解析：武则天能够执掌天下的根本真相
【千问解读】
那么国家需要的人才去哪里找呢?又该如何使用呢?为此，武则天在她执政期间，形成了一套选拔人才、使用人才的机制。
武则天用人，主要是通过完善、发展制度来培养和选拔人才。
之前的科举分常举和制举两种：所谓的常举就是经常举行的考试选官制度，包括进士、明经、明法、明书、明算、秀才等科目;制举则是皇帝临时特诏的科举考试，不常进行。
武则天不但增加了常举的难度、制举的次数，而且后来还创立了殿试以及初设武举。
从此，在应试的群体中，除了大批舞文弄墨的外，还涌现出一批舞枪弄棒的骁勇将材，足见武则天时期科举制度的蓬勃发展。
像后来参与盛唐建设的贺知章、、张说等人都是在这个时期金榜题名的，所以我们也可以说武则天其实是盛唐的开拓者。
武则天用人任官，赏罚分明，首先她能够破格用人，甚至鼓励有才能者自荐。
她不仅严格监控中枢的官吏，就连下面的官吏要求也十分严格，她甚至还以农业是否发展，来作为奖惩地方官员的标准。
她规定所辖州县境内“田畴垦辟，家有余粮”，官吏则于升奖;如“为政苛滥，户口流移”，则必加惩处，轻者降薪，重者随时免官。
所以说武则天时期的经济是发展的，并为后来的盛世奠定了坚实的物质基础。
武则天除了器重这些谏官、监察官、法官等，最为倚重的还是宰相。
据统计，在其当政期间前后共用过宰相75人，其中就有姚崇、裴炎、等，而这其中最为倚重的，自然还是狄仁杰。
不过正所谓人无完人，武则天也不例外，她在用人上也存在过重大的过失，那就是重用酷吏，株连无辜，制造了很多的冤假错案。
应该说，她为了建立和巩固武周王朝，在某个阶段内利用酷吏打压政敌是十分有必要的，错就错在她的抑制机制不给力，政执法官的权利太小，因而造成了很多的冤案。
不过后来，当她认为武周政权已经完全巩固的时候，便开始采纳大臣的意见，对酷吏进行诛杀，为冤假错案进行平反。
更为难能可贵的是，当时武则天对于自己制造出诸多的冤假错案甚是内疚，认为自己应该担负主要责任。
于是她在退位之前，下达了减狱、洗冤的诏书共达8次之多;后来她还派道士胡超在嵩山极峰投放了一枚除罪金简，上面刻写着“大周国主武瞾，好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武瞾罪名。
”这块金简现藏河南博物院。
说了这么多，标题中的答案也就呼之欲出了，武则天之所以能够掌权天下这么久，靠的就是重视爱惜人才。
不排除她的用人机制有缺失，但总体功效而言还是有的，因此北学家司马光在评价她时，是这样说道的：“挟刑赏之柄以驾驭天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竟为之用。
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解析：南唐第一名臣宋齐丘为什么会被活活饿死？
世出洪州(今南昌)官僚世家，祖居庐陵(今吉安)。
烈祖建国(九三七)以为左丞相，迁司空，卒年七十三，谥缪丑。
为文有天才，自以古今独步，书札亦自矜炫，而嗤鄙欧、虞之徒。
历任和左右仆射平章事(宰相)，晚年隐居九华山。
真实的历史上，因为总揽朝政时间过长，又大搞党争。
在南唐紫金山之败后，李璟要找替罪羊，加上他当年在李璟当太子时没少打小报告-他拥立那段也是史实。
遂使李璟动了杀心。
顺便说一句，李璟和李煜从行为上而言，说是昏君并不为过。
虽然表面上诗词风流，但杀起手下大臣来也是毫不手软，尤其是到了李璟朝后期，紫金山一战被杀的大败，丢掉江北十四州，打下的基业被挥霍殆尽。
李璟忽然发现南唐竟然已经，素来引以为豪的富庶也成了过眼烟云，以至于他不得不动用德昌宫的内帑来修复江宁的城墙。
这时的李璟，似乎成了的化身“百官有罪，罪不在朕”，与“五鬼”间的关系也不再如往日般亲密。
而杀宋齐丘是这出大戏的高潮部分。
再此之前，枢密副使李征古，中书舍人陈觉也因此大败被贬官外迁，不久被诛，他们死在宋齐丘之前。
加上之前不知死因的魏岑，因败于吴越而被俘的查文徽在被放回不久后也死掉。
冯延巳冯延鲁兄弟则被贬官，不复重用，他们在宋齐丘死后不久也死了。
但因为史料不够，(其实是我懒得去翻生肉资料)后面四个人的死因并不明确，到低是被赐死还是自然死亡，暂且存疑。
当时先罢了宋齐丘的官将其逐出京城，送归故乡九华山。
宋齐丘当年得意时经常给李昪李璟脸色一看，一有不如意就上表请求回九华山修道。
李昪出于爱才，李璟出于权谋无不苦苦挽留，宋这才继续上朝。
时间一九，李璟肯定是恨得要死，这不机会就来了。
《江南余载》“宋齐丘至青阳，初命穴墙给食，俄又绝之，馁者数日。
中使谓齐丘曰：“俟令公捐馆方供食耳。
”以絮塞其口，遂卒。
卒时有黑气起，直贯九华山。
” 大意是，宋齐丘到了青阳，一开始还在墙上开了洞给他递送食物，(可见此时已经处于圈禁状态，)，然而又不给了，饿了几天，宫中使者对他(家人说)“等老家伙死了，才供给你们饮食”，其家人便以棉絮塞他口鼻。
《江表志》的记载更简洁“齐丘至青阳，绝食数曰。
后命至，家人亦皆菜色。
中使云：“令公捐馆，方始共食。
”家人以絮掩口而卒，有黑色一道舟中起至贯九华。
” 捐馆原意只官员自愿放弃官邸，后来便被用作官员死亡的代称。
的南唐书上则说“幽死”，那就是被囚禁而亡。
《钦定(多么令人感到熟悉的词语)续通志》则明确说是被赐死的 《江南野史》说是自缢而死。
总之，宋齐丘确实是不得好死。
尤其是死后还被扔了个恶谥，丑谬。
怙威肆行曰丑， 名与实爽曰谬。
二字的恶谥，前者批判了宋的品性，后者则剥夺了宋在南唐中所起到的实际历史作用。
能让李璟发出这样的恶谥来，衔怨之深可见一斑。
同时宋齐丘当日的跋扈也不难想象。
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解析：宋朝的帝王是如何过生日的？
这种庆贺生日的习俗，大抵始于六朝之间。
据《家训》记载，江南风俗，有“亲表聚集，因成宴会。
二亲如在，每至此日，常有饮食之事”。
在唐宋以后，上自天子，下至庶人，“无不崇饰此日，开筵召客，赋诗称寿”。
帝王生日，举行宴请文武百官，始于开元十七年(729)，这一年是44岁生日，群臣上奏建议把生日与、七巧、重阳等节日一样，定为“嘉节”。
于是唐玄宗的八月五日降诞日便定为“千秋节”，大宴群臣于花萼楼下，并规定朝官休假三天，以示庆贺。
宋袭唐制，皇帝上寿制度化，成为朝廷重要的礼制之一。
生日称为“长”，生日初称“乾明节”，后改寿宁节，生日称为“承天节”，仁宗生日称为“乾元节”……凡逢节日举行隆重的庆贺活动。
文武大臣的生日，唐宋间，“公卿诞日，以诗为寿”，都举行宴乐庆贺活动，吃用面粉制成的“汤饼”(长面条)，庆贺长寿的吉兆。
皇帝诏赐羊酒、米面表示庆贺。
如大中祥符五年(1012)十一月，宰相生日，宋真宗诏赐“羊三十口，酒五十壶，米面各二十斛，会诸师供帐京府，具衙前乐，许宴其亲友。
这是大臣生日，举行赐宴的开始，以后遇宰相，等级的大臣生日均有赐。
在《苏轼文集》卷四十《内制诏敕》，四年内便代皇帝起草的祝贺宰执大臣生日诏即达十二则。
文武重臣生日，除朝廷颁诏之外，宋代皇帝还派专臣至府第宣布文告和宣赐礼品，如宰相生日，朝廷有口宣文。
这种口宣制度，创始于宋代，明人徐师曾《文体名辨》论证说：“按口宣者，君谕臣之词也。
古者天子有命于其臣，则使之者传言，若《春秋》内外传所载诰告之词是已。
未有撰为俪语，使人宣于其第者也。
宋人始为之。
”按：这里保存了许多“生日礼物口宣”文。
、、苏轼等文集中保存了许多《内制口宣》文。
皇亲贵戚生日，朝廷亦多颁诏与口宣礼物以示皇帝的隆宠。
皇叔、亲王生日与宰执大臣一样，也均有“赐礼物之例”，并派大臣至王府口宣。
高级官员的生日，皇帝也多赐礼物，表示祝贺。
宋人叶梦得记载：“故事，生日赐礼物，惟亲王，见(现)任执政官、使相，然亦无外赐者，元丰(1078—1085)中，(安石)罢相居金陵(今江苏南京)，除使相，辞未拜，官止特进。
神宗特遣内侍赐之，盖异恩也。
”文中《考异》说，使相虽在外，亦赐;又举内制，有“赐使相判河阳生日礼物口宣文”。
普通士庶的生日，庆贺活动简化多了。
文人中多以诗词赠送或写贺寿联语，画寿星像相赠，以示祝贺。
如苏轼表弟程德孺生日，苏轼以《表弟程德孺生日》诗相赠。
因程与苏身貌相近，故苏轼说“长身自昔传甥舅，寿骨遥知是弟兄”之句。
苏轼生日时，女婿王子立也寄诗祝贺，并寄好茶二十一片，苏轼还次韵回诗说：“感君生日遥称寿，祝我馀年老不枯。
”生日做寿，亲友或送礼物，或送寿星画像，或画松鹤、观音画像，或送拄杖等为多。
做寿之日，挂在厅堂之人，下标出所献之人名字，“共相瞻礼”。
王安礼由执政出知苏州时，正逢生日，属吏祝寿，多送寿星画轴。
平时生日，比较简便，凡逢十岁，亲友间聚宴作乐。
二十岁、三十岁生日，庆贺活动较为隆重，或在五十岁或六十岁生日最为隆重，一般称为“做寿”。
六十生日也称“花甲寿”。
宋有诗：“行年六十旧历日，汗脚尺三新杖藜。
祝我剩周花甲子，谢人深劝玉东西。
”做寿活动规模大小，主要取决于家庭的社会地位之高低与经济力量之富裕。
条件允许的，总讲点排场。
一般摆酒宴，饮寿酒，因“酒”与“久”谐音，有祝贺长寿之意。
寿酒以桂花酒为多，宋人诗说：“欲将何物献寿酒，天上千秋桂一枝。
”寿酒先祝寿星，然后客宾共饮。
再罢政，判亳州(安徽亳县)时，年六十九岁，正遇生日，亲族多献《老人星图》以祝寿。
侄世修独献《游五湖图》，且赞曰：贤哉陶朱，霸越平吴。
名随身后，扁舟五湖。
陈甚喜，即日上表纳节。
时，生日庆祝活动，日趋铺张浪费。
高宗退居德寿宫后，凡遇生日，“每岁进奉有常数。
一日，忽减数项，德寿(高宗)大怒。
孝宗惧，召宰相语之。
允文曰：‘臣请见而解之。
’孝宗曰：‘朕立待卿回奏。
’允文到宫(德寿宫)上谒，德寿盛气，顷之曰：‘朕老而不死，为人所厌。
’允文曰：‘皇帝圣孝，本不欲如此，罪在小臣。
谓陛下圣寿无疆，生民膏血有限，减生民有限之膏血，益陛下无疆之圣寿。
’德寿大喜，酌以御酝一杯，因以金酒器赐之。
允文回奏，孝宗亦大喜，酌酒赐金如德寿”。
为宰相，生日庆贺，“极其奢侈”，“四方皆以其生日致馈”。
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