虞姬究竟是怎么死的?
【千问解读】
实际上，史书对于虞姬的记载是少之又少，姓名、出生时间、出生地都没有详细的说明，只是在《史记》中有提到一位名虞的美人。
虽然有关虞姬的真实记载不多，但虞姬的故事却是广为流传，虞姬容貌倾城、才艺并重，致死跟随项羽，其中“霸王别姬”的典故最为出名。
实际上很多人不明白虞姬最后为什么要自刎，但虞姬自刎也只是后人的臆想，虞姬的真正死因怕是无人能揭晓了。
公元前202年，项羽被围于垓下，四面楚歌，最终惨败于刘邦和韩信之手，自刎乌江。
项羽死后，他心爱的女人虞姬去向何处，千百年来，似乎都在说虞姬自刎。
元朝诗人张可久写下一首《卖花生·怀古》，开头第一句就是：美人自刎乌江边，战火曾烧赤壁山。
从汉朝至今，甚至所有人都认为，虞姬在项羽自杀时，也在乌江边自刎了。
司马迁在《史记·项羽本纪》中描述：於是项王乃悲歌慨，自为诗曰：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何!」歌数阕，美人和之。
项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
项羽临死前，写下这首《垓下歌》，表达了自己的无奈。
而同时“美人和之”，这里的美人，指得是虞姬。
也就是说，项羽在吟唱这首《垓下歌》时，虞姬也在吟唱。
西汉时期陆贾在他的《楚汉春秋》中，干脆把虞姬当时在和唱的内容写出来，即：“汉兵已略地，四方楚歌声。
大王意气尽，贱妾何聊生。
”
但虞姬的这首诗，很明显是成熟的押韵五言诗，看起来和《垓下歌》完全不搭。
而且，秦末没出现过这类的诗歌，因此被人认为，是后人加上去的。
司马迁写《史记》时，对项羽颇为敬重。
项羽并不是皇帝，他把项羽写在本属于帝王的“本纪”中，而不是“世家”或“列传”，可见他对项羽的态度：虽然惋惜，但还是充满肯定。
那司马迁既然写到虞姬，却只提到“美人和之”，若是虞姬真的是自杀，司马迁肯定会写下虞姬的去向。
北宋时期的大史学家司马光，写史较为严谨，在《资治通鉴》中，压根就没有提虞姬，也就是说，司马光写史时，也没有找到虞姬相关的结局。
可见，后世史学家对于“大王意气尽，贱妾何聊生”这句诗句并不认同，不认为这是虞姬所做，多半是后人为了中国式的唯美结局而杜撰的。
例如，春秋时期，越王勾践派西施前往吴国施美人计，最后吴国被灭。
人们普遍认为，西施的结局是：和范蠡一起遁隐江湖了。
实际上，《吴越春秋》和《墨子》都说，吴国灭亡后，大功臣西施被沉入湖中而死，并非和范蠡携手隐居。
只是中国文人一直喜欢沉浸于“唯美圆满”的大结局中，所以才被传出这种结果。
同理，虞姬当时若不随项羽自杀，她的结局无外乎有两种，第一是逃脱(可能性很小)，第二种是被汉军所获，那接下来虞姬不管是被刘邦霸占，还是被汉军将领掳走，这种结局都不不够圆满。
所以，既然项羽自尽已成事实，那虞姬也随他自刎，这种结局才更容易被大家接受。
除了上述两种结果，还有一种结局，虽然残忍，但比较符合逻辑。
宋朝编撰的《太平寰宇记》并不是史书，而是一本地理志，只是广泛引用各朝的史书、碑刻等资料，这本书的第一二八卷记载了虞姬冢的相关情况，记载了这样一段文字：虞姬冢于县东南六十里，高六丈。
即项羽败，杀虞姬葬此。
若按照这个思路，项羽兵败时，不肯过江东，打算自我了结。
但项羽怕自己死后虞姬受辱，便杀掉虞姬埋葬在这个地方。
如果这个记载属实，那将颠覆人们对项羽和虞姬的看法，两千多年来的“霸王别姬”，恐怕要被推翻。
对此，有学者明确表示：真相难以接受。
还是虞姬自刎的结局比较“圆满”。
解析压垮大明朝的最后一根稻草竟是锦衣卫?
当然，为了保证权威的顺利组建，一般当政的都会建立一支隶属于自己的真正的特务组织来监督和督促权威的威严性和稳固性，这种特务组织就是一种特务政治的有力执行和护卫者。
为一个国家，必须要有自己强有力的执政手腕和一系列针对下层民众的监视和监督机构。
这些如果放在当代，可以归类于“公检法”。
但是在古代，所有人必须听命于皇帝一人，也就是王权集中在一个人的手中。
这就迫使历代的皇帝都费尽心思地建立起一支真正隶属于自己、别无二心的心腹部队。
在，这支部队就是。
锦衣卫早在明朝开国皇帝时期就已设立。
在王朝刚刚建立的初期，皇上为什么要急于设立这样一个特务组织呢? 专家吴晗在《朱元璋传》(1949年版)中这样回答道：“这一批并肩作战、骁悍不驯的将军们，这一群出身豪室的文臣，有地方势力，有社会声望，主意多，要是自己一咽气，忠厚柔仁的皇太子怎么对付得了?到太子死后，太孙不但年轻，还比他父亲更不中用，成天和腐儒们读古书，讲三王道理，断不是制驭枭雄的角色。
他要替儿孙斩除荆棘，要保证自己死后安心。
为此，便有目的地大动杀手，犯法的杀，不犯法的也杀，无理的杀，有理的也杀。
锦衣卫的建立，为的是便于有计划地栽赃告密，有系统地诬告攀连，有目标地灵活运用，更方便地在法外用刑。
各地犯重罪的都解到京师下的北镇抚司狱，备有诸般刑具，罪状早已安排好，口供也已预备好，不容分析，不许申诉，犯人唯一的权利是受苦刑后书字招认。
不管是谁，进了这头门，是不会有活着出来的奇迹的。
” 吴晗分析得。
更值得玩味的是，他强调了锦衣卫的职能：有计划地栽赃告密，有系统地诬告攀连，有目标地灵活运用，更方便地法外用刑。
锦衣卫是个什么组织，答案已经非常清楚了。
明朝著名文人王世贞专门写了一本《锦衣志》，他的结论也是如此：锦衣卫是内廷的侦察机关，则由宦官提督，最为皇帝所亲信，即使是锦衣卫也受其侦察。
锦衣卫初设于时，是内廷亲军，皇帝的私人卫队，不隶属于都督府(其他卫队隶属于都督府)。
其下有南北镇抚司，南镇抚司负责本卫内部刑法，北镇抚司专门掌管诏狱，可以直接凭借皇帝诏令行事，不必经过外廷三法司(刑部、大理寺、都察院)的法律手续。
官方编纂的《明史》，其中的《刑法志》有不少篇幅涉及锦衣卫，书中说到：“锦衣卫狱者，世所称诏狱也……太祖时，天下重罪逮至京师者，收系狱中，数更大狱，多使断治，所诛杀为多。
”当时令人噤若寒蝉的“党案”“党案”“党案”，先后杀戮4万多人，就是锦衣卫一手操办的。
后来，朱元璋大概意识到“法外用刑”并非守成之君的所为，便下令撤销镇抚司诏狱，烧毁刑具，囚犯移送刑部处理。
此后，燕王发动军事政变，把建文帝赶下台，但由于名不正、言不顺，遭到建文旧臣的强烈反对。
为了肃清政敌，钳制舆论，他又恢复了镇抚司诏狱。
永乐初年，再度重现洪武年间的恐怖气氛，由“诛九族”发展到“诛十族”。
那时，受株连而处死的不仅有直系亲属、旁系亲属，外加朋友门生一族，还出现了“瓜蔓抄”，即把案犯家乡的村庄化作废墟，没有一人得以幸免。
这些都是锦衣卫的“杰作”。
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曾经所向披靡八旗铁骑是怎么样丧失战斗力的？
然而中原王道虽说对外不威武，但在“入内同化”方面却拥有“奇效”，塞外夷狄一旦进了中原，“着了此道”，其退化速度比当初他们战胜的中原部队还快。
那铁骑是怎样丧失战斗力的呢？ 譬如所向披靡的建州女真八旗铁骑，入主中原后，就很快成了一群“废物”。
建州女真后金前清时代，“八旗子弟”代表“荣耀”，山海关一战，驰骋疆场的农民军，打得过，却根本不是八旗兵的对手，八旗兵堪称当时最好的“精锐部队”。
八旗铁骑是怎样丧失战斗力的？ 然而，晚清时“八旗子弟”，却由褒义词变为贬义词。
从八旗兵没落不难发现，是中原王道的围栏，将他们送上了退化的“圈中狼”之路。
中原王道圈中有两样东西，令草原狼爱不释手欲罢不能。
那就是“特权”和“血缘政治”。
得到了这两样东西的“狼种”，还在娘胎里，就已经有了官衔。
他们在圈中，享有最上层食物链特权。
为所欲为，无所不能。
然而，这两物越多越大，腐败的速度越快，退化程度越重。
女真在入住中原后，出于退化的担忧，也经常廷组织“移垦”运动，希望永保八旗威风，可惜八旗子弟没有几个愿意去，即便去了，也空手而归。
被圈养了太久的宠物，已彻底失去了掠食的野性。
留在兵营里的“八旗子弟”也坐享百年战果，初年，旗兵每月尚训练五六次，后来则次数减少，甚至流于形式。
到末年，所谓训练，已是一团糟。
外省驻防将军及绿营提镇，“出行则皆乘舆”，以骑马为耻，武艺日益荒疏。
在这些身无技艺的将官统率下，旗兵的训练，只能追求表面文章。
上行下效。
八旗士兵不断腐化、溃烂。
酗酒赌博，无所不为。
更有甚者狂嫖滥赌，银钱花光了，干脆把盔甲器械送进当铺。
晚清时分，无论是留在兵营里的“八旗子弟”，还是走向社会的“八旗子弟”，已经“惟知抽鸦片、提鸟笼”。
堕落到这步田地的军队，战斗力可想而知。
清中晚期，退化为“圈中狼”的他们连的农民军都打不过，只好以汉治汉，靠办团练才灭了“”之“乱”。
待世界真正的列强从远方地平线上出现时，“八旗子弟”无招架之力，更无还手之功。
围栏养人，也能废人。
退化的八旗后代，连自己都保护不了，又如何能守疆卫国？“八旗子弟”终于成为令天下人不齿的贬义称谓。
从令人畏惧的勇猛到令人鄙夷的懒惰，这是圈中王道退化的必然结果。
圈中生活越稳定，退化越严重。
所以，即便草原狼王并不想让后代退化，但一旦进入中原王道这个圈，就由不得他们。
不管播下的是什么，收获的只能是“内残外忍”的奇异物种。
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