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因为这本书的影响力实在太大了，我们甚至可以说有两种三国，一种是小说家的三国，一种是历史研究者的三国。

大家更熟悉的肯定还是第一种，但要了解三国真实历史，其实还得以后一个三国为准。

我们研究三国，不仅要看《三国演义》，还要读《》、《》、《》等。

这样不仅能帮助我们纠正从少年时期就有的偏见，还能帮助我们更清楚地看明白三国时期的历史与政治变迁。

有些人很好奇，为什么三国时期魏、蜀、吴三国不能和平相处，一定要争个你死我活呢?其中有一个很重要的原因，就是为了证明自己是“正统”。

在中国古代，正统就代表着天命，代表着民心，所以对每一个政权来说都是非常重要的。

如果放在三国，那就是谁有资格继承大汉王朝的王统，就可以称之为正统，三国中有资格评选正统的国家那就是和蜀国了。

汉献帝刘协 说魏国是正统，是从程序交接方面来讲的，曹丕建立的魏国是来自汉献帝的，等于魏国接过了政权的接力棒;说蜀国是正统，是从血统方面考虑的，因为一直号称自己是汉室的后裔，所以刘备的确有资格说自己是汉朝的合法继承人，他也一直以匡扶汉室为目标，在蜀地建国后的国号也称为“汉”，史称“蜀汉”。

关于中国古代不同时期学者对三国正统的理解 早在中国古代，对于三国的正统之争就已经争论不休了。

不同学者有不同的观点，这些观点也并非空穴来风，都会涉及到一些历史背景和纠葛。

谯周画像 首先我们来讲陈寿写的《三国志》，这本书是以魏国为正统。

陈寿将魏国作为正统有以下几个原因，一是：陈寿在写《三国志》的时候，正处于西晋时期，西晋的政权是来自魏国的禅让，所以他要尊魏贬蜀;二是：陈寿写《三国志》受老师谯周的影响比较大，谯周在《三国演义》中就被定义为是个投降派的反面典型，其实在历史上他也的确是这个形象。

谯周身为蜀国人，却一直希望蜀国被魏国取代，甚至还劝说过主动投降魏国。

谯周这样的思想，也深深影响了自己的学生陈寿。

习凿齿画像 再来说一下东晋习凿齿写的《汉晋春秋》，这是第一本以蜀国为正统的史书。

《三国志》是西晋所写，奉魏国为正统，为何到了东晋的《汉晋春秋》就以蜀国为正统了呢，东晋不也属于吗?其实这或许与东晋的政权有关系，东晋是后，跑到江南又重组的政权，不得已偏安于南方，这就跟蜀国只能占据蜀地有些相似，所以《汉晋春秋》以蜀国为正统，也有些为自家政权作正当性辩护的意思。

朱熹画像 到了宋朝，又再次出现了魏国和蜀国正统之争的情况。

北宋比较著名的史书就要属司马光所写的《资治通鉴》了，司马光的地方是他对魏蜀吴三国的正统性皆不承认，只是为了记录时间方便，而采用了魏国的年号。

到了，朱熹所写的《通鉴纲目》，却与司马光唱起了反调，他把《资治通鉴》的魏国纪年改作蜀国纪年，开始以蜀国为正统。

朱熹把蜀国比作南宋，把魏国比作辽国、金国这些政权，并开始大肆渲染的奸雄形象，这样一来，魏国当然不可能被认为是正统了。

曹丕和刘备为正统所做的一些小把戏 公元220年，汉献帝退位，曹丕称帝。

为了凸显出自己的正统性，他还玩了一个小把戏，因为汉室是尧的后裔，他就宣称是舜的子孙，尧曾经禅位给舜，那么汉献帝禅位给自己，也就是依照先辈们的做法接替了正统。

这种掩人耳目的做法，在如今看来确实有些奇葩。

刘备做得比曹丕更绝，他听说，自己就立刻在成都称帝了，国号“汉”，年号“章武”。

是在公元221年，仅比曹丕晚一年。

当时流传着一个谣言，就是汉献帝被曹丕杀死了，刘备没有考证这个谣言的真实性，就直接将谣言当作是真的，然后利用这个谣言来做宣传，迅速召集群臣为汉献帝服孝，追谥他为孝愍，因为只有这样，他才方便称帝。

最令人感怀的吴国 魏国和蜀国为了证明自己的正统性，绞尽脑汁，而在一旁的吴国，却反倒有那么一些感怀。

吴国并没有什么资格去追求正统性，偏安一方守住自己的地盘，也许是个不错的选择。

在称帝之前，一直臣服于魏，被册封为吴王。

按理说，他应该使用魏国的年号才对。

然而，吴国只有对外才使用魏国的年号，在国内还是继续使用汉朝的建安年号。

曾经在1996年，湖南长沙出土的走马楼木桶那些文物中，就发现过“建安二十七年”的字样。

事实上，建安到二十五年就已经结束了，所谓建安二十七年，应该是曹丕执政的黄初三年。

孙权冒着跟魏国翻脸的风险，依然使用汉朝的年号，对汉室的忠诚反而在貌似局外人的吴国身上得以残存，也是令人非常意外。

终于，在曹丕称帝九年后，刘备称帝八年后，孙权才正式称帝，这才真正开始了三国鼎立之局面。

明白了魏、蜀之间的正统之争，我们就能明白为什么三国必须敌对。

因为魏、蜀都宣称自己的法统来自于对汉朝政权的继承，而正牌继承人只能有一个，如果承认了对方，那就等于否定了自己。

到底谁才是正统，这个答案就仁者见仁智者见智了，只要你能说得有理有据，论点论据充分，并能做到逻辑自洽，那就是一个好的答案。

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然而，自覆灭以后，西安这座古城却为什么再也无缘首都这个光辉的名称呢?网络配图 首先，我们先共同回首一下隋唐时期的西安。

那时候，它确实很牛逼。

一方面，从风水学上讲，西安当时是八水绕长安，也就是有渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞八条河流围绕着它，所以，也就呈现出了“荡荡乎八川分流，相背而异态”的别样风采。

同时，这些河流还为关中平原提供了一个良好的农业基础。

加之，当时的中国的长安正处于中国历史上第三个温暖期，即：从公元600年到公元1000年。

所以，气候温暖湿润、社会富庶繁华。

另一方面，自西周起至，西安(长安)之所以能够成为首都，最大的优势就是由于其西靠陇山、北依黄河、南抵秦岭，一片沃野千里的地理形势。

加之，一年两熟的庄稼，以及丰沛的物产。

所以，虽然作为楚人，但由于考虑到了建国初期中央与各个地方诸侯国间的矛盾，所以，就不得不采取了刘敬的策略，利用关中独特的地理形势而定都长安(西安)。

网络配图 然而，话说到此，可能就会有人要问：“这风水和地理对于一个国家的都城而言，真的那么重要吗?”回答是肯定的。

事实上，我们中国历代的王朝的统治者都特别重视阴阳学和风水学。

加上，作为一个王朝的首都，肯定就会人多，而人多的话就得吃饭，但如果吃饭的话，就得这个地方有粮食。

所以，作为当时中国的重要粮食产区之一的长安(西安)地区，自然就是定都的首选了。

但是，之后伴随着时光的推移，西安的气候也在发生着悄然的变化，尤其是，到了明清时期，西安的气候更是已经逐渐远离了那个历史上的“温暖期”，甚至，气候逐渐越来越恶劣。

比如，就在时期的所出现的干旱，直接导致了那时候的西安地区，有很多人都旱的活不下去，最终，只好四处逃荒，从而还导致一时间土匪横行。

显然，这种情况又怎能再做中国的首都?网络配图 同时，自以后，由于后来的很多统治者大多都出自中国的南方，最起码也都有着一种偏安江南的慵懒心态，所以，致使中国的统治中心开始一度南移，从而也使西安这座城市开始在历史的尘埃中逐渐悄然隐退。

加上，唐朝以后，伴随着之乱、的发生，以及西域广大地区的丢失，河西走廊的断裂，中国开始由一个对外扩张的帝国，逐渐转向了一个以防守为主的国家。

长安也开始由经略西域，进击吐蕃的指挥地，转变为一个国家西北边防线上的军事城市。

而这又不但导致西安地区的人口日渐稀少，还逐渐导致了陆上的开始被海上丝绸之路予以无情的取代。

可以说，所有的这些不利因素，都让历代开国对西安这座城市望而怯步。

总之，自唐朝以后，西安为什么再没有成为国家的首都?老吕认为：那就是集环境、经济、军事以及政治，多重交织下的一种历史必然。

(吕海峰) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。