湿婆：印度教三相神之一，毁灭之神

公元7世纪初，穆罕默德受前两个版本的一神教发，创造了控制力/聚合力空前强大的伊斯兰教。

使得原本处于松散游牧文化阶段的阿拉伯人，有机会将他们与生俱来的机动、军事能力聚合起来，并迅速扩张至以为代表的定居文明区。

在攻灭以伊朗高原为中心建立帝国的“萨珊波斯”之后，的势力范围也开始触及印度河平原。

分析阿拉伯帝国崛起之前进入南亚的民族集团会发现一个共同点，那就是自雅利安人起，入侵印度河流域的民族集团，包括：波斯人、希腊人、塞人、()等基本都属于“印欧语系”民族(白匈奴人不确定)。

阿拉伯人所属的则是分布于阿拉伯半岛——北非地区的“闪含语系”民族。

然而语言上关系远近本身，在地缘政治的意义并不大。

就像韩语、日本语即使被归类于阿尔泰语系(存疑)，中亚国家也不会天然跟日本、更有亲近感一样(虽然有民粹者会这样想)。

与之前的入侵者有所不同的是，阿拉伯人在印度采取了自南向北的征服路线。

公元8世纪初，揭开帝国篇章的，在翻越俾路支斯坦的山地后，成功入侵了下印度河平原的信德地区，然后北上止步于南旁遮普地区(巴基斯坦拉合尔一带)。

之所以会有这种选择，与阿拉伯人的原始地缘位置相关。

早在印度河文明时期，印度河下游与波斯湾地区的海上贸易就已经成为了常态。

最迟在罗马时期，在阿拉伯半岛上借助驼队经商的阿拉伯人也看到了商机，成为了这条海上贸易线的参与者。

控制印度河下游，有助于阿拉伯帝国在波斯湾——阿拉伯海的贸易扩张。

尤其在波斯湾另一端的美索不达米亚，已经成为阿拉伯人核心之地的情况下。

尽管阿拉伯人在印度采取了军事行动，并在巴基斯坦南部取得了一定成功，但总的来说，伊斯兰势力这一阶段并没有强势扩张。

帝国内乱后，留在巴基斯坦南部阿拉伯政权，亦如北部那些外来者建立的小国一样，没能对南亚次大陆的地缘政治结构造成深远影响。

不过透过阿拉伯商人活跃的贸易渗透，阿拉伯人的影响还是在印度河平原有所遗留。

比如今天巴基斯坦南部民族“信德人”不仅身体里杂有部分阿拉伯血统、使用阿拉伯字母拼写，在信仰上也可以说是巴基斯坦最虔诚的穆斯林。

有一种说法是，在当地你甚至不能送给小朋友一个娃娃(因为这也是“偶像”)。

真正拉开南亚次大陆伊斯兰时代序幕的，是一支来西北方向的力量——。

在之前的蒙古征服部分，曾经对这个突厥王朝有所介绍。

9世纪后期，之前受阿拉伯人统治波斯人，开始在伊朗高原重新建立政权。

其中在伊朗高原东北部“呼罗珊”地区，建立的波斯政权的为“萨曼王朝”(874～999)。

在向北击败突厥属性的喀喇汗王朝，夺取河中地区(后者依靠在中亚中率先引入伊斯兰教，在天山南北建立了庞大的帝国)，同时向南战胜高原东南部以锡斯坦为中心的“萨法尔王朝”(同样波斯属性)后，萨曼王朝也准备翻越兴都库什山脉，向阿富汗南部及印度河流域扩张。

然而印度河平原并没有就此迎来一个新的“波斯时代”。

因为这一时期，阿拉伯及波斯的穆斯林君主们，开始尝试一种新的军制——古拉姆制度，也就是大家熟知的“奴隶军人”制。

相比之前那种以部族为基础的军制，古拉姆制度的好处是显而易见的。

那些自幼从游牧地区购买而来，接受军事及宗教学习的奴隶军人，会比那些部族出身的军人更容易忠于君主。

古拉姆制度初期，奴隶军人主要来源于中亚的突厥语游牧部落。

随之，阿拉伯人的宗教、波斯人式的政治架构，以及突厥属性的军队，开始成为后来许多政权的标配。

问题是人毕竟不是机器，切断军人与自己血亲集团的联系，只能说是降低了背叛的风险。

一旦时机成熟，拥有强大武力的古拉姆军事集团，同样会觊觎最高权力。

当向阿富汗南部开疆扩土的(公元962年)的突厥古拉姆军队，发现兴都库什山脉的阻隔能够帮助自己摆脱萨曼王朝的控制后，刚才我们担心的事情终于发生了。

突厥奴隶军人出身的将领，随即以阿富汗南部城市“伽色尼”(伽兹尼)为首都，建立了名义上仍奉萨曼为宗主的“伽色尼王朝”。

公元999年，羽翼渐丰伽色尼王朝联合中亚的喀喇汗王朝一起，攻灭了原来的宗主——波斯人的萨曼王朝(阿姆河成为了两个突厥政权分割线)。

基于自己的原始属性，伽色尼王朝非常倚重来自突厥地区的军事力量。

这些支撑王朝的突厥军事力量，不仅包括奴隶军人，也包括从中亚草原南下，依附王朝的突厥部落。

比如在11世纪初，横扫整个中东地区的塞尔柱人，在这一时期被允许定居阿姆河之南(成为今土库曼斯坦的源头)，帮助伽色尼王朝镇守北部边境。

在此之前，从阿姆河到伊朗高原的呼罗珊地区，主要为操伊朗语的民族所覆盖。

从地缘角度看，这意味着随着伽色尼王朝在兴都库什山脉南北建立统治，一条从河中地区，通往印度河平原的“突厥/伊斯兰走廊”，在新的千年到来之即被正式打通。

攻灭萨曼王朝之后，富庶的旁庶普地区成为了萨曼王朝的下一个目标(公元1001年)。

随后的20多年间，伽色尼王朝完成了这一目标，并一度攻入恒河平原。

从伊斯兰世界扩张的角度看，伽色尼王朝的这次征服最起码有两个贡献：一是第一次采用了“苏丹”君主头衔(名义由巴格达的阿拔斯哈里发授予)。

此后，这个原义为“总督”，名义上维护哈里发政教领袖地位的称号，为突厥/伊斯兰系君主国所普遍采用;二是在印度河上游地区推进伊斯兰化。

在突厥人入侵之前，这个民族混杂的地区，曾经是各种宗教交融之地。

、信仰非常普遍。

加上之前阿拉伯人在信德、南旁遮普地区打下的基础，穆斯林终于成为了印度河流域的统治者。

对于印度人来说，印度河平原被外来民族征服已经成为了常态，恒河平原的湿热气候，似乎成了一切强势入侵者不可逾越的障碍。

迦色尼王朝统治旁遮普地区后，与恒河印度教世界之间所维持的平衡状态，亦容易让人感觉，一旦分裂的北印度重获统一，很有可能如孔雀、笈多两大帝国一样，收复印度河平原的。

至于有没有可能让那些已经归信伊斯兰教的“印度人”回归印度教，就很难预料了。

然而印度人所期待的新本土帝国并没有出现。

他们与西北入侵者之间的平衡，在另一个来自阿富汗的新突厥政权——崛起后宣告结束。

古尔王朝是由一支显然受益于突厥通道(及迦色尼王朝军事上倚重突厥人的政策)，定居兴都库什山脉西部“古尔地区”的突厥部落所创建的。

12世纪中叶，在伽色尼王朝陷入衰弱之后，古尔王朝成为了前宗主的掘墓人。

被迫退往旁遮普地区的后者，并没有稳住阵脚，很快便为古尔王朝彻底取代(公元1182年)。

接下来的古尔王朝并没有止步，而是试图一鼓作气拿下的恒河平原。

伽色尼王朝在印度河上游一个多世纪的伊斯兰化进程，是突厥-伊斯兰势力继续向东挑战印度教世界的底气所在。

那么，古尔王朝的这次东征会遇到巨大挑战吗?抵御穆斯林入侵的印度教政治势力，又是什么地缘属性呢? 随机文章请问宋朝是中国所有朝代法律最完善的吗？揭秘1999年地球恶魔脸事件，云层组成恶魔脸覆盖半个地球（总统吓尿）蘑菇定律是什么意思，新人不被重用还可能背锅（每人必经阶段）现实中修仙渡劫的例子，陆家嘴有人亲眼目睹修仙渡劫（谣言）七大天使和四大天使长，米迦勒/加百列/拉斐尔/乌利尔保护人间迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。

关于她的出生主要有两种说法：一说创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛(意即莲花);一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。

她能变化形象伴随下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼;毗湿奴化身罗摩时，她是悉多;毗湿奴化身为黑天 时，她是鲁格米尼。

有人认为她是爱神的母亲。

她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。

坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。

吸收她为护法天神 ，是四大天王之一多闻天神之妹 ，有“大功德”于众，因而旧称功德天。

吉祥天女常见的有两种：文静型和忿怒型，文静型的便是白拉母。

她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。

右手拿一支白杆的长羽箭，左手端一只宝碗。

可是当吉祥天女呈现愤怒像时，却丑陋凶恨，异常吓人。

其愤怒像有五种，形貌大体相同。

而最常见的一种形象是：身体蓝色，头戴五骷髅冠。

头顶为桔红色头发竖立，表示愤怒。

发上面有半月，表明她的方法是无上的。

面部三目睁得圆而鼓，大嘴如盆，露出两颗虎牙。

两耳以动物作耳环，右边耳环为狮子，象征听佛道;环是蛇，是愤怒的记号。

脖子上挂着两串人骨念珠，一串是干骨的，一串是湿骨的。

上身着人皮，下身披虎皮。

脐上有太阳，象征智慧。

左腰间有个令牌，记着谁该扒皮。

她侧身坐在一头骡子身上，两腿张开，赤着脚，骡子的屁股上有一只眼睛。

右手拿着短棒，两端有金刚，据说是与阿修罗作战的兵器;左手拿着盛血的人头骨碗，象征幸福。

右手的拇指和其余四手指彼此按着，是愤怒的印记。

她座下是一张女人皮，女人的头还倒挂在骡子左侧，头发垂地，象征异教徒已被她降服。

她骑骡子飞行于天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”之称。

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