史可法是怎么样血战扬州的？扬州十日是如何回事
接下来的问题就是，立谁做皇帝、继承明朝皇室的血统呢?南京的大臣们分成了两派。
一派以正直爱国的官员、南京兵部尚书
【千问解读】
接下来的问题就是，立谁做皇帝、继承明朝皇室的血统呢?南京的大臣们分成了两派。
一派以正直爱国的官员、南京兵部尚书史可法为代表，另一派是腐败乱政的官僚，凤阳总督马士英是他们的头。
马士英为了独揽大权，拥立昏庸荒淫的福王称帝，历史上称为弘光帝，把这一政权叫作南明政权。
史可法本来并不赞成朱由崧当皇帝，但这时也只好同意了。
朱由崧是个沉湎酒色、荒唐透顶的皇帝。
他没有一丁点收复失地的进取心，而是，建造宫殿;还派出宦官去民间搜罗美女。
马士英利用弘光帝的荒淫作乐，不问国事，疯狂地结党营私，为非作歹。
他把的余党阮大铖(chéng)拉进朝廷，让阮大铖把持了兵部的要职。
马士英还公开卖官鬻(yù)爵，大量收受。
百姓们愤慨极了，街头巷尾流传着这样的歌：“都督满街走，职方贱如狗。
相公(指马士英)只爱钱，皇帝但吃酒。
” 史可法对南明小朝廷的乌烟瘴气非常焦虑，他恳切地劝谏弘光帝：“陛下应该迅速振作精神，光复故土，决不能满足于江南半壁河山。
”朱由崧只是“嗯”了几声，连一句像样的话都说不上来。
史可法感到自己在南京一点劲都使不出来，便主动要求上抗清前线去统率军队，杀敌报国。
史可法到了长江北岸，发现情况比他的想象要复杂得多。
原来，长江北岸驻扎着四支明军，叫作四镇。
四镇的将领飞扬跋扈，割据一方，互相攻杀，纵容士兵残害百姓。
史可法一到扬州，便地劝导他们，国难当头，要以大局为重，为国分忧。
终于使这些将领服从他的号令，稳住了江北的局面。
史可法坐镇扬州指挥，大伙都尊称他史督师。
他治军严明，与士兵，深受将士们的爱戴。
这年的大年夜，将士们都去休息了，他独自留在官衙里批阅公文。
到了深夜，他让当班的厨师拿点酒菜上来填填饥，厨师报告：“督师，照您的吩咐，今天厨房里面的肉都分给将士去过节，下酒菜一点都没了。
” “那就拿点盐和酱油下酒吧。
”史可法说。
第二天天刚亮，扬州的文武官员照例来到督师衙门，却见大门紧闭。
大家很纳闷，督师平时都是起得很早的。
这时，有个士兵出来说，督师昨夜喝了点酒，还没醒来。
扬州知府任民育听后，难过而又欣慰地说：“督师平日那么操劳，太累了，昨夜睡得好，实在难得。
我们别去惊动他，让他再好好休息一会。
” 任民育把打更的更夫找来，要他重复打四更的鼓，意思是天还没亮。
史可法一觉醒来，发觉天已大亮，而更夫还在打四更鼓，便立刻把士兵叫进来，厉声责问：“是谁违反我的军令，在那里乱打更鼓?”士兵将任民育关照的话说了一遍，史可法才沉默不语。
然后赶紧接见官员，处理公务。
史可法的酒量本来很大，到扬州后就戒掉了。
昨天大年夜太疲乏了，想提提精神，才破例喝了一点。
边喝边为国事的艰难、朝廷的腐败而痛苦得落泪，不禁多喝了几盅，随后睡着了。
为这件事，史可法下决心彻底戒了酒。
公元1645年，政府在打败了的大顺军之后，派(duó)带领大军大举南下。
史可法指挥四镇将领抗击，打了一些胜仗。
但就在这关键时刻，南明政权内部却发生了内乱。
驻守长江中下游的明军将领不满马士英、阮大铖的专横跋扈，发兵进攻南京。
弘光帝急忙下诏给史可法，命他率军回撤，对付左良玉，救援南京。
史可法只好带兵回南京，刚过长江，得知左良玉已经兵败而死，而清军已经逼近扬州，便急忙赶回江北。
史可法下令各镇将领火速增援扬州，集中兵力，抵抗清军。
但四镇将领中，只有总兵刘肇基率兵从高邮前来救援。
面对源源开来的十万清军，史可法的手中只有一万兵力，形势万分险恶。
他给远在南京的母亲和妻子写了遗书，决心与扬州城共存亡。
多铎为了不战而胜，一连派了五个人拿着劝降书来劝降，史可法看都不看，统统扔进了护城河里。
多铎恼羞成怒，下令清军严密包围扬州城。
一些胆小的将领吓坏了，第二天，就有一个总兵和一个监军借助夜色，带着本部人马溜出了城，投降了清军，使得守城的力量更加薄弱了。
清军开始轮番攻城。
扬州军民在史可法爱国精神的鼓舞下，誓死抵抗，打退了清军的一次又一次进攻。
三天过去了，扬州城岿然不动。
多铎恨得咬牙切齿，调来西洋大炮轰城，而且把炮口对准了史可法亲自防守的西门，一颗颗炮弹呼啸着落到西北角，终于将城墙炸开了一个大缺口。
潮水般的清军冲进城来，史可法一看城破，悲愤万分，拔出佩剑就要自杀，被随从的部将夺了下来。
部将们连拉带劝，将史可法保护出小东门。
这时，一对清兵路过，见他的明朝官员装饰，便吆喝着问他是谁?史可法生怕连累部下，大声说道：“我就是史可法。
” 多铎听说抓住了史可法，便亲自前来劝降。
讲了三天，，但史可法毫不动摇。
多铎到底露出了狰狞的嘴脸，却又地说：“你既然是忠臣，我就杀了你，成全你的名节吧。
” 史可法微微一笑，地回答：“与扬州城共存亡，是我早已决定好的事。
哪怕碎尸万段，我也心甘情愿。
但是扬州百万生灵，你们不能杀戮。
” 公元1645年4月，史可法惨遭杀害。
多铎因为攻城的清军伤亡严重，竞惨无人道地下令屠杀扬州百姓作为报复。
大屠杀整整持续了十天，这就是历史上有名的大惨案——“”。
扬州失守后不久，清军轻而易举攻占了南京。
弘光政权宣告灭亡。
清军扬言要在两个月内占领最富饶的江浙地区;还发布了一道剃发令，强迫百姓按照满人的习惯，在十天之内一律剃发，只留一簇编成辫子拖在脑后，违抗命令的杀头，“留头不留发，留发不留头”。
这一暴行激起了江南人民的英勇反抗。
江阴军民在典史(县衙里的一种小官)阎应元的领导下，用包括磨盘、界石在内的各种武器杀伤清兵，坚守八十多天，使清军死伤累累。
全城没有一个人投降。
嘉定军民坚持抗清斗争一个半月，恼羞成怒的清军先后三次屠城，制造了血淋淋的“”惨案。
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亨利·埃夫里是哪位？英国海盗亨利·埃夫里生平简介
英国海盗。
在17世纪后期活跃在大西洋和印度洋。
在受虐的年轻水手与船上小厮心中，埃夫里成了英雄。
他是他们中的一分子，为自己的同伴挺身而出，领着他们到应许之地，抵达水手在这个世界上的天堂。
传说中的埃夫里，是从平凡人之中崛起的赢家，象征新一代被压迫水手的希望。
他是的"海盗王" ("The Arch Pirate" and "The King of Pirates)。
他在1659年，他抢劫了莫卧儿王朝的聚宝船，掠夺了堪称海盗史上最大的财宝。
之后他逃亡到拿骚等地，最终官方也没有抓到他，他像从世界蒸发了一样。
埃夫里1659年8月20日在距朴茨茅斯东南9.7公里的牛顿费勒斯(Newton Ferrers)出生，父亲名叫约翰·埃夫里(John Every)，作为商用船只船长在英国皇家海军服役。
埃夫里曾经结过一次婚，但未有子嗣。
亨利·埃夫里十几岁就在英国皇家海军船上当见习水手。
1688年，大同盟战争爆发，埃夫里因作战英勇，很快从见习军官升为大副，此时他才30岁出头，是船上3个大副中最年轻的。
1690年6月，他的船所在舰队在对阵法国的比奇角战役中，受到法国舰队重创，同年8月，埃夫里被皇家海军革职。
离开皇家海军后，埃夫里开始在非洲大西洋沿线做奴隶贸易。
1660年到1698年，皇家非洲公司垄断了非洲到大英帝国的奴隶贸易，未经许可的奴隶贸易受到英国官方的打压。
尽管这样，受到奴隶贸易丰厚利润的吸引，埃夫里和其他奴隶走私贩子仍各行其事。
埃夫里常常伪装成英国船只引诱其他奴隶运输船船员登船，俘虏他们并抢夺其船上的奴隶。
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法拉比有着怎么样的成就荣誉？分别是在哪些方面
他认为哲学是研究宇宙万有关系的科学，只有通过哲学才能获得对宇宙整体的认识，也只有精通哲学才能达到认主的目的。
他把哲学分成理论的哲学和实用的哲学。
理论的哲学包括物理学和数学等，实用的哲学就是伦理学。
在本体论上，他受新柏拉图派“流溢说”的影响，认为安拉是宇宙万有第一因和目的因，它是永恒的、纯粹精神的必然实在，安拉的本体和外部世界是同一的，宇宙万有源自造物主流出，安拉流出了理智、世界灵魂和物质，安拉通过万有表征其存在。
外部世界是物质的，它是由土、水、火、空气4种物质元素和干、湿、热、冷4个基本特性所构成的物体组成。
运动和变化是物体的特性，发展是变化的过程，变化是发展的结果。
事物的必然性便是宇宙的规律，宇宙万有同一于安拉的纯粹精神。
在认识论上，他认为人类是自然界的一部分，人具有认识能力是区别于动物的基本特性，人类是认识的主体，人同外部世界的事物发生关系是认识的首要条件。
认识起源于感觉，但要获得知识，要借助于人类能动的理性。
他把理性分为功能理性飞能动理性、习得理性和积极理性4类。
功能理性是人借助感觉器官去认识世界的可能性，能动理性是人自我认识能力向现实的转变，主要是语言和思维，习得理性是人们逻辑思维能力的一定形式和概念，积极理性是人类知识的总汇，是人类共同认识能力对世界规律的整体认识。
他主张逻辑学是哲学的导论，是从已知推求未知的科学，矛盾律是逻辑学中的最高定律。
在科学、哲学和宗教的关系问题上，他强调哲学和自然科学知识的重要性，认为纯理性的价值高于宗教的价值。
他认为科学和宗教是两种不同领域内的真理，宗教是属于人们的思想信仰和社会道德准则范围内的真理，而科学是人们探索自然的因果关系和为人类谋求幸福进步的知识，是广泛意义上的真理。
逻辑是区分哲学和神学的基本手段。
在灵魂观上，他认为人的灵魂同肉体是相联系的整体，人的肉体死亡后，个体灵魂将回归宇宙灵魂，而宇宙灵魂是不灭的。
在社会政治观上，他受柏拉图《理想国》和亚里士多德《政治学》的影响，在著述中提出了一个理想国的模式，在这个理想国中，君主应是贤明、睿智和完美的人，公民应具有科学、哲学知识和政治上有教养，社会的目的是为了公民的幸福，而人生活的最高目的是要参悟与真主的同一。
音乐成就 法拉比还奠定了阿拉伯音乐理论的基础。
他在《音乐大全》中确立了音乐的基本概念，阐述了音乐理论的物理和生理学原理，对曲谱进行了分类，记述了各种乐器的演奏法。
他创作的赞颂安拉及伊斯兰教的诗歌成为苏菲派修道者念“迪克尔”的内容。
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