父亡子继的家天下制度是从何时开始的?

需要说明的是我们被称为汉人，并不是因为我们曾经是人，而是因为时武功之盛，四夷宾服，所以敬畏我们，称为汉人，于是我们才有了这个称呼。

另外，在服装领域，我们管中国的传统服饰称为汉服。

也并不是指汉朝时候的服装，而是指汉民族的传统服饰。

尽管如此，汉朝的服饰文化，在汉服领域的地位依然是举足轻重的。

汉初的时候服装基本沿用时候的风格，没什么自己的规矩。

一方面战乱之后，汉初的几位都信奉黄老的“无为而治”，以休养生息为主;另一方面，本身就不是什么严肃的人，跟的法家风格不同，没那么多讲究。

他自己经常很不尊重人的叉着腿坐着，还曾用儒生的高帽子当尿盆小便，用现在话说就是很随性，没那么多事儿。

也是时候，开始改为。

为了体现受命于天，开始“改正朔、易服色”。

慢慢地开始确立服饰的等级制度。

和秦朝一样，汉朝也分礼服和常服。

祭祀及各类重大场合穿礼服，平时穿常服。

汉朝的衣服主要有袍服(深衣)、襜褕(直裾单衣)、襦(短衣)、裙(下裳)几种。

汉初时候定礼仪，还是沿用秦制。

以黑色为贵重，除了刘邦做亭长时发明的一种帽子“长冠(冠)”被人不能碰之外，其他禁忌不多。

到武帝时，认为西汉是土德，不该继续用黑色，所以改为崇尚黄色。

汉朝时的正装(礼服)仍以深衣为主。

所谓深衣就是将上身和下身的衣裳分别裁剪，然后缝在一起的袍服。

汉朝时候仍然以交领为主。

汉服中的交领基本都是交领右衽。

就是将左面的衣襟掩盖住右面的衣襟，形成一个“y”字领口。

不能反过来，因为一些少数民族是左衽的，如鲜卑等。

另外，一些汉族地区的寿衣也是左衽，以示阴阳相反。

大致可以按两汉划分，西汉仍然流行秦时的曲裾深衣，到了就以直裾深衣为主了。

所谓曲裾和直裾，简单说就是看深衣的下摆。

曲裾是将左衣襟延长，盖住右边后再到背后绕一圈，兜回来再系上。

这样衣服就不仅是穿在身上，而是真正地裹在身上了。

从外面看，下摆围着身体一圈圈的，跟盘山公路样的。

直裾就简单了，左衣襟掩住右面衣襟，在右侧腋下系住，下摆是方直的。

之所以有这样的改变，是因为汉昭帝服装有个重大变革。

就是俺们汉人穿裤子了!之前也有裤子，只是估计不能叫一条裤子，也许该叫一双裤子。

因为裤子没有裤裆连着，就两条到膝盖的裤腿。

在膝盖处系在腿上，就是裤子了，当时叫“袴”。

于是下体的关键部位其实是空的，于是只好在外面套个“裳”来遮掩，也就是穿裙子。

其实也不是没有连裆裤，军队里有。

战国时赵武灵王就引入了连裆裤。

否则当时又没有马镫，光着屁股坐在没有马镫的马上还要舞刀抡枪?这是要“绝后”的节奏吗?只是当时的中国人认为这种服饰没身份，所以老百不穿。

汉昭帝时候擅权。

皇后是他的外孙女，皇帝也惹不起。

霍光当然希望皇后尽快能嗣，可宫里这么多女人都只穿裳，或是无裆裤，皇帝要干什么太方便了。

于是就弄出来个裤子，有裆，分前后，用带子系住。

这种连裆裤被称为穷裤，又叫绲裆裤。

由于连裆裤的出现，慢慢用曲裾的方式把身体裹得严严的，就没有必要了。

于是到了东汉，慢慢以直裾深衣为主。

最后说说汉朝男人的帽子。

男子二十行冠礼，就是要戴帽子。

这帽子不能随便带，有身份的士人戴冠，普通人戴巾，干粗活的才戴帽子。

汉朝时候冠是能完全体现一个人的地位的。

据统计，汉朝的冠超过十六种。

比如皇帝王侯祭祀戴冕冠(平天冠)，书生儒士戴进贤冠，执法者戴獬豸冠，武将戴武冠…… 说两个有趣的，我们看的形象，很多时候他戴着个像一层层山峦一样的帽子，那个叫通天冠，其实只有皇帝能戴。

不知谁给诸葛亮安上了，要是真的就是僭越。

还有一个是专门皇帝近臣(如侍中等)戴的，冠上装饰有金属片，金属片上镂刻着鸣蝉图样。

这叫金铛附蝉。

帽子两边还边还装饰貂尾，这种冠就叫冠。

对了，《演义》中，导致杀的绝代美女其实就是这个帽子变的。

有个叫，说的也是这个帽子，貂尾不够了，用狗尾巴来充数。

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王爷们没啥事干，天天生孩子，明朝败局已定的十七年(1644年)，明朝宗室竟有33.28万人…… 明朝宗室人数如此众多，这和他们优厚的生活待遇是分开的。

坚定地认为子孙开枝散叶，就能巩固他的朱家天下。

不但儿子们都分封外藩，待遇更是优厚。

如果是亲王，一年的禄米高达5万石，而普通的郡王只有6千石。

而洪武中期的一品官，年禄米也不过1千石。

洪武二十八年(1395年)，亲王禄米骤降为1万石，郡王也降为2千石。

不过，王爷们的子孙可以每年每人拿到最多1千石的禄米，而不受之前规定的60顷拨田的限制。

什么意思呢?比如王爷甲，他的子子孙孙所需要的生活支出，都要从60顷拨田产生。

很显然，靠这些薄田，压根不够王爷及其子孙们挥霍的。

朱元璋嘴上说减禄米是心疼将士们没饭吃，其实只是虚晃一枪，朱担心儿孙们没饭吃才是真的。

洪武时期的宗室禄米，是在每年的十月发放的，一年发放一次。

朱元璋的担心其实是多余的。

明朝刚建立，宗室其实并不多，主要就是他那二十多个宝贝儿子，以及不算很多的们。

随着明朝统治的稳固，经济不断发展，宗室人口越来越多。

为什么这么能生?没事干啊。

明朝的藩禁制度非常严格，诸王名义上分封一地，实际上住进大监狱软禁起来。

除了有个别王爷奋发图强，成为对社会有用的人，但总数不会超过1%。

剩下的，不是吃喝，就是造人玩。

明初对宗室身边女人的数量也有限制，郡王除了王妃，不能超过4个妾。

但之后，大家都在玩命的生。

宗室是明朝的根本，明朝再抠门，也要养活自己家的亲戚。

朝廷每年调拨给宗室们的禄米，不说是天文数字，也让朝廷感觉到了压力。

以嘉靖三十二年(1553年)为例，全国共生产粮米2285万石，而仅支付宗室的禄米竟高达853万石。

更离谱的是，河南省府库尚存的米粮为84万石，而河南境内宗室的禄米需求有192万石…… 封在河南的周王，洪武年间，只有周王一个人去封地。

百多年间，周王的人口达到1851位，一年要消耗禄米87万石。

当时有官员对这个数据非常震惊，直呼荒谬绝伦。

可是，就是这样能吃能喝，宗室们还觉得朝廷亏待自己，不给更多的粮食。

这些人吃饱了没事，就找朝廷哭穷，朝廷又不能不给。

恶性循环，最终无可救药。

王爷及其龙子凤孙们，仅靠朝廷发放的禄米，是“填不饱”肚子的。

他们还有另外的进项，就是朝廷分发的庄田。

从刚即位时的1425年开始，宗室们开始经营庄田。

这可以理解，朝廷给宗室们分田地，让他们靠收租子，也能吃上饱饭。

而且这些庄田是不需要向朝廷缴税的，赚多少都是自己的。

这无疑激发了宗室的贪婪，觉得自己还可以伸手向朝廷要更多的田地。

宗室们看中哪块地，不顾这里庄稼疯长，就说这里是荒地，用各种手段巧取豪夺，据为己有。

还有的“奸民”，主动把自家的田地挂靠在宗室名下，这样就能省下大笔的赋税，各种丑行，弄得天下乌烟瘴气。

而朝廷又念着宗室是亲戚，嘴上各种遵守法律，但实际上还是向宗室们做出了妥协。

到了明末，很多王爷们霸占的田地多达4万顷，比如潞王朱常淓。

著名的福王，家田也不过2万顷(原定也是4万顷)。

土地兼并之风，在王爷们身上体现的非常明显。

仅在万历年间的四川省会成都府，其所有土地，被宗室们霸占就有70%，百姓(地主)只占10%。

这是明朝王爷收入的全部吗?当然不是，他们还都是生意场上的天才。

朝廷不允许宗室经商，但谁会和钱过不去呢?随着时间的推移，各种约束，王爷们做起了生意。

什么生意赚钱做什么。

比如盐、茶这些生活必需品，王爷们用权势，以较低的价格从盐贩子那里买进大宗的盐，然后以市场价卖给老百姓…… 不过，更多的王爷还是选择“安全系数”较高的商辅出租，他们占的都是商业繁华地段。

还是拿福王朱常洵举例，他的封国在洛阳，可由于父母的宠爱，朱常洵在京城的崇文门外拥有两百多家店铺，大发一笔横财。

除了商铺出租，王爷们还搞起了果树种植，还有的变身煤老板，挖煤发财。

明朝宗室的收入进项，还有很多。

难怪有人说：明朝之亡，宗室之罪，甚于李(自成)、张(献忠)，以及关外的满清。

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