数”位置的，称为“节气”;将包括“分”“至”在内的“四气”等，凡排于“偶数”位置的，称为“中气”。

最早最全记录“二十四节气”的，是《汉书.律历志》。

汉代以前，雨水和惊蛰、清明和谷雨的位置，曾经互为颠倒。

汉以后至今，“二十四节气”的名称及顺序从未变化。

人们的印象里，“二十四节气”，每十五天一个。

其实不然。

前面说到了，“二分二至”，是古人对太阳观测，建立在“太阳回归年”基础之上的。

太阳运行一周天，实为365又1/4天。

“二十四节气”十五天一个，加起来只有360天，不足的5天多怎么办?

安徽阜阳双谷堆西汉早期汝阴侯墓出土的“太一九宫式盘”铭文，记录了古人处理上述问题的“思路”。

其自子位左行至西北维依次记曰——

冬至，汁蛰。

四十六日废，明日立春。

立春，天溜。

四十六日废，明日春分。

春分，苍门。

四十六日废，明日立夏。

立夏，阴洛。

四十五日，明日夏至。

夏至，上天。

四十六日废，明日立秋。

立秋，玄委。

四十六日废，明日秋分。

秋分，仓果。

四十五日，明日立冬。

立冬，新洛。

四十五日，明日冬至。

铭文中记录了“八节”，“八节”中说到了五个“废日”。

“废日”，是对这个“节气”中安排十六天多出那一天的“叫法”。

就是说，“二十四节气”中，并非每个“节气”都是十五天，而是通过添加“废日”，从而保证“二十四节气”的天数，与“太阳回归年”一致。

插上一句，距今5500年前的安徽含山凌家滩遗址出土的玉器残片中，已发现“九宫式盘”。

《黄帝内经下.灵枢.九宫八风》中，有与汝阴侯墓铭文相同记载。

而且，其只说到“八节”之间有四十六日，而无“废”字，当年代更早，约与《尚书.尧典》所记载的天象相合。

限于篇幅，亦不赘引。

古人计算“二十四节气”，其实有两种办法。

一种是，将一个“太阳回归年”分为二十四份，一份就是一个“节气”。

这种从“立春”开始安排全年其余“节气”的方法，叫“平气”法。

另一种，是在北齐天文学家张子信通过长期观测，发现太阳的周年视运动并不均匀之后，由隋代刘焯提出的以太阳黄道位置确定节气的方法，叫“定气”法。

显然，“定气”法更为科学准确，可惜直到清代的《时宪历》才被采用。

最后还要说到的是，现在电视台里说到某月某日某时几分，人们常常感叹能这么精确。

其实，早在将近3000年前，中国古人就已经做到“精确预报”了。

春秋之前，古人通过大约几百年对冬至“立表测影”发现，如果今年的冬至的最短日影在“正午”，那么第二年冬至就会推迟四分之一日，第三年再推迟四分之一日，直到第五年冬至重新回到“正午”。

据此，古人将第一年冬至到第五年冬至之间的日数除以四年，就可以得到一个“年”的日数。

这种方法，叫作“四分历”;除后得到年的日数，叫作“岁实”;“岁实”与实际应用历法的年的日数之差，称为“岁余”。

“岁余”是安排“闰月”的依据。

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