南北朝王僧达生来就是个官三代，却因一句话惹来杀身之祸
【千问解读】
王僧达不但生的好，人也很机灵，从小就喜欢学习，文章写的也不错，这下他老爸可乐坏了，经常带他进宫，宋文帝一看，这小孩真是不错，也就喜欢上了。
谁喜欢都不要紧，要是被喜欢上了，你想不好都难。
到了娶妻生子的年龄，刘宋王朝的第三位皇帝宋文帝做主，王僧达娶了临川王的女儿为妻。
你官做的再高，也不如皇亲国戚金贵，王僧达现在就是这个身份，权贵。
成亲后不久，王僧达被任命为太子舍人，这时的王僧达是人生最得意的时候，真是爱情事业双丰收，人生到这个份上，你不羡慕都不行。
王僧达这个人性子比较野，他不愿在京城为官，受拘束，一百双眼睛盯着你，做点出格的事终究是不好，而且权力不集中，很多事很难由自己决定，发挥不了自己任意而为的特长，他想到外地为官，当个一把手，自己“嗷”的一嗓子，下面的人哪个敢炸毛，那感觉倍儿爽。
吏部的官员听说王僧达要到地方为官，就劝阻宋文帝，说他这个人没有能力治理一方，不适合担当此任，宋文帝不这么看，年轻人嘛，给他一次历练的机会，也未尝就是坏事。
这宋文帝也是犯浑，把一个一点经验没有的毛头小子，放到地方管理万民，这不是儿戏吗?有皇帝的大力支持，王僧达如愿以偿的做了宣城太守。
来到宣城，有如鱼入大海，王僧达变着花样的玩，什么正业，什么民情，都不如我的感情，在宣城那段日子，衙门大门三五天不开那是常态，百姓不但不认识这位太守大人，根本就见不着。
由于在宣城口碑不佳，没有政绩，王僧达又被调到义兴任太守。
在这期间，朝中出事了，宋文帝的大儿子也想当皇帝，可是他要当皇帝，除非他老爸去死，要不这班怎么接呢。
偏偏宋文帝的身体杠杠滴，啥毛病没有，人的耐心是有限的，老大掐指一算，我得等到啊，干脆杀了你，这皇位我坐吧。
在权力和利益面前，有时候亲情脆弱得一文不值，父与子，兄与弟互相杀伐，从古至今不知造成了多少人间悲剧。
宋文帝的三儿子叫，他见大哥把老爸杀了当了皇帝，真是又气又恨又不服，回头看一眼自己黑压压一片，举刀起事，把老大打跑了，他当上了皇帝，叫宋孝武帝。
这时候王僧达正在义兴当太守，他看到刘老三有实力，也出兵支持了一下，刘骏当上皇帝后，也没忘了他滴水之恩，王僧达被封为尚书右仆射。
王僧达还是老规矩，不愿在朝中做官，不久，他又到吴郡当了太守。
这时候的王僧达不仅好玩，还敛财，在南北朝时期，佛教盛行，很多大寺庙都富得流油，在吴郡也有一座寺庙叫西台寺，寺内和尚有很多资产，他便使用敲诈勒索等手段，把寺庙挤干诈净，个人净得财产有百万之多。
而此时，天下也不太平，荊州和江州地区先后发生叛乱，朝廷为保地方平安，允许各郡守养兵一千，以防叛军，王僧达借此机会养兵两千四百人，此举他犯了朝廷大忌，被人抓住把柄，遭到弹劾。
公元456年，王僧达调太常寺任职，管理礼乐郊庙社稷之事，王僧达知道自己不吃香了，皇帝不信任他了，给了这么一个破官，一点实权没有，净干一些伺候人的活，这官还不如不做。
他越想越气，便写了一个辞职报告递了上去。
他在辞职报告上说，皇上啊，我脾气不太好，我这个人有点狂乱任性，趁我现在还能忍住，放我回家吧，咱俩啥关系，你听信别人，我无辜呀，不过你放心，不当官我也饿不死。
一个人会不会说话，不在于有没有文化。
宋孝武帝一看，这是什么玩意的，那你就回家吧。
过了一段时间，这皇帝又想起他的好处，让他复出了。
复出后的王僧达狂的不行，眼里没谁了，一天，路的侄孙路琼之去拜访他，他不但不热情招待，还的辱骂人家。
他说，你不就是仗着太后撑腰吗?屁本事没有，也配跟我交往，气得路琼之一跺脚转身就走，他随后喊到，把他坐的马扎(胡床)给我烧了。
这路琼之回去就告了他一状，当然了，添点油加点醋是正常的。
气得太后当即就去找孝武帝，孝武帝恨道，这也太不拿太后当回事了，此时，孝武帝有了杀他之意。
王僧之并不知道，他为此事己经引来了杀身之祸。
无论你多么狂妄，这个世上，总有你不能得罪的人。
无论你多么有钱，这个世上，总不会让你任意而为。
人要作死啥事都往一块挤，朝中有一个告老还乡的大臣何尚之，被重新用，老头挺高兴，便摆了几桌请同僚喝酒助兴，席间何尚之对王僧之说，我听说你喜欢狩猎，还养了一些鹰犬，我看你还是“且放鹰犬，勿复游猎”。
这何尚之是一番好意，谁知这王僧之却把好心当成了驴肝肺，他把眼皮一翻，反唇相讥道，我昨日倒是放了一条老狗，他没地方去，又夹着尾巴回来了。
何尚之一听，这不是骂我吗?我告老还乡，然后又回来，这小子也太狠毒了吧，何尚之一口鲜血到了嗓子眼又憋了回去。
王僧之的一番话惹得众人不满，大家纷纷指责他，他犯了众怒，何尚之也与他结了仇。
后来因为一件叛乱的案子，孝武帝故意诬陷他，把他牵扯进去，众人心里都明镜似的，却没有一个人为他说情， 他在牢中被赐自尽，临死孝武帝带话给他，你不是死在叛逆，而是死在嘴上。
一个人不会说话，丢官事败是小事，很可能还会丢命。
好好说话，会说话，也是积德，给自己积德。
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亨利·埃夫里是哪位？英国海盗亨利·埃夫里生平简介
英国海盗。
在17世纪后期活跃在大西洋和印度洋。
在受虐的年轻水手与船上小厮心中，埃夫里成了英雄。
他是他们中的一分子，为自己的同伴挺身而出，领着他们到应许之地，抵达水手在这个世界上的天堂。
传说中的埃夫里，是从平凡人之中崛起的赢家，象征新一代被压迫水手的希望。
他是的"海盗王" ("The Arch Pirate" and "The King of Pirates)。
他在1659年，他抢劫了莫卧儿王朝的聚宝船，掠夺了堪称海盗史上最大的财宝。
之后他逃亡到拿骚等地，最终官方也没有抓到他，他像从世界蒸发了一样。
埃夫里1659年8月20日在距朴茨茅斯东南9.7公里的牛顿费勒斯(Newton Ferrers)出生，父亲名叫约翰·埃夫里(John Every)，作为商用船只船长在英国皇家海军服役。
埃夫里曾经结过一次婚，但未有子嗣。
亨利·埃夫里十几岁就在英国皇家海军船上当见习水手。
1688年，大同盟战争爆发，埃夫里因作战英勇，很快从见习军官升为大副，此时他才30岁出头，是船上3个大副中最年轻的。
1690年6月，他的船所在舰队在对阵法国的比奇角战役中，受到法国舰队重创，同年8月，埃夫里被皇家海军革职。
离开皇家海军后，埃夫里开始在非洲大西洋沿线做奴隶贸易。
1660年到1698年，皇家非洲公司垄断了非洲到大英帝国的奴隶贸易，未经许可的奴隶贸易受到英国官方的打压。
尽管这样，受到奴隶贸易丰厚利润的吸引，埃夫里和其他奴隶走私贩子仍各行其事。
埃夫里常常伪装成英国船只引诱其他奴隶运输船船员登船，俘虏他们并抢夺其船上的奴隶。
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扬·胡斯是哪位？捷克改革家扬·胡斯生平简介
胡司以献身教会改革和捷克民族主义的大义而殉道留名于世，他的追随者被称为胡斯(胡司)信徒。
改革家，曾任布拉格查理大学校长。
胡斯以献身教会改革和捷克民族主义的大义而殉道留名于世，他的追随者被称为胡斯信徒。
罗马天主教视其为异教徒，于1411年革除其教籍。
1414年，康斯坦茨宗教会议判罚胡斯有罪，于次年将其处以火刑。
胡斯之死直接导致了胡斯战争的爆发。
1999年，罗马天主教会为此进行道歉。
他曾经接受神父的训练，后来成为波希米亚布拉格大学神学部主任，最後成为校长。
早在胡斯出生前波希米亚早就已经发展出一股强烈反罗马教会的意识，在神学思想上他受英国的威克里夫很深的影响。
胡斯是运动的先驱，他的许多言论，为後来的新教所接受。
他对整个欧洲各国和马丁·路德也产生了重要影响。
胡斯一生有多部著作，在捷克文学历史上贡献卓越。
胡斯认为圣经至上，而非教宗等圣职人员所订的规条，强调教会的主权属耶稣基督，为了此种意念及想法於是撰写了《论教会》(De ecclesia，1413)一书，甚至大肆批评教宗等圣职人员，已偏离基督真道，贪爱钱财及滥权等等，真是改教的先驱之一。
当时教会正值“大分裂”(主后1378-1417)的状况：罗马枢机院前于所选出的两个教宗，分别是位于罗马的贵格利十二世及位于亚威农的约翰二十三世，两人互相较竞。
约翰二十三世为了对抗拿坡里王(为贵格利十二世所支持)而释出赎罪券给所有需要的人，以金钱来换取，胡斯过去虽曾花大把银子买赎罪券，但如今胡斯大大地谴责此种违反圣经教导的作法，於是约翰二十三世将胡斯取消教籍，最後甚至以异端名义将他下进监牢中。
经过长达8个月的监禁，胡斯面容憔悴、身体虚弱，被提出监来上城门口，并将他绑在火刑柱上，终被烧死。
导致“十字军”再度兴起和胡斯所在的波希米亚的信众展开了一场场的战役，直到十五世纪才结束。
胡斯还创造了新的正字法，为捷克语书面语言奠定了基础。
胡斯逝世的7月6日被称为胡斯日，是捷克的公共假期。
如今，大多数捷克人都自认为没有宗教信仰，而且捷克的天主教信徒要远多于胡斯信徒，但扬·胡斯仍然被认为是国家英雄。
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