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中国历史的璀璨星河中，一个又一个的王朝，如走马灯一样，往来交替着。

这样的情况，在整个华夏大地持续了数千年之久，当我们回顾这些所熟知的王朝时，便能发现，绝大多数王朝所讲求的都是以怀柔治国，而以武功震慑四夷。

但是，如果这个平衡被打破的话，这个朝代要么是军事孱弱的存在，要么就是速亡。

诸如，历史上文盛武衰的与穷兵黩武的便是这中间最好的例子。

当我们将时间线，反拨回12世纪、13世纪这两百年的时候，我们便能发现，在当时的北方存在着一个强大的朝代，这个朝代便是中国历史上的金朝。

关于这个王朝的崛起，则需要追溯到起源于黑龙江流域的女真人，当时在东北的白山黑水间生活着大量以游猎为生的女真人，一直受到辽朝的控制。

在辽朝建立的初期，女真人尚且同契丹人，能够朝夕和平相处。

但是到了辽朝统治末期，辽朝则对女真人开始了百般盘剥，以至于充满愤恨的女真人，以为为首领，发动了推翻辽王朝的战争。

在战场旷世的女真人灭辽战争中，女真人展现出了极强的战斗力，以猛安谋克制度为基础，女真人战士面对数量大于自己的辽军时，总是能够以弱战强，以少胜多。

这样的情况下，使得辽军内部产生了“女真满万不可敌”的恐惧情绪。

最后，这个曾经盘踞在东北亚地区的强大帝国，在女真人凌厉的攻势下，仅维持了10年的时间，便。

当我们回顾这段历史时，我们也总是将金朝的建立，完全归功于女真人的军事实力上。

那么，历史上的金朝，真的只是凭军事灭辽的吗?这些你可能不清楚。

在持续10年的灭辽战争中，军事上的光辉只是女真人的一方面，如果只强调军事上的强大，难免有些偏颇。

这是因为，在女真人首领完颜阿骨打的率领下，女真人在的同时，也一直在施展自己的怀柔策略。

根据《金史》上的记载则为“今其逃散人民，罪无轻重，咸与矜免。

有能率众归附者，授之世官。

或奴婢先其主降，并释为良。

”，这样的意思便是，只要你肯归降，在不获罪的同时，依然能够继续担任自己此前担任的官职。

当然，这样的诏旨，只不过是当时金朝在灭过程中的冰山一角。

实际上，在完颜阿骨打，发动反辽战争之初，便将这份怀柔政策，一直贯彻了下去。

由此可见，完颜阿骨打不仅在军事上有着卓越的才能，在政治上他也堪称一代明君。

那么，他一直以来的怀柔政策，起到了作用了吗?可以说，在灭辽战争初期，并没有起到太大的作用，这个政策的转折点，在于达鲁古城之战之后。

在这场决定辽朝兴亡的战役中，辽主号称七十万大军大举讨伐完颜骨打，但是最终却因为后方内乱的原因，一败涂地。

完颜阿骨打的怀柔之策，开始生效，正是在这场战役之后。

当时，依附于辽朝的女真人、汉人以及契丹人，迅速的掀起了一场源自辽朝内部的归附浪潮。

在这段历史时期中，金朝在进攻辽朝的过程中，往往先采取招降的手段，如若不行，在进行攻伐，以至于在灭辽后期女真人都没有经历过太大的战事。

同时，完颜阿骨打的怀柔策略，也并不单纯的体现在招降上面。

同时，也在于废除辽代苛律，以及恢复农耕生产，减轻民众赋税上面。

这样的情况下，当时在原辽朝的境内的契丹人、汉人等等，无不。

这样的做法，彻底地瓦解了辽朝的人心。

以至于，日后金朝后，虽然有契丹人复叛，但是却很少有人愿意前去投靠当时的王朝。

历史就是这样，一个王朝的兴衰交替，往往不在于一个单方面的原因。

完颜阿骨打的怀柔政策，在灭辽过程中，可以说是起到了很大的作用。

这样的情况下，也使得金国在灭辽过程中，没有损耗太大的国力。

以至于视金朝为死敌的元朝，在为金朝修史的时候，也赞叹完颜阿骨打“英谟睿略，。

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明朝一建立，便沿袭元朝的“宗王出镇”制度，在各地分封诸王以起到守卫的作用。

而随着全国的稳定与皇权的巩固，削除们手中的权柄成为了当务之急。

因此从建文帝开始，们相继建立了一整套防范宗室的条例，包括“二王不得相见”、“禁止宗室参加与从事工商业”、“未经朝廷允许不得离开封地”等等。

在如此严密的控制下，分封各地的明朝皇室后裔无论是人身、情感还是经济都不可能得到自由。

他们无疑是这个强盛帝国之中，最高贵的“囚徒”。

01 绿衣监使守宫门：皇族女子的“宅院人生” 1469年，弘治九年，秦王府的会宁县君(郡孙女封县君)突然失踪了。

皇族女子不见踪影，这可不是小事。

然而调查之下，会宁县君并非遭歹人劫持，而是与情人私奔了： “秦府会宁县君自仪宾胥钦死后，为奸民杨鼎诱之出府，往来凤翔等地居住。

”——《礼部志稿》 原来会宁县君早年丧夫，可宋明时期礼教严格，皇族女子再嫁是不被认同的。

不甘刹那红颜老的会宁县君，与一个叫杨鼎的平民产生了感情。

为了和爱人在一起，会宁县君不惜违反的规定，离开了西安，私奔去了凤翔。

不过，朝廷不会放任祖制被轻易破坏。

很快，会宁县君就被捉回。

为了杜绝此类事件再次发生，镇守陕西刘琅干脆直接向北京上奏，建议各王府将寡居无子的郡主、县君之类全部集中到一间宅子里，每人分个房间，由年老的宫女、太监们看守着度过下半生。

礼部和孝宗皇帝商议之后，批准了这个方案。

笔下“上阳白发人”的姊妹篇故事，就这样在明朝重演了： “乞赐各王府凡郡主县君有孀居者，除年老外，但系年幼无出者，宜令聚处一府，拨老成内使并年长宫人守视，不许擅自出入，致有他虞。

礼部覆奏宜如所请，若有他虞，罪坐守视之人，仍行彼处军卫有司一体防范，从之。

”——《礼部志稿》 只是，人性的需求，并不会因为约束而消退。

嘉靖三十二年(1553年)，山西的隰州王府也上演了类似的一幕。

广望县君因为丈夫沉迷赌博与娼妓而夫妻情变，之后她爱上了“游唱子弟”王进贤。

于是广望县君同样将朝廷的政令与礼教的枷锁抛诸脑后，深夜私奔。

同样，朝廷也没有放过这对“鸳鸯”。

在山西各地的紧急查访之下，广望县君不久便被找到并被革去封号、追夺冠服。

可想而知，她最后也只能对着高墙，过着“耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声”的寂寞日子。

其实最无奈的是，对皇族女性来说，即便你战战兢兢数十年如一日的安分守己，却也未必能够平安度日。

按照明朝律法，凡是娶了宗室女的男子，除了享有一个“仪宾”的名衔之外，不得入仕从政。

因此凡是心有抱负的伟丈夫，对皇族女子全都避之不及。

如此一来，选出的伴侣自然多是、胸无大志，只想白吃朝廷那份俸禄的无耻之人，婚后的生活更不必说什么幸福了。

上文提到的广望县君，之所以会有那样一个沉迷赌博和的丈夫，也是当时制度下的必然。

更有甚者，王孙贵女们连自己的住宅都无法传给子女，因为那是朝廷出资为你修建的。

一旦哪天你去世，为了节省开支，住所就会被收回分配给其他新长成的郡主之类当做新房，你自己的儿女反而要被扫地出门： “郡、县、乡主君并仪宾终后，子女不许僭居。

待有该府郡、县、乡主君成婚者与之。

”——《王国典礼》 当然了，如果你不幸碰到蛮不讲理的亲戚，可能活着的时候就被扫地出门。

伊哀王朱典楧扩建王府时，便将桐城郡主的府邸以及洛阳县狱、文昌祠及法藏寺佛殿等尽行逼夺。

02 举头空羡榜中名：皇室才子“壮志难酬”的命运 如今提起边塞诗，、、龄的大作往往在我们脑海中首先浮现出来。

而说起明代的诗文，能有印象的人却并不多。

可充满戏剧性的就是，明朝的一位藩王，肃靖王朱真淤的边塞诗，在当时人看来，“有盛唐诸名人风”，乃至达到了“王龙标不能过”的水平： 远出渔阳北击胡，将军谈笑挽雕弧。

千金底购单于首，赎得沙场战骨无。

——《塞上绝句》 可见，明朝宗室中不乏超世之才，但为何今人似乎毫无印象呢? 实际上，这也是明朝的制度所决定的，禁止宗亲入仕。

如此一来即便你才华横溢、，至多也不过做个骚人墨客，又何谈建功立业、呢? 别的儒生穷尽数十年之力参加科举，最后名落孙山，固然可悲。

明朝的宗室才子则连科举的机会都可望不可求，不免更令许多人暗自嗟叹。

鲁王府的镇国将军朱冕甫(郡王除继承人之外诸子封“镇国将军”)，年轻时候“以任侠自名”，走马、蹴鞠、歌舞无所不为。

后来他发愤图强，攻读诗书“日诵数千言”，最终才名满天下。

但到这时候他才发现，原来无论自己多么努力，朝廷的祖制已经使得他这一辈无法取得一个功名，经世致用。

伤感之下，他将 博士家言 放在桌子上，感慨说： “只要让我俯首苦读两三年，取个功名有什么难的呢?可惜碍于祖制，只能老死牖下，碌碌无为的度过一辈子，真是命啊!是命啊! “使我俯首治此三两年，其拾一第岂足难哉!顾令人老死牖下，不获尺寸表见，命矣!命矣!”辄。

——《藩献记》 皇族文人中当然也有许多对仕途无感，唯愿畅游山水、广结良朋的逍遥君子。

不过这依旧是不可能达到的人生理想。

为了防止藩王作乱，明朝对宗室成员的人身自由约束十分重视，除了扫墓与迎驾之外，几乎不可能离开封城，不然便是要上达天听的大罪。

时，因为皇叔襄宪王资历深厚又忠义有加，英宗皇帝特别破例，允许他每年秋冬之际可以带着子孙出城游猎三五次以作慰劳。

对庶民来说不过寻常的活动，在皇室里竟然属于君主格外恩遇才能享有的特权。

正是因此，生于边境的安塞王朱秩炅“恨居塞上，不获与齐鲁吴楚士游。

” 他还另外写了一篇《倦游对》，抱怨在明朝规章之下，自己想仿照“王公大人之游”，大摆阵仗，则会涉嫌大不敬。

而若模仿“逸人畸士”之游，，却又得受王室礼教的限制，真可谓两难。

只好足不出户，对着一屋子图书过完一生了： “盖游有二者，有王公大人之游，有逸人畸士之游。

吾欲为王公大人游乎，则必使虎贲健儿十百为率，骑乘如云，充塞道路。

陆取熊罴，水捕鲸鲵，几百所需，指麾如意，然后快耳!而藩国用人，咸遵定制，一逾则涉不敬、嫌疑。

不敬，法之所不宥也;嫌疑，时之所不容也......余欲为逸人畸士之游乎，则必跨谪仙之驴，泛子猷之舟，幅巾野服，从一二童子、三五同志，载瓢瓠酒，豫炙一鸡，果蔬脯醢，惟事真率。

随所至山旁水涘，芘长松，藉茂草，脱巾露顶，出食寘前，杯行无筭，剧谈长啸，然后快耳!而身隷，名号王爵，岂可舍衮衣绣斧之称，为之适?” 欲冲破教条而不得的心情，古今中外都是相仿的。

或许正是为了满足自身对红尘世界的好奇心，明朝宗王都非常喜欢招揽各地宾客。

益宣王结交名士，一掷千金，甚至到了把王府九库金钱尽数用完的地步。

不得自由的藩王们，内心对高墙外世界的渴望可见一斑。

03 琼林库中无一物：拖垮明朝的“宗藩经济” 嘉靖四十年二月，山西代王府镇国将军浸上疏哭诉，说自己几天都吃不上一顿饭，宗室中甚至有人死了十年都没钱安葬: ”臣等身系封城，动作有禁，无产可鬻，无人可依。

数日之中，不曾一食，老幼嗷嗷，艰难万状。

有年逾三十而不能婚配，有暴露十年而不得埋葬，有行乞市井，有行乞民间，有流徙他乡，有饿死于道路。

名虽宗室，苦甚穷民，俯地仰天，无门控诉。

”——《明世宗实录》 身为天潢贵胄的宗亲，为何会沦落成为乞丐? 原来随着宗室人口的膨胀，地方已经难以承担巨额的宗室俸禄。

尤其是以山西和河南二地，这种情况最为严重。

早在嘉靖三十二年(1553)，欧阳铎就上书，说山西存留米麦152万石，要支付宗禄却需要312万石。

河南留存米麦84.3万石，而宗禄则需要192万石，“是二省之粮，犹不足以供禄米之半”。

——《皇明经世文编 卷22》 更要命的是，明朝禁止宗室从事工商行业。

换言之，在俸禄日复一日的拖欠下，贫困的中低等级宗室，连自谋生计的权利也没有! 所谓“穷则思变”，许多皇室成员自发上书皇帝要求改革，比如允许宗室参加科举，也允许皇族辞爵自谋生计等等。

也的确被迫制定了新的《宗藩条例》以适应时局。

然而此时明朝党争激烈，朝局混乱，因而改革并未触及旧宗藩制度的核心，且没有得到严格的执行。

如此一来，经济形势不断恶化。

学者张德信按照宗室人口增长速度推算，到天启四年(1625), 宗室禄米总数在全国田赋总收入中的逆差会超出143.338 %。

就这样，日渐庞大的宗室团体，与捆绑着他们的大明王朝，相互制肘着共同滑向了最后的深渊。

当明末北方各地起义的消息传到湖广，长沙的佃户纷纷聚集，揭露藩府罪恶，哭声振野。

在场众人火烧王府，控诉道“吾民之苦藩，自祖而父而身而子孙，四五世矣!” 其实，无论深受剥削的百姓，还是遭到软禁的穷困宗亲，都不过是旧皇权制度下的牺牲品罢了。

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