古时候帝王继位基本都遵循嫡长子继承制 清朝继承制度为什么不一样

这种庆贺生日的习俗，大抵始于六朝之间。

据《家训》记载，江南风俗，有“亲表聚集，因成宴会。

二亲如在，每至此日，常有饮食之事”。

在唐宋以后，上自天子，下至庶人，“无不崇饰此日，开筵召客，赋诗称寿”。

帝王生日，举行宴请文武百官，始于开元十七年(729)，这一年是44岁生日，群臣上奏建议把生日与、七巧、重阳等节日一样，定为“嘉节”。

于是唐玄宗的八月五日降诞日便定为“千秋节”，大宴群臣于花萼楼下，并规定朝官休假三天，以示庆贺。

宋袭唐制，皇帝上寿制度化，成为朝廷重要的礼制之一。

生日称为“长”，生日初称“乾明节”，后改寿宁节，生日称为“承天节”，仁宗生日称为“乾元节”……凡逢节日举行隆重的庆贺活动。

文武大臣的生日，唐宋间，“公卿诞日，以诗为寿”，都举行宴乐庆贺活动，吃用面粉制成的“汤饼”(长面条)，庆贺长寿的吉兆。

皇帝诏赐羊酒、米面表示庆贺。

如大中祥符五年(1012)十一月，宰相生日，宋真宗诏赐“羊三十口，酒五十壶，米面各二十斛，会诸师供帐京府，具衙前乐，许宴其亲友。

这是大臣生日，举行赐宴的开始，以后遇宰相，等级的大臣生日均有赐。

在《苏轼文集》卷四十《内制诏敕》，四年内便代皇帝起草的祝贺宰执大臣生日诏即达十二则。

文武重臣生日，除朝廷颁诏之外，宋代皇帝还派专臣至府第宣布文告和宣赐礼品，如宰相生日，朝廷有口宣文。

这种口宣制度，创始于宋代，明人徐师曾《文体名辨》论证说：“按口宣者，君谕臣之词也。

古者天子有命于其臣，则使之者传言，若《春秋》内外传所载诰告之词是已。

未有撰为俪语，使人宣于其第者也。

宋人始为之。

”按：这里保存了许多“生日礼物口宣”文。

、、苏轼等文集中保存了许多《内制口宣》文。

皇亲贵戚生日，朝廷亦多颁诏与口宣礼物以示皇帝的隆宠。

皇叔、亲王生日与宰执大臣一样，也均有“赐礼物之例”，并派大臣至王府口宣。

高级官员的生日，皇帝也多赐礼物，表示祝贺。

宋人叶梦得记载：“故事，生日赐礼物，惟亲王，见(现)任执政官、使相，然亦无外赐者，元丰(1078—1085)中，(安石)罢相居金陵(今江苏南京)，除使相，辞未拜，官止特进。

神宗特遣内侍赐之，盖异恩也。

”文中《考异》说，使相虽在外，亦赐;又举内制，有“赐使相判河阳生日礼物口宣文”。

普通士庶的生日，庆贺活动简化多了。

文人中多以诗词赠送或写贺寿联语，画寿星像相赠，以示祝贺。

如苏轼表弟程德孺生日，苏轼以《表弟程德孺生日》诗相赠。

因程与苏身貌相近，故苏轼说“长身自昔传甥舅，寿骨遥知是弟兄”之句。

苏轼生日时，女婿王子立也寄诗祝贺，并寄好茶二十一片，苏轼还次韵回诗说：“感君生日遥称寿，祝我馀年老不枯。

”生日做寿，亲友或送礼物，或送寿星画像，或画松鹤、观音画像，或送拄杖等为多。

做寿之日，挂在厅堂之人，下标出所献之人名字，“共相瞻礼”。

王安礼由执政出知苏州时，正逢生日，属吏祝寿，多送寿星画轴。

平时生日，比较简便，凡逢十岁，亲友间聚宴作乐。

二十岁、三十岁生日，庆贺活动较为隆重，或在五十岁或六十岁生日最为隆重，一般称为“做寿”。

六十生日也称“花甲寿”。

宋有诗：“行年六十旧历日，汗脚尺三新杖藜。

祝我剩周花甲子，谢人深劝玉东西。

”做寿活动规模大小，主要取决于家庭的社会地位之高低与经济力量之富裕。

条件允许的，总讲点排场。

一般摆酒宴，饮寿酒，因“酒”与“久”谐音，有祝贺长寿之意。

寿酒以桂花酒为多，宋人诗说：“欲将何物献寿酒，天上千秋桂一枝。

”寿酒先祝寿星，然后客宾共饮。

再罢政，判亳州(安徽亳县)时，年六十九岁，正遇生日，亲族多献《老人星图》以祝寿。

侄世修独献《游五湖图》，且赞曰：贤哉陶朱，霸越平吴。

名随身后，扁舟五湖。

陈甚喜，即日上表纳节。

时，生日庆祝活动，日趋铺张浪费。

高宗退居德寿宫后，凡遇生日，“每岁进奉有常数。

一日，忽减数项，德寿(高宗)大怒。

孝宗惧，召宰相语之。

允文曰：‘臣请见而解之。

’孝宗曰：‘朕立待卿回奏。

’允文到宫(德寿宫)上谒，德寿盛气，顷之曰：‘朕老而不死，为人所厌。

’允文曰：‘皇帝圣孝，本不欲如此，罪在小臣。

谓陛下圣寿无疆，生民膏血有限，减生民有限之膏血，益陛下无疆之圣寿。

’德寿大喜，酌以御酝一杯，因以金酒器赐之。

允文回奏，孝宗亦大喜，酌酒赐金如德寿”。

为宰相，生日庆贺，“极其奢侈”，“四方皆以其生日致馈”。

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古代印度神奇的地方非常多，比如夸张的演技和歌舞，以及一些反常规的杂技表演。

比如有些怪异的穿衣风格，像男子几乎随时裹着大布帽，女子额头中间永远有个小红点等等。

除了以上这些外，古代印度还有一项最奇异的，就是他们的厕所文化。

(《厕所英雄》海报) 在我们眼中，古代印度人上厕所的方式，似乎是“肮脏”的。

因为他们从来不使用卫生纸。

往往在大解之后，都会用左手来代替卫生纸进行擦拭，把脏东西从身体上揩干净，再用一旁的清水进行清洗。

通常情况下，在古代印度人的厕所中，是找不到卫生纸的。

相应地，在每个蹲便坑位的旁边，都会有一个小桶，里面装有清水，可以供人进行清洗。

如果在一些极其简陋的厕所中，没有水桶和水龙头，古代印度人也会自带一瓶水来解决问题。

正是由于这一奇异的习惯，世人普遍都会以异样的眼光来看古代印度人，认为他们非常不爱干净。

其实，显然这是世人的一种误解。

其实，古代印度人是非常讲究卫生的。

刚刚提到，在厕所中，古代印度人通常都是运用左手，而在饭桌上的时候，古代印度人则都是使用右手来抓饭，左右分工非常的合理。

古代印度人对手的运用，类似于我国古代“以右为尊”的原则。

他们认为左手是卑贱的，一般都是用来做肮脏，龌龊的事情。

而相应地，右手就成为了尊贵的手，因而在古代印度人的日常生活中，打招呼、吃饭、握手必须要用右手来进行。

一旦不明所以的外国人使用左手来做这些动作，很可能被古代印度人误解为缺乏尊重。

(孔雀王朝) 那么，古代印度人这个奇怪的上厕所习惯，究竟是怎么来的呢? 是世界上的四大文明古国之一，早在公元前2500年就建立了文明。

随着历程的推进，教开始成为印度影响力最大的宗教。

到公元前4世纪，孔雀王朝统一印度后，又开始兴起。

在孔雀王朝灭亡后的动乱年代中，和伊斯兰教也开始影响当时的印度人。

从宗教这一层面来说，印度是一个多宗教的国家。

印度教源于，两者都崇尚自然、歌咏自然。

而粪便是自然产生之物，用自然之水将它带离身躯，就是崇尚自然的表现。

除了印度教和婆罗门教外，佛教同样也是影响力很大的宗教。

佛教里推崇的是众生平等，因而草木和人一样，都是平等的存在。

而卫生纸正是由草木制成，因此为了不破坏自然，保持众生平等的理念，信仰佛教的人，也就有了用手擦的习惯。

(印度的厕所文化) 久而久之，古代印度人上厕所用手这一习惯就一代传一代地流传了下来。

当然了，对于粪便的认识，在咱们中国其实也有同样的观念。

我们认为粪便也是身体的一部分，我们把厕所看成是“五谷轮回之所”，其实也有崇尚自然，提倡众生平等的意思。

只不过我们上厕所后的处理方式，和印度人不一样而已。

不过，随着信息化时代的到来及现代文明的冲击，现在印度的年轻人上厕所的时候，都已经在使用卫生纸了。

印度这个独特的厕所文化，肯定也将被彻底淘汰了。

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