背宫和走宫：晚清宫女解析光绪如何召幸珍妃的
譬如：光绪胆小，最怕夏天打霹雷，一到下暴雨的时候，门窗都要紧闭，让站在两旁，自己捂起了耳朵，但
【千问解读】
譬如：光绪胆小，最怕夏天打霹雷，一到下暴雨的时候，门窗都要紧闭，让站在两旁，自己捂起了耳朵，但他又喜好听暴雨后，宫里下水道泻水的声音。
他常常顶着雨来到御花园东北角的一个亭子里，下面池子里有个石龙头，高悬着，后宫的雨水从这个龙头喷泻出来，落在深池子里，像瀑布似的，轰轰作响，长时不断，流入御河。
这是他最喜欢听和最喜欢看的。
还有：他性情暴躁，，他手下的太监都不敢亲近他。
他常常夜间不睡，起来批阅奏折，遇到不顺心的事，就自己拍桌子，骂混账，也不知是骂奏折呢还是骂近侍太监，吓得太监们都心惊胆战。
像这些支离破碎的事，她说的很多，只是三言两语，又不便于记述。
细一思索，却也合乎光绪的性格。
"生于深宫之中，长于妇人之手"(说李后主的话)，他既胆小，又任性。
有些是能记述的，但又不能确切指实。
譬如"背宫和走宫"。
老宫女很风趣地对我们说："大概都愿意听听宫里召幸妃子的事吧。
相传晚上召幸妃子的时候，为了保证皇上的安全，把妃嫔的衣服先脱光，用斗篷围着，让太监背进皇帝的寝殿。
这叫做'背宫'。
细说起来，并不完全是这样。
当皇上就寝的时候。
太监把承幸簿呈到御前，当然，生病或信期的妃子不在内，由皇上任意选择。
然后由太监持着灯笼去召唤。
妃子早已恭候了，稍事修饰，太监在前面导路，贴身的侍女在后面护送，就这样进入皇帝寝宫的偏殿。
这里早有准备的，洗梳妆一番，脱掉衣服，喊声承旨，于是由太监背到寝殿，只是几步之遥。
并不是由东宫到西宫，背着妃子满处跑。
--这都是在清闲时，我们宫女们闲磕牙，听姑姑们说的。
到我们在宫里当差的时候，还流传着这样的笑话。
譬如：我们宫女当中，如有一个模样俊俏，好打扮的，大家就拿她开玩笑，说'哟--头上脚下这么漂亮!水灵灵一朵鲜花似的，小心，晚上老公公(太监)来，把你背走!'惹得对方一连串的骂：'烂舌头根子的，盼着你将来嫁个粗、大、麻、黑、壮外带连鬓胡子的汉子，像黑瞎子(东北话，指狗熊)一样舔你的脸，免得你胡吣!'这也算宫女们的俏语谑娇音吧!可见宫里流传着背宫的说法，究竟什么时代有过就不清楚了。
"'走宫'和背宫就截然不同了，走宫是把妃嫔当成心爱的人、知心的人，在皇上处理政事的屋子里把爱妃宣来。
宫廷制度，一般处理政事的屋子是严禁妃嫔进内的。
这时，妃子女扮男装，袍子、褂子，大辫子往身后一垂，戴上圆形的帽子，碧玉的帽正，上头一个红疙瘩，脚上一双粉底宫靴，活脱脱是个少年公子。
可以给皇上磨墨捧砚，也可以跟皇上说古谈今，但不能谈朝政，也可以谈谈诗词书画，也可以陪皇上下盘棋。
这是个最得宠的待遇，旁人羡慕得不得了。
再说一句，这和背宫绝不一样，主要是身份不同。
在戊戌前，光绪宠爱的珍妃就时常是这样，她经常穿好了男装等候召唤。
所以嫉珍妃的人，就说珍妃干预朝政啦，服装打扮不合宫廷制度啦，喜好女扮男装大不敬啦，等等。
老也曾为此下过诏书，申斥过珍妃。
其实那都是隆裕吃醋的原因，也包括在内。
"老宫女谈这些都是风闻，并不能指实，所以记光绪的事就比较少了。
提起珍妃来，她并不是块美玉，更不是出淤泥而不染的人物。
她也弄过权，卖过爵，只是在老太后的严威下哪能容她放肆。
倒是光绪非常值得同情的。
这里不谈他的政绩，只谈他的生活，尤其是爱情。
我们说他是个痴心的皇帝。
如今宫廷剧不少，可惜没有一出写光绪的爱情戏。
他的事比起杨贵妃来，比起梁山伯祝英台来，不知要缠绵多少倍。
据老宫女说："刘太监自从来到山西后，因为是从大内来的，比较可靠又懂规矩，又是李总管的徒弟，于是就派在光绪跟前当近侍。
他看到光绪整天呆呆地坐着，对任何人都是淡淡的，对饮食更是不挑不拣，漠不关心，每餐六菜一汤，不管别的人吃什么，他永远是如此，一直到西安都是这样。
最愉快的时候，是光绪和太监们下象棋，很平易近人，下完棋后，仍然像一块木头，两眼痴呆呆地一动也不动，急躁发脾气的性格根本不见了。
好像他下定狠心，不管外界如何，他只是装痴做哑。
一个血气方刚的人，收敛到这个程度，也是非常痛苦的了。
"他念念不忘的只有唯一的知心人珍妃了。
"光绪对珍妃一见钟情，他哪里知宫廷里政治生活的险恶。
"'皇上这样加恩于我，不怕旁人嫉恨我吗?'在甜蜜的日子里，珍妃悄悄地对光绪说。
"'我是皇上，旁人能对我怎么样!'光绪自以为是堂堂天子，旁人又能奈我何?这是宫廷里暗地传出的他们的对话。
于是过分的宠幸引起了宫廷内的不满，最重要的当然是老太后。
以老太后那种骄横的脾气，天下任何人没有敢给脸不接受的人，单单是光绪。
给你娶的皇后，你偏偏不爱，在天下人面前伤了老太后的尊严，这种怨绝没有不报的道理。
光绪只知道一味地痴情，天真的珍妃也不知早早地收敛，以至落到一死一囚的地步。
'不是不报，时间没到'，老太后的狠心是出名的。
瑾妃"在西安，我们住在北衙(南衙是总督衙门，北衙是巡抚衙门。
老太后先住南衙，后搬到北衙)时，因为地方窄小，皇后和皇上住在一间大房子里，中间用隔扇隔开，两屋通联。
这可能是老太后的巧安排吧，但光绪从来不理皇后，而皇后呢?也从来不服气!"有人说，自从珍妃死了以后，光绪把爱珍妃的感情移到瑾妃身上了，那也是的话，根本没这回事。
光绪是个性格孤僻而又多疑的人，如横下一条心，九牛也拽不回来的。
他早就认定瑾妃并不和他一条心，珍妃的打入冷宫，受隆裕打嘴巴的凌辱，他清楚地知道，瑾妃也曾经地说过些不合情理的坏话。
所以光绪对瑾妃也是冷冷清清，在西安看不出对她有任何的表现。
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赵氏孤儿的真相是什么？是公孙杵臼和程婴二人的计谋吗？
赵氏本来是个大家族，在晋国他们这个家族大到什么程度呢?可以说掌控着国家的命脉大权， 而朝中屠大人便生了恻隐之心，他认为自己的家族和赵氏家族不相上下，凭什么赵氏能在晋国一家独大?他想取而代之。
屠岸贾算得上一个地地道道的小人，拍马屁说好话低眉垂腰这对晋景公身边体现的淋漓尽致，晋景公相当于一个国家的国王，好听话，谁都爱听，当然一国之主也不例外，，屠岸贾和晋景公看上去关系很不错，他在晋景公的耳边煽风点火，说赵氏的坏话，更把陈年旧事给翻了出来，又扯到了灵公当年被刺杀，说是的，也有一定责任，什么样的屎帽往赵氏头上扣。
并且经常在一众大臣中挑拨一些大臣与赵氏们的关系，更表达自己想杀进赵氏所有的后代之心。
其中一位大臣韩阙是一个刚正不阿的人，她听不得，有人在这儿搬弄是非，挑拨离间。
不仅向一些人解释了当年灵公遇害赵盾他们没有干系的，更向现在赵氏的当家人赵朔讲你现在赶快带着自己的家人去逃亡吧，要不了多久屠岸贾可能就要对你们赵氏下手了，问题是人家赵朔不相信，为了以防万一，宁可信其有，不可信其无，赵朔便对韩阙说，我现在不走，如果真的到了那一天，希望你能保全我们赵氏唯一的血脉，不让我们就此断绝，我也死而无憾，对你万般感激。
韩阙答应了这个忠义之士。
屠岸贾真的下了死心想要赵氏所有的性命，这一天他召集了很多一直不满赵氏行为的人，说他已经征得了晋景公的同意，前来攻打赵氏，小编也不知道他当时那个国家的具体制度，假传圣旨，这难道不是一件非常严重的事情吗? 屠岸贾竟然这样就把赵氏上下300余口人杀了个精光，诛杀了赵氏全族，300多口的性命，便这样被一个小人给算计全部丧生。
但是却遗留了一个遗腹子，这个孕妇按辈分来的话，现在晋景公还应该叫赵朔的老婆一声姑姑，太太当时因着自己是公主的关系进宫藏了起来没被抓到，赵朔死掉了，剩下两个家中的门客和自己的怀孕老婆，其中两个门课程婴一个是公孙杵臼。
后面赵氏唯一的血脉都靠于他们两个才得以存活。
其中赵朔的妻子在宫中生下孩子之后，依然没有躲掉，屠大人带人去搜查的时候，这位夫人便想着把孩子藏到了自己的裙子里，士兵们怎么也想不到，孩子会被藏到这里，赵氏夫人对自己的儿子说如果你要想被抓的话你就尽情的哭，如果你要想活下去，就千万不要出声。
几个月的孩子竟然能如此懂事，士兵进来收茶的时候一直不吵不闹。
公孙就问程樱是抚养一个孩子容易容易，还是到前线赴死易，程婴便回答说当然死比较容易，公孙杵臼便决定他自己找了一个孩子让孩子穿着特别华丽的衣服，说自己抱的就是那个遗孤，最后被人杀死了，由程婴抚养赵氏遗孤长大。
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英国工业革命竟然和中国元朝的水转大纺车有关
这种水力纺纱机在王祯的《农书》中被称为“水转大纺车”，性能优越，效率极高，有32个纺锤，每车日产量100斤。
要知道，珍妮纺纱机最初只有8个纱锭，而水转大纺车却有32个纱锭，以至李约瑟称赞其“足以使任何经济史家叹为观止”。
水转大纺车也并非在元代不经意发明而出，之前的千年都是纺车改进积累的时期，已经用水力取代了人力，到了元代就不得不发明而出。
水转大纺车发明后在中原地区广为流行，只要临水的地方，就能看到它的影子。
但令人不解的是，元代之后这种优越的水转大纺车就销声匿迹了，终究未能在中国引发工业革命。
有学者推测是因为“大纺车上没有牵伸机构，因此只能用于对纤维较长的麻、丝进行合股、加捻和卷绕, 而不能用来纺纤维较短的棉(特别是纤维短、拉力小的亚洲棉)。
元代以后, 麻纺织业逐渐让位于棉纺织业, 因此不能从事棉纺的水转大纺车也随之销声匿迹, 似乎是很合乎逻辑的。
”还有的学者认为中国劳动力过剩，没有技术革新的需要。
谁也没有料到的是，阿克莱水力纺纱机的发明却渊源于水力大纺车。
要知道，1716 —1717 年英国安装的第一部捻丝机，是英国人在意大利刺探了两年工业情报后仿制的，而意大利的捻丝机是在元代时期由中国传入。
旅行者、商人、耶稣会士都可能是传播媒介，尤其是在华的耶稣会士，掌握着西方最为先进的科学知识，眼光独到，在中国挖掘各种智慧宝藏，刺探各类情报，打包后直接邮回国内。
如今巴黎国立图书馆还保留着18 世纪在华耶稣会士对中国的纺织技术绘制的大量织机图。
李重光说： 这些纺织机具图种类繁多, 是迄今为止最为详细的织机图谱。
此外, 还介绍了从经纬线的准备, 到拔更、放更、扳更、穿箱、续更、刮绸, 直至成衣的各个工序的生产操作情况。
有关技术资料的来源除了实际调查之外, 传教士们也广泛地利用了中国已刊出的科技著作。
在其中, 明末身居相位的基督徒徐光的科技著作(特别是《农政全书》)， 更是他们注意的对象。
1735 年出版的杜赫德的《通志》, 详细谈到了养蚕与丝织业技术。
从此书刊载的养蚕、缫丝和织机插图看, 显然采用了《农政全书》卷31 —34 蚕桑及卷35 —36 蚕桑广类的内容。
元代水转大纺车的有关图文, 几乎原封不动地保存在《农政全书》中。
因此水转大纺车在18 世纪中叶以前, 已通过传教士介绍到西欧，应是无可置疑的。
正是中国农业科技向西方的传播，引起了英国纺纱机的改良，进而引爆了工业革命，正如思所说：“一个工业部门生产方式的变革，必定引起其他部门生产方式的变革。
……有了机器纺纱，就必须有机器织布，而这二者又使漂白业、印花业和染色业必须进行力学和化学革命。
”从此，。
(图)珍妮纺纱机 虽然伊懋可在评论水转大纺车时说：“虽然这种机器还不是非常有效, 但如沿其所代表的方向进一步发展的话, 那么中古时代的中国很可能会比西方早四百多年就出现一场纺织品生产上的真正的工业革命。
”但是，工业革命毕竟是人口、经济、科技、文化等多种因素发生反应后的结果，单纯的技术革新，恐怕还不足以引发工业革命。
李约瑟难题，历史已经作答，不需假设。
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