慈禧太后太后对光绪帝王最宠爱的珍妃做了什么？
慈禧太后再次置国家于不顾，只顾自己性命地选
【千问解读】
慈禧太后再次置国家于不顾，只顾自己性命地选择了逃亡。
而在开始逃亡之前，慈禧太后还不忘处死心爱的妃子，这让光绪皇帝非常痛心。
网络配图 珍妃肌肤胜雪，白皙无瑕，五官清秀俊美，而且聪明伶俐，性格开朗，很得光绪皇帝喜爱。
珍妃入宫时，不过十三岁，因年龄还小，不懂与人相处，渐渐得罪了皇后，这基本等于得罪了其姑姑慈禧。
所以慈禧一直在等着拿下她的借口。
而珍妃却不知如何为人处事，她人虽小花钱却大方，还常去打赏身边的人，以至用度不足，又不会节省，她遂想了一个办法，就串通，恃宠多次受贿卖官。
因为有利可图，当时太监中最有势力的数人均染指其中。
慈禧知道后立即当面拷问珍妃，并让人从其住处搜获记有其卖官收入的一本账本，于是在光绪二十年甲午（1894年）十月，光绪帝奉慈禧皇太后懿旨，将、珍妃著降为贵人(第七等)，“以示薄惩”。
根据清宫档案记载，证实珍妃在十月二十八日这天遭到了“褫衣廷杖”，即扒去其衣服用粗棍打，皇妃遭此惩处，这在有清一代是极为罕见的，可见慈禧太后治人的凶狠手段。
据说皇帝的老师翁同龢曾在慈禧面前为珍、瑾二妃求情，建议缓办，但遭到拒绝。
结果，不仅珍妃受到惩处，连瑾妃也受到妹妹的牵连。
之后，珍妃被幽闭于宫西二长街百子门内牢院（也就是常说的“冷宫”），从此与光绪隔绝，不能见面。
据说在降珍、瑾二妃为贵人的前一天，光绪帝在给慈禧请安时，慈禧铁青着脸，不理睬他，光绪帝竟在地上跪了两个多小时。
最后慈禧恶狠狠地说：“瑾妃、珍妃的事，你不管，我来管。
不能让她们破坏家法，干预朝政。
下去吧！”网络配图 后来八国联军入侵，慈禧准备逃到西安，决定临走前处死珍妃。
至于珍妃是如何被慈禧害死的，据《晚清宫廷生活见闻》中一位叫王祥的太监是这样描述的：“王祥那个时候才二十几岁，他清楚地记得，庚子年七月二十日，宫里的，西太后和光绪皇上都改变了装束，就要逃出宫了。
就在这当儿，她亲自率领瑾妃和御前首领太监崔玉贵，王德环到了宁寿宫，把珍妃从三所（囚禁珍妃的住所）里提了出来。
珍妃在这里不知道已经受了多少折磨。
她被提到西太后跟前，我们从门缝里看到她战战兢兢，憔悴的样儿。
西太后究竟和她说了些什么，王祥没有听见。
后来在场的太监们传说，西太后对她说，现在太后同皇上就要离京了，本来想带她走，但是的年月，万一洋人入宫，出了什么事，丢了皇家的体面，就对不住祖宗了，让她赶快自尽。
还听太监们传说，珍妃对西太后说，皇上应该留在北京，但是还没等珍妃说明道理，西太后就冷笑了一声，抢白她说，“你死在眼前，还胡主张什么。
” 这些传说是不是实情，王祥说不能判断。
当时王祥从门缝里只看到珍妃跪在西太后面前，哀求留她一条活命，口里不断呼叫“皇爸爸，皇爸爸，饶恕奴才吧！以后不再做错事了！”西太后气狠狠地呼喝：“你死去吧！” 珍妃说：“我没有应死的罪！” 老太后说：“不管你有罪没罪，也得死！” 珍妃说：“我要见皇上一面，皇上没让我死！”网络配图 太后说：“皇上也救不了你，把她扔到井里头去。
来人哪！” 在场的人，有的眼里流着泪，像木鸡似得呆站着，大概谁也不忍下手。
西太后怕时间耽搁久了，就接连着喊叫快点动手。
崔玉贵走上前去，和王德环一起把珍妃扯过去，连挟带提地把她丢到了井里去。
珍妃临危前，王祥还听到她呼唤“李安达，李安达！”安达是对太监的尊称。
这是珍妃呼唤李莲英，求他救救她。
但李莲英并没有动，西太后慈禧就是这样残酷地把珍妃害了。
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历史上第一个反对“刑讯逼供”的帝王是哪位？
该行为严重地侵犯了犯罪嫌疑人、被告人的人身权利和民主权利，为此，我国刑法中规定了刑讯逼供的罪名。
我国《刑法》第二百四十七条规定：司法工作人员对犯罪嫌疑人、被告人实行刑讯逼供或者使用暴力逼取证人证言的，处三年以下有期徒刑或者拘役。
致人伤残、死亡的，依照本法第二百三十四条、第二百三十二条的规定定罪从重处罚。
刑讯逼供是一种与人类文明背道而驰的野蛮行径，不仅是对犯罪嫌疑人精神和肉体上的严酷摧残，更是对无罪之人的人格和尊严的极端践踏。
在中国，刑讯逼供起源甚早，周代已见于典籍：“仲春之月……母肆掠，止狱讼。
”郑玄注曰：“掠，谓捶治人。
”“肆掠”，就是指现在刑讯。
建立以后，深受法家思想熏陶的，“专任刑罚……昼断狱……”。
作为刑罚的一个重要方面，刑讯制度也有了很大发展。
《秦律》规定：“能据供词追问，不用拷掠而明案的是上策;用考掠而不得案情的是下策”。
根据这一原则，又对刑讯做了进一步规定：“凡讯狱，必先尽听其言而书之……更言不服，其律当治者，乃谅(笞掠)”。
当时虽然不提倡拷讯，但《秦律》在另一法律问答中已列举出“大痍”，即囚犯经刑讯后，肢体将断不能行走，须长官令人扶回的谓之“大痍”。
既然作为刑讯的一种事实状态已明文列出，秦拷讯之盛也就可想而知。
西汉时期，因为统治阶级内部倾轧而用刑讯的记载不绝于书。
汉初，对预谋行刺的贯高“榜笞数千，刺身，身无可击者”。
廷尉杜周曾经毫不掩饰地说：“不服，以掠笞定之。
”此语出自主刑大臣之口，不但说明刑讯的合法化，而且使得法吏上下相胥，皆以苛酷为能，拷囚之时，极尽残忍。
虽然废除“肉刑”，但刑讯逼供依然普遍，以至到了时，酷吏刑讯断狱成风。
一直把拷讯作为治狱的基本方法。
明帝时，楚王刘英被告谋反，刑官就用极残忍的手段对其属吏逼供，“诸吏不堪痛楚，死者大半，唯续、宏、勋掠考五毒，肌肉消烂。
”这种血腥的场面，还是发生在“显宗以亲故不忍穷究”的情况下。
试想在当权者认为“需要穷究”的情况下，在对待“非亲非故”的普通百，那刑讯之苛酷，真不知会惨烈到何等境地。
事实上，东之后，朝庭就大量起用酷吏。
王吉，“性残忍……夏月腐烂(人犯因刑讯而肉体糜烂)则以绳连其骨，见者骇然。
”周纺，“人有犯其禁者，率不生出，吏人及羌胡畏之。
”就是此人，后来“以威名迁齐相，亦颇严酷，专任刑法。
”在东汉，有王吉、周纺之流的“活阎王”充斥司法领域，东汉拷讯之酷，司法之黑暗也就不难想像。
章帝刘坦曾在诏书中引《律》曰：“掠者唯得笞榜立。
”此律即东汉的通行法律。
但用何方法，用何刑具，用刑到何种程度，法无明定，而由法吏率意为之。
可见秦汉之际是刑讯的随意性时期，因而具野蛮性和残酷性。
魏晋之际，魏据《汉律》立法，名曰《魏法》，包含“系囚”、“鞫狱”、“断狱”三章。
晋文帝时，“令定法律，辨囚律为告劾、击讯、断狱。
”可见两朝已有了刑讯的专论。
但由于两律皆已失传，故具体内容无从察考，不过可从见诸典籍的个案中窥出一些端倪。
曹魏时，尚书令为下狱的太尉杨彪向法吏满宠说情，“嘱宠但当受辞，勿加考掠。
宠一无所报，考讯如法。
” 在南朝，刑讯也逐渐规范化。
宋时，“建康县考囚，或用方材压额及踝胫”，即后世的“压杠子”。
当时有一名叫奚显度的小吏对怠工民工常法外施行。
以至于流传着：“宁得建康压额，不能受奚度拍”的民谣，说明在存在拷讯的时代，刑讯规范化总比滥施刑讯好得多。
齐时，多沿用宋时的律法。
梁时，“凡系狱者，应加测罚。
”《刑法志》解释为：“立测者，以亡为垛，高一尺，上圆劣容两足立;鞭二十，笞三十讫，著两械及扭，上垛，一上测七刻。
”即先抽鞭子，打棍子，然后带械站跺，迫囚招供。
鞭打多少，带何刑具，罚站地点时间，皆有法律明示。
陈时，刑讯沿用梁朝的“测囚法”。
由于鞭笞之后又罚长站，此法引得当时不少开明人士的批评。
都官尚书周弘正感叹道：“重械之下，危堕之上，无人不服，诬枉者多。
”有鉴于此，主刑大臣范泉在修订律令时，对“立测”法有所改进：“分其刻数，日再上。
”即将囚犯罚站时间缩短，隔日限时而站。
变动虽小，但无疑也是一种进步。
在北朝，由于掌权的鲜卑族是由奴隶制直接过渡到封建制，因此部落式的野蛮刑罚曾广为施行。
世宗时，广用酷吏：“卢斐，性残忍……为相府刑狱参军，无问事之大小，考掠过渡，于大楱车辐采死者非一”。
“毕义云，专以车辐拷掠，所获甚多。
”文宣帝时，“有司折狱，又皆酷法，讯囚则用车辐……又立之烧犁耳上，或使以臂贯烧车，既，皆致诬服。
”北魏献文帝都不得不承认：“理官鞫囚，杖限五十，而有习欲免之，则以细捶，欲限之，则先大杖，民多不胜而诬引，或绝命于杖下。
” 隋初统治者(541年-604年)宣布：“尽除苛惨之法”。
根据前朝旧律修订刑律，“沿革轻重，务取平允”，并废除了前代枭首、车裂、宫刑、鞭刑等酷刑。
隋文帝下令：废除前代的“审囚酷法”，禁止对囚犯“屈打成招”，反对“刑讯逼供”。
据《隋书·刑法志》记载，讯囚的数量，刑具的规格，施刑的主体、对象，以及行讯过程中不得更换法吏都有具体明确的规定。
同时，对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。
制定修订了简要的刑律，并基本上被唐、宋至清各代所沿袭。
隋文帝是中国历史上第一个公开反对“刑讯逼供”的，他深刻吸取了历朝历代灭亡的教训，勤劳思政，励精图治，实行开明统治，不断减轻刑罚，在各朝旧律的基础上，制定修订了简单明了的《开皇律》，废除了一些的酷刑，规定了“有期徒刑”的年限，规定了“死罪不得专决，悉移大理寺覆按”，由专门的司法机关负责审理，对犯人处置采取审慎态度，而不是，有效地防止了冤案的发生。
隋文帝对法律的一系列改革，使法律减轻了残酷性和野蛮性，他的这种思想和做法，不但在当时具有非常进步的现实意义，而且在中国法制建设的历程上也具有划时代的意义。
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在古时候老爷对丫鬟动手动脚，丫鬟该如何办？
从很多文学作品中，我们不难看出，丫鬟在古代的地位是相当低的。
那么，就会有人问，万一男主人对这些丫鬟们动手动脚，她们能拒绝吗? 《》中第六回“初试云雨情，一进荣国府”中写的贾宝玉初试云雨，就是在他的贴身丫鬟身上试的。
一般情况下，丫鬟是没有权利抵抗的。
因为在一个大家庭里，男主人就和一样，拥有绝对的权利，假如男主人看上了哪个丫鬟，随时都可以拉她行房，丫鬟也只能答应，很多时候，如果能够成为男主人的“屋里人也是走向富贵的一条好出路，对于丫鬟而言，呢? 如果丫鬟抵抗或逃走，在古代历朝的法律上都规定，主人可以对奴婢非刑拷打，任意虐待，这都是封建社会对人性的一种亵渎。
看来还是现代社会好，男女平等，一夫一妻制。
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