惊人解析！齐天大圣孙悟空遭遇高人暗算死在取经路

秦始皇废大量的精力去打造兵马俑，究竟有何意图和目的呢?秦俑的发型、手势、甲衣和车马，其中又暗藏了什么玄机和秘密?接下来小编带你去探索秦始皇兵马俑不为人知的秘密。

脸型之谜 1974年3月29日，由于严重的旱情，陕西临潼县西杨村几个村民在东侧打井时，意外地发现大量陶俑残片、成束的铜镞和大量地砖。

队进驻西杨村，没想到这项不起眼的考古工作发掘出了世界“第八大奇迹”：总共八千多个真人大小的陶制兵马俑被埋葬在这片地下密室里。

他们军阵严密，栩栩如生，自遥远的两千多年前起，就一直默默无言地守卫在这里。

这个庞大的地下军团列阵来到了世人面前，带给人无尽的震憾和悬念。

考古学家们吃惊地发现，这八千余名士兵的脸形，加上他们的头型和发型，恰好与十个汉字的形状相一致。

这些汉字分别是：日、甲、由、中、用、自、目、风、田和国。

奇怪的是，尽管来自西安的正式考古遗址记录提供了字符的名称，考古学家们却从未解释过它们的含义。

或许他们从未想过要去探询每一个字符代表什么，可是，了解这十个汉字的含义是不是有助于我们解开兵马俑背后的诸多谜团呢?基于这种想法，笔者带着期待翻开了在西方世界最为着名的汉英字典——《林语堂当代汉英字典》，得到了如下信息：“申”这个字，即指猴，在中国的黄道十二宫图(十二地支)中是第9个。

《玛雅预言》、《图坦卡蒙预言》和《维拉科嘉的不为人知的坟墓》都分别说明9是在和神灵成为一体(10)之前能够达到的最高的数字。

因此，古代的诸多太阳崇拜文明都用9这个数字来代表神灵，而999这个数字则象征一个至高无上的神灵、一位精神导师;而999的颠倒数字666，在《圣经》中则用来表示野兽的数目。

中国神话中流传有关美猴王的故事：在到达西天之前他是如何克服了81(99)次磨难的。

据此我们可以推断“申”这个字与猴、数字9以及神灵有关。

把字典中对这10个字的解说拿来对这10个脸型进行解释，我们就会得出这样一个信息：注视着秘密坑道中的这些士兵，分别去理解这些汉字的含义，用大脑去想象自开天辟地以来的故事：一个关于太阳崇拜灵的故事。

或者可以这么说：仔细观察坑道当中的士兵，然后破解这个自开天辟地以来关于太阳崇拜灵的神秘故事。

发型之谜 兵马俑的发型可分为三类：第一种发型是将发辫交于脑后，再把头发束于头顶一侧成绾髻;第二种发式需要在头顶束成发髻状，再将后脑、两鬓的发辫缝于脑后，固定成发髻;第三种发式需要在头顶束成发髻，然后压以布冠，再用组缨固着到下颏底部。

我们考察一下其中的一例发型，三束头发在颈部分开而在顶部结成一条辫子，这三束头发形成了一根双股辫。

太阳穴周围的头发也是这样处理的。

用这种方法，3+3+3(9)变成2+2+2(6)。

用这种方法，神秘数字9可能转化成神秘数字6，反之亦然。

另一种发型：太阳穴的发辫与顶部的发辫汇合，在竖直的发辫里形成一个结，酷似太阳黑子的形状。

接着，在之前的发型基础上发展成盛开的太阳黑子的圆环。

发型把头部分成大小不等的四份，模仿太阳朝地球方向放射的四股大小不同的太阳风。

这种极为精致且复杂的辫子，类似于人类的生殖器官。

因此，各式各样的发型几乎把兵马俑与太阳以及人类生殖崇拜联系了起来。

车马之谜 考古队发掘了两套华丽的青铜马车。

马车是单辕双轮，每个车轮有30根辐条，在青铜华盖里的辐条数目(22)乘以车轮的辐条数目(30)等于660，但是这与神秘数字666不符合。

这是个错误吗?推测一下，666除以22等于30.27，但是华盖上不可能有0.27根辐条。

对正确答案来说，22是个神秘整数，但这不是古人的工作方法。

古人不会犯错，每件事情都是出于某个原因而做的。

这意味着他们有目的地强调余数0.27，它是1除以3.66的结果。

数字3.66有着重要的天文学意义，在一个闰年有366天，因此22根辐条或许隐喻着发光的太阳。

第二辆马车尾部有个全封闭的车厢。

车厢在一个有方形框架的圆形青铜华盖下面。

这辆马车可以搭载一副棺材，也是单辕双轮，每个车轮30根辐条。

坐着的御官俑身穿战袍，头戴帽子，腰佩长剑。

这辆马车的青铜顶掉到了马车身上，这个象征着太阳已经下山，而已经归天了。

这辆车的华盖有33根辐条，33乘以30只等于990。

同样，我们用期待的神秘数字999除以33等于30.27，和第一辆车一样，这个数字是暗含神秘意义，同样象征着太阳的模型，不过这是一个已经落山的太阳。

手势之谜 我们仔细考察兵马俑手的形状，有的武士俑紧握拳头，有的稍稍松开拳头，似乎正握着长矛，还有其它的伸开手指和拇指，或弯曲着手指和拇指等形状。

考察可能的组合可以看出，攥紧的拳头暗示数字“0”。

“0”在道家文化中的含义为重生，。

这特殊的数字究竟想要表达怎样的思想。

“地下军团”兵马俑的打造不仅费时而且费力，它们自然代表着本身具有的特殊含义。

众所周知，秦始皇是一个野心家，一生都在寻找长生不老的秘术，谁知道这些兵马俑的造型、举止，是否也暗藏着更深层的含义。

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”是毛泽东笔下的风流人物，也是中国历史上颇受争议的一代枭雄。

他出身卑微却志向远大，凭借着过人的权谋和智慧，在末年的之乱中脱颖而出。

董卓死后，曹操接受、所议，于建安元年，即公元196年迎接至，开始了“挟天子以令诸侯”的历史。

曹操因此在政治上占据了绝对的优势，夺徐州诛灭，战官渡大败，逐步统一了中原的广大地区，官拜丞相，封魏王，加九锡，成就了一番霸业，奠定了鼎立的局面。

对于一代枭雄曹操的评价历来，一部《》将其描绘成了大奸大恶的代表，而且影响深远。

相比之下，与他同时代的许邵用“治世之能臣，乱世之奸雄” 来形容更显客观。

曹操的一生可谓是戎马倥偬、刀光剑影，历经无数次的征战杀伐，最终达到了权力的顶峰。

然而，曹操生前有两个谜团一直困扰着世人：一是手握天下生杀予夺大权为何不称帝?二是喜欢拥有天下美女为何不娶? 先说说大权在握的曹操为何不称帝? 其实，当时由于曹操对于朝政的控制越来越严密，使汉献帝的傀儡化程度也就越来越深。

此时的曹操可以说距离皇位只有一步之遥，他完全可以轻松地废掉小并取而代之。

建安二十二年，即公元217年，汉献帝诏令曹操设置只有天子才可使用的旌旗，外出时像皇帝那样，左右严密警戒，不让行人通行。

不久，汉献帝又诏令曹操像天子那样头戴悬垂有十二根玉串的礼帽，乘坐专门的金银车，套六马。

同时，封长子五官中郎将为魏国太子。

就这样，曹操完成了夺取帝位和世袭权力的所有准备，在通向帝王的道路上，几乎已经走到了终点。

那么，曹操为什么自己不称帝呢?这其中大概有六个主要原因： 其一，曹操不想背上的骂名。

东汉末年，汉室衰落，天下大乱，但朝纲伦常依然在形式上存在着，儒家文化的忠、孝、仁、义等理念依然是当时的价值标准，、董卓等把持朝政后都不敢贸然称帝。

曹操虽然具有不同于其他军阀的雄才大略，但依然摆脱不了儒家文化的影响，在他争夺权力、对外征战的过程中一直以朝廷的名义进行，以天子的名义兴师问罪，使自己站在正义的一面，取得道义上的支持。

其二，从当时形势看，如果贸然称帝，确实会给政敌和拥汉派势力一个舆论上的借口，使自己在政治上陷入被动。

综观曹操的一生，内部的反对和反叛大都发生在他被封为魏公、魏王之后，就是最好的证明。

因此，继续维持献帝这块招牌，对于安抚拥汉派，巩固内部，仍有不可忽视的作用。

其三，至少从建安十五年，即公元210年起，曹操一再“自明本志”，说自己绝对没有代汉自立的意图，言辞恳切，说了差不多十年，现在如果突然改变主意，否定自己，对自己的声誉名节必然会造成不利影响，不如坚持把这场大戏继续演下去。

蔡文姬就更不用说了，，，，尤善诗赋，还在辩论和音乐方面有所造诣。

可以说，无论是硬件条件还是软件条件都是非常高的，配个卫仲道绰绰有余。

十六岁的时候，妙龄少女蔡文姬就嫁给卫仲道。

两人经常谈谈文学、时政和诗歌，每次都争论的面红耳赤，但就是不伤感情。

卫仲道彻底被蔡文姬的才华所折服。

从此，卫仲道更加爱蔡文姬，两人相敬如宾，恩爱非常。

可惜，卫仲道得了肺病，整日咳嗽吐血，结果英年早逝。

只留下蔡文姬一人成了寡妇。

这夫妻二人平日里只顾着探讨诗文音律，享受二人世界，却耽误了生儿育女。

卫仲道死后，受不了公婆恶意的人身攻击，一气之下便回了娘家。

蔡文姬第二次婚姻在那个时候来说，无疑是一场被迫的跨国婚姻。

当时正值东汉末年，天下大乱，南匈奴趁机南下抢掠。

他们除了抢掠金银珠宝之外，还抢掠美女。

当时的南匈奴属于茹毛饮血的游牧民族，没见过什么世面。

整日面对的又是本民族那些壮的像牛的双颊红润的姑娘，早就看腻了。

所以乍一见到风姿绰约的姑娘，一下子就看傻了。

就这样，蔡文姬和许多姑娘被掳到南匈奴，结果被左贤王一眼相中，纳为王妃。

十二年后，饱尝了异族异乡异俗生活痛苦的蔡文姬生了两个儿子，使她看到了生活的希望。

看来蔡文姬还是个美女，至少在胡人眼里是个美女，否则不会在众多的汉朝姑娘中脱颖而出。

在南匈奴生活时期，蔡文姬仍然没有荒废自己诗文创作。

凭借着少年时代打下的结识基础，她先后学会了吹奏“胡笳”及一些异族的语言。

为她以后的创作史诗名篇《胡笳十八拍》奠定了基础。

东汉建安十三年，也就是公元208年，已晋位汉相的曹操得知蔡文姬流落南匈奴的消息之后，心中非常焦急。

立即派周近做使者携带黄金千两，白壁一双，把她赎了回来。

其实说到曹操，算是蔡文姬的学长了。

曹操是蔡邕的学生，自幼就跟蔡文姬相识，按照辈份跟年龄算，蔡文姬是曹操的学妹。

常常出入与蔡邕府上的曹操自然有很多与蔡文姬见面的机会。

少年时代的蔡文姬便熟读史书，精通音律，声名远扬。

曹操自然对学妹十分敬重，或许还有些许少年青涩的爱慕之情，曹操便有了以重金赎回蔡文姬的举动。

然而，对蔡文姬视为青梅竹马、两小无猜、红颜知己的曹操，虽然，但自己却没有娶之为妻，结果将她介绍给了陈留名士、风流才子董祀。

曹操之所以不敢染指漂亮而且又精通文学音律的蔡文姬，其主要原因是，第一，为了报答老师蔡邕的培养之恩;第二，是想利用笼络才子董祀; 第三，还有一个说不出口的原因，就是曹操乃三国一代枭雄，名动天下，雄才大略，做皇帝是够格的，但始终没有做，别人劝他做皇帝，他却开玩笑说：“你这是想把我放在火炉上烤啊!”但是他“挟天子以令诸侯”，朝廷大权尽在手中。

他不敢染指蔡文姬的原因与他不敢做皇帝的原因一样，就是为自己留下一世清名。

其四，曹操是一个讲求实际的人，只要掌握了实权，虚名并不重要，“施于有政，是亦为政”一语，是他内心想法的真实写照。

其五，建安二十四年，即公元219年，曹操已六十五岁，年纪大了，估计自己将不久于人世了，这也可能是他不愿称帝的一个原因。

其实，此时的曹操称不称帝只是一个名号的问题，天子的诏令由他口授，官员的任命由他授意，朝廷的政策由他决定， “挟天子而令诸侯”，曹操已经成为事实上的皇帝，何必去计较“皇帝”这个称号呢? 曹操在《述志令》中说:“身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣!”意思是自己做到宰相已经非常尊贵，已经非常满足了，也就没有必要去公然登基称帝了。

如果真的做了皇帝，反而会让、抓住把柄，陷自己于被动，实在是没有必要!如果一定要这个皇帝的名号，那就让自己的儿子去做吧，所以曹操说:“若天命在吾，吾为周文王矣!”后来的历史也证明，曹操的确是为自己的儿子称帝做好了准备 总之，曹操不当皇帝，是从策略上全面权衡得失后所作出的决定，是一种周密而明智的谋虑。

曹操自比“三分天下有其二”的周文王，是对自己的自我评定。

再说说曹操为何不娶一代才女蔡文姬的问题。

蔡文姬，名琰，子明姬，后因避的名讳，改名文姬。

蔡文姬一生三嫁，命运坎坷，这也许就是历史上才女共同的命运使然。

蔡文姬天生丽质，聪慧过人，追求自由的理想境界;，但命如纸薄;自持才高，最终却导致婚姻的不幸。

但这些又似乎跟蔡文姬没有什么直接关系。

她的婚姻破裂完全是来自外在的生活环境，而不是内在的客观因素。

说起来，蔡文姬的第一次婚姻可谓郎才女貌，丈夫是历史上文坛赫赫有名的青年学者卫仲道，而卫家也是当时河东世族。

蔡家当然也不含糊，蔡文姬的父亲蔡邕是历史上著名的文学家和书法家，曾官拜左中郎将，又被称为蔡中郎，声名播于朝野，是当时的文坛领袖。

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