潍坊安丘青云双语：校长指导助力初中语文学习

日前，国家卫生计生委、全国爱卫会发出通知，要求全国各地做好防控工作。

在中国古代，尽管没有“流行病”这个名词，但其医学概念是存在的，这就是“疫”，许慎《说文解字》释为“民皆疾也”，即好多人都得病的意思。

如果大规模暴发，则称为“大疫”。

伤寒、瘴气、传尸、疠风、虏疮等五大传染病，曾给古人带来了深重灾难，最害怕…… 伤寒，古代最普遍的传染病 对于流行病的现象，古人认识很早。

《周礼·天官》“疾医”条称：“四时皆有疠疾，春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。

”春季的“痟首疾”是什么病?从字面来说，是“头疼病”。

晚清国学大师孙诒让《周礼·正义》认为：“春气不和，民感其气，则为痟痛而在首也。

”以的观点来看，就是春天气温不稳，或冷或热便容易患头疼脑热，这就是古代医学所说的“伤寒”。

古代伤寒的概念很宽泛，一切由外部感染的疾病，均可称为“伤寒”。

中国历史上第一波伤寒大流行，发生于东汉时，世界上第一部总结性临床医学著作《伤寒杂病论》就是这一时期诞生的。

作者张仲景是当时的名医，其宗族原来有200多口人，建安元年(公元196年)以来，不到十年竟然死了三分之二，其中有七成死于伤寒。

据《·魏书·武帝纪》记载，曹魏大军也曾为伤寒所困，于建安十三年(公元208年)七月南征，打了一场著名的“”。

但到十二月份，曹军突发“大疫，吏士多死者”。

实际上，曹军所患的传染病就是冬春时高发的“伤寒”。

伤寒导致大规模死亡事件发生于13世纪上半叶。

据《金史·哀宗本纪上》记载：天兴元年(公元1232年)，“汴京大疫，凡五十日，诸门出死者九十余万人。

”汴京就是今河南省开封市，不到两个月，死了近百万人。

现代学者结合当时医家李杲《内外伤寒辨惑论》所记，认为这次大疫就是伤寒疫。

瘴气，古代最凶猛的传染病 在古代传染病中，瘴气大概是古人眼里最为可怕、凶猛的传染病。

瘴气到底是什么传染病?其实就是疟疾。

“疟”字从“疒”从“虐”，“虐”是老虎头，在甲骨卜辞中写作“ ”，似老虎张着大口扑向人。

其意思很明了，这是似老虎一样凶猛的传染病。

古代早期，人们直接将疟写成“虐”，《礼记·月令》即称“民多虐疾”。

东汉人刘熙在其《释名·释疾病》释“疟”中，称此病为“酷虐也”：“凡疾或寒或热耳，而此疾先寒后热两疾，似酷虐者也。

”先秦时期，疟疾最早在中国南方地区流行。

《周礼》中所谓“秋时有疟寒疾”，即指此疫秋天多发。

究其发病原因，《礼记》认为：如果秋天气温偏高，即所谓秋“行夏令”，就会暴发疟疾，因传播疟疾的蚊虫繁衍密集。

在古代，岭南、川贵一带多瘴气，所以这些地区也是疟疾的重灾区。

云南过去民谣称：“五月六月烟瘴起，新客无不死;九月十月烟瘴恶，老客魂也落。

”北魏郦道元《水经注》“泸江水”条也称，泸江两岸“时有瘴气，三月、四月迳之必死”。

历代官兵南征，多因疟疾而遭遇重挫。

当年蜀国丞相即因畏惧瘴气，而推迟其南征计划。

南征时更因瘴气而失利，据《·唐纪三十三》记载，天宝十三年(公元754年)六月，廷派侍御史、俞南留后李宓，率7万大军征伐南诏国(今云南境内)。

结果士兵被传上瘴疫，又病又饿，死去“”，李宓被活捉，全军皆没，后再派军征讨，总共差不多死了20万人。

传尸，古代传播最厉害的传染病 “传尸”也是古代最厉害的一种传染病，有“尸注”、“遁尸”、“风尸”、“沉尸”、“飞尸”等许多别称。

所谓“传尸”，其实就是“肺痨”，亦即肺结核。

肺结核对古人的祸害历史久远，成书于先秦时的《内经》中已提到此病。

古人为什么把肺结核称为“传尸”?所著的《中藏经》中有“传尸论”篇认为，“钟此病死之气，染而为疾，故曰传尸也”。

大意是，这种病极容易传染，探视病人、死后吊丧都可能染上。

晋葛洪《肘后备急方》中有专门的“治卒中五尸方”，称此传染病“无处不恶，累年积月，渐就顿滞，以至于死，死后复传之旁人，乃至灭门”。

隋代著名医学家巢元方则为肺结核起了新的病名，他在《诸病源候论》中提出了“五蒸”概念，其中的“骨蒸”就是结核病，意思是病深及骨，阴虚潮热由里透外，疴久难愈。

古人认为，肺结核的元凶是一种“虫”，宋陈言《三因极一病证方论·劳瘵叙论》便称，“虫啮其心肺”，这些“虫”又称“痨虫”、“瘵虫”，其实就是现代医学所说的结核杆菌。

对于肺结核，虽然古人谈之色变，但从史书记载来看，隋唐时期一位叫许胤宗的治疗肺结核病专家，曾用偏方绝技治愈过肺结核。

《新唐书·方技传》记载，当时“关中多骨蒸疾，转相染，得者皆死，胤宗疗视必愈”。

疠风，古代病患不宜结婚之“恶疾” 疠风，即麻风病。

又称“大麻风”、“天刑病”、“癞大风”、“癞病”等，是古人畏惧的又一恶性传染病。

《黄帝内经》记载：“疠者，有荣气热腑，其气不清，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡溃。

风寒客于脉而不去，名曰疠风，或名曰寒热。

”据《·仲尼弟子列传》记载，“七十二弟子”之一的冉耕曾患麻风病，孔子前去看望他，从窗子外握着他的手，连声感叹：“斯人也而有斯疾，命也夫!”说成白话就是，德行这么好的人却得这种病，这就是命吧!《史记》中未明说冉耕患的是麻风病，仅称“恶疾”。

但东汉学者何休曾就《春秋公羊传》中的“恶疾”作注：“谓瘖、聋、盲、疠、秃、跛、伛、不逮人伦之属。

”结合冉耕被隔离在屋内，只有“疠”这种恶疾符合条件。

古代将感染疠风的病人列为“不宜结婚对象”。

据《大戴礼记·本命》记载，最晚在已有“五不娶”风俗，其中之一就是“世有恶疾不取(娶)”。

古代患麻风病的名人除冉耕外，还有初唐诗人等。

卢照邻病中曾写下《病梨树赋》，诉说自己的痛苦。

当时著名的医学家孙思邈曾给他开方疗病，但一直没有治好，最后投河溺亡。

据记载，麻风病在隋唐时期曾一度大流行，唐朝廷在一些寺院专辟“疠人坊”，这也是中国设立麻风病专治医院的开始。

虏疮，古人最早发现防治办法的传染病 虏疮，又称“宛豆疮”、“天行发斑疮”、“豆疮”，明清时则称为“天痘”、“疹痘”，即国际通称的“天花”。

有关此传染病的最早记载，见于晋葛洪《肘后备急方·治伤寒时气温病方》：“比岁有病时行，仍发疮头面及身，须臾周匝，状如火疮，皆戴白浆，随决随生，不即治，剧者多死。

” “虏疮”这种传染病非中国本土病毒。

当时坊间传，“永徽四年，此疮从西东流，遍于海中”。

为何称为“虏疮”?葛洪考证：“以建武中于南阳击虏所得，乃呼为虏疮。

”但葛洪所记疑点多多，“永徽”是李治的年号，“建武”是东汉第一位光武帝的年号，在葛洪之前至少还有等三位皇帝用过“建武”年号。

有学者据光武帝刘秀时的名将马援，在南征交趾(今越南)染疾死亡的传说，认为“建武”是刘秀的年号，进而考证，天花最早是东汉时由马援南征军带回来的。

笔者查《后汉书·马援列传》，确有马援“出征交阯(趾)”，得传染病死亡的记载，但应是感染瘴气(疟疾)，而非天花。

虽然葛洪所记存疑，但两点事实应肯定，一是天花是外来传染病，二是中国人对天花认识很早。

现代专家曾在3000年前的埃及木乃伊上发现天花病，并推测，天花在公元四世纪时从埃及或印度向外传播。

整个十八世纪，欧洲超过一亿人死于天花。

天花虽凶，但由于中国最早发现了防治天花的办法，因而天花在中国并未像在欧洲那样造成空前的灾难。

据清朱纯嘏《痘疹定论》记载，在(真宗)当皇帝时，已有“王素种痘”的记载。

此种痘技术后传入欧洲，才有了更有效的“牛痘接种”预防天花的手段。

目前，天花是惟一被人类消灭的传染病 随机文章夏朝的皇帝总计有几任呢？汉武帝是汉景帝的第几个儿子？与墨菲定律相反的定律，莎莉定律(你认为糟糕的事往往会出现惊喜)现实中修仙渡劫的例子，陆家嘴有人亲眼目睹修仙渡劫（谣言）海王星是什么颜色，海王星为什么是蓝色的(吸收太阳光反射蓝色)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。

接下来小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

所谓“家庭教育”即当今社会耳熟能详的“家教”，是儿童史与教育史的交汇点。

在中华文化五千年的璀璨文明长河中，“仁义礼智信”和“德智体美劳”等内容在不同的历史阶段因其不同的经济，政治，社会，文化发展而呈现出各自的特点，同样如此。

一方面，在制度日益完善的推动下，“取士不问世家”成为社会主流，读书应举不仅成为儿童早期家庭教育的重要目的，也成为确之可行的抒才报国之路。

另一方面，理学家的活跃使得社会秩序和伦理规范重整，在整个社会掀起一场家教新风，促进理学的发展。

本文将着重从宋代社会背景，宋代儿童家庭教育的内容，方法等几个部分入手，对宋代儿童的家庭教育进行完成剖析与解读。

一、社会背景 01. 科举完善的推动效应 我国的家庭教育和，可谓是，他经历了一个漫长而曲折的发展过程。

科举制度本就是选举人才的制度，从某个方面来说，科举制度推动着家庭教育的发展，成为封建社会长期实行的父母送惩权的始作俑者。

学术界一般认为，宋代这一时期是我国封建社会由盛转衰的开始，但在家庭教育发展史以及科举制度发展的历史上，他却应属于繁荣时代。

正是因为动荡的社会环境以及外敌屡屡入侵的国家形势，才使得国家更加重视科举制度，依赖大兴科举来为朝廷选拔人才，维护封建统治，在这种社会背景下，儿童家庭教育的繁荣成为不可阻挡的历史趋势。

02. 商品经济的利益驱动 了解历史，我们可以知道宋代商品经济处于高度发展的状态，广大民众的生活也得到了一定水平的提高，客观上促进了人们对于精神生活的追求。

特别是的发明和利用，大大降低了书籍出版的成本同时提高书籍质量和数量。

大量的家教资料，特别家教文献能够在社会上广泛传播，为家庭教育的开展提供了良好的有利条件。

而士族大家也借助流通与市面上的家教书籍，相互借鉴，吸收取长补短。

同时，那些没有能力出版家训的平民百姓，如普通士农工商家庭的子弟也有了频繁接触书籍的机会，从中得到启发和教化，从而更好地教育子孙。

由此推动了家庭教育的发展，宋代家庭教育也因此更加兴盛和发达起来。

03. 理学世界的深刻影响 众所周知，理学是在融合如佛道的基础上产生的由于理学家在宋代的特殊地位，宋代理学家的家教思想与实践也因此倍受人们重视，对后世产生深远的影响。

在宋代理学家看来，唐宋之际的地主阶级统治之所以很不稳定，重要原因之一在于“宗子废法”。

因此，他们极力提倡恢复古代的家族制度，如程颢认为自家的秘诀在于“严”，“虽一家之小，无尊严则孝敬衰，无君长则法度衰，有严君而后家道正，”理学家们注重伦理教化的恢复与繁荣，但并不是空口夸谈，更多的是在实际生活中的身体力行。

二、伦理道德、文化知识、生活技能三者 中国古代社会，由儒家所提倡的人伦孝道一直是教育思想的核心部分，融入士族大家乃至普通平民的家庭教育当中。

同时，受到“士农工商”的等价思想的影响，“重科举，取功名”的想法一直受到父母长辈的追捧，宋代如是，因而在家教中更加凸显出功利性的色彩。

宋朝作为中国发展史上一个相对动荡的年代，外敌频繁入侵作乱，宋人因此展现出高度的家国忧患意识，家庭教育中的忠君守节等爱国思想更是极具代表性。

宋以文道治天下，重理学，整个社会弥漫着重视文化学习的风气，诗词歌赋和科学技术都有长足发展。

伴随着这种发展，传授生活技能的要求则使得儿童能够尽早学习谋生立世的手段，养成良好的学习和生活习惯。

01.孝悌是宋代儿童家庭伦理教育的出发点 “孝悌”一词出自《论语》，贯穿中国古代教育全程，其中，重视程度以最胜。

孝悌首先表现为家庭内部，学堂内部的言传身教和不断强化意识，从小培养孩子孝顺长辈，敬爱父母的行为才有利于在儿童成长过程中更好地转化成为儿童在日常生活中能够合理外化地行为。

其中，宋代家训文化的繁荣也从一个侧面展示出对于孝悌文化的追捧。

宋代家训的数量远超前代，这不仅是时代的背景的影响所致，更是传统的孝悌文化的延续和发展。

颜之推和就是典型代表之一，范仲淹不仅自己一生清正廉洁，治家也十分俭廉严格。

《言行录》中记载:“范公常以俭廉率家人，要求家人畏名教，励廉耻，知荣辱，积养成名”。

02.“修身，齐家，治国，平天下”立坚毅之志 宋朝时期的家庭教育重视儿童家国情怀的培养，耳熟能详的便是“”的典故。

从小家境贫寒，食不果腹，但是岳母对岳飞的教育十分严格，国家处于危难之际时，岳母询问儿子志向何在，岳飞便立下得到宏愿，而精忠报国正是母亲对儿子的希望，便决定将此四字刻于岳飞背上，永世不忘。

从此，“精忠报国”便成为岳飞的座右铭和立下赫赫战功的精神源泉。

03.生活训练培养常规能力，践行文化知识 生活常规教育是在宋代儿童家庭教育中的必要组成部分，既包括，诗词歌赋等内容的学习，还包括相关的生活技能培训，动手能力的培养。

《礼记》中提到：当幼儿年满六岁，要教其识字及书本知识的学习。

“画荻教子”典故中提到年幼时，父亲早逝，家中生活仅凭母亲一人支撑。

欧阳修的母亲亲自教他识字，由于家贫买不起纸笔，便以荻草代笔，在地上画沙写字。

生活常规教育的内容有很多种，而礼教是宋代时期家庭教育生活常规教育的重要组成部分。

很多家庭从姿态上严格要求儿童如：坐端正，戴整齐。

进食方面，也要求儿童食不言，不得挑食，贪食，不得将食过之物置回餐盘之中，进餐前如厕后需洗净双手。

三、方法 01. 言传身教 在家庭教育中，父母的言谈举止会让儿童耳濡目染，从而影响儿童的人格发展。

父母是儿童的榜样，以身作则，做好表率非常重要。

身教体现在日常生活的点滴之中，所谓“”就说明父母的不当行为举止影响孩子的习惯。

颜之推在家庭教育中采用言传身教的方法，指出人在少年时代品行尚未稳定，行为举止方面容易耳濡目染，因此家长要注重自身言行，做好榜样。

02. 顺应自然 在儿童的家庭教育当中，父母可以根据儿童的成长发育特点，采用不同的教育方式采用不同的方法策略，这对于儿童的身心健康发展都特别重要。

《礼记》指出：幼儿能说时，便教其回应;六岁时，教其识数和辨别四方;到了七岁，告知儿童男女有别，不能同坐，也不能同桌。

《三字经》中提到每一个有学问之人，必定是通过自身一点一滴积累知识打下结实的基础，这样才得以不断获取深奥知识。

在儿童成长的不同阶段，由于儿童的接受能力不同，必然要采取不同的方式，一旦方式选取不当，就如同“拔苗助长”，只会给儿童的成长发育带来不可磨灭的损失和伤害。

03. 及早施教 及早施教是从幼儿身心发育规律出发的，在幼儿时期就应该进行教育，早期教育会影响幼儿的成长与发展。

在宋代时期，人们就已经开始重视运用正确认识世界，强调从一开始就要谨慎帮助儿童更好地认识世界。

很多家庭教育著作都主张家教应从胎教开始，宋朝时期已有“胎教”做法，如在怀孕初期孕妇须移居它地，目不斜视，耳不乱听，饮食清淡，音乐熏染。

04. 爱教结合 自古以来关于教子与爱子的关系就一直困扰着人们如何正确恰当地处理爱子与教子的关系，关系到子女能否顺利地健康成长。

爱而不教不是真爱，这是对颜之推父母威严而又慈的中肯的发挥，是我国宋代探讨家教基本矛盾的新进展。

他告诫人们“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。

”在家庭教育中，爱儿童需要方法并非溺爱，溺爱儿童即是毁掉儿童，因此宋代父母更加了解和掌握爱教结合，严慈相济的办法，正确引导和约束儿童的行为。

总结 父母是孩子的第一任老师，良好的家庭环境是儿童成长的必要条件，不论是在当今社会还是在宋朝乃至任何一个历史时期，对于家庭中儿童的教育都是一个严肃而又值得探索的话题。

同时，家庭教育也不是一个孤立的内容，需要与社会教育，学校教育，人际教育结合，并且注重培养和锻炼儿童知行合一的良好能力，不仅在儿童自身的人生道路上添砖加瓦，更要成为事业的有力的推动者，实现中华民族伟大复兴中国梦。

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