据说李暠是西汉名将李广的十六世孙
他、有志向，很早就被人发现并推荐为官。
最初为后凉效力，他的才能很快就在政治上得以表现，不久后又被人推荐为敦
【千问解读】
他、有志向，很早就被人发现并推荐为官。
最初为后凉效力，他的才能很快就在政治上得以表现，不久后又被人推荐为敦煌太守。
在后凉势力衰退之时，后凉多郡开始反抗段业，经过六郡联手，摆脱后凉，李暠被众人拥护建立西凉。
李暠像 武昭王李暠凭借自己的才华，在建立西凉后，政治上善用贤者，经济上重视务农，制度上执法宽简，赏罚分明。
他放宽制度，鼓励因战乱而背井离乡的百姓返回家园，并给他们田地让他们自给自足，给他们特殊的优惠政策，让他们过上稳定的生活。
这项政策实施后，很快就吸引了上万户居民返回敦煌。
为了统一河西地区，李暠派宋繇四处征战，并多次取得成功。
不久，在李暠的治理下，敦煌就恢复往日的繁荣景象。
在那样一个纷争四起的年代，有这样一个为百姓着想的明君，真是人民的福气。
李暠在文化方面重视弘扬文化，因而制订了许多措施来宣扬这些汉族思想。
不仅如此，他还建立县学、州学等，招收热爱汉文化的学生，使得他统治境内一时学风四起。
他又爱惜人才，只要是人才到西凉，他都重用并加官进爵，于是中原的有志之士纷纷前来投靠于他，当时的西凉得敦煌成为文人名流的聚集地。
敦煌也成为西部的文化中心，李暠的文化举措为汉文化的发展做了杰出的贡献。
李暠是不是汉人 李暠(hào)，生于351年，卒于417年，谥号武昭王，庙号太祖，十六国时期西凉政权建立者，以敦煌为都城，疆域甚广。
李暠从小就好学，性格温和宽厚，不仅通读，还好读孙吴的兵书，在武术方面也有造诣，一直被夸赞拥有英姿飒爽、的风采。
李暠画像 据说李暠是西汉名将的十六世孙，而李广是纯正的汉人，因此李暠也是汉人。
李暠的家族历代都是名门将族，祖上很多都在各朝为官，父亲李昶学识广博，因而小有名气，只可惜英年早逝，李暠还在腹中的时候就离开了人世。
397年，段业建立北凉政权，任李暠为效谷县令。
在敦煌太守死后，李暠被众人推荐为宁朔将军、敦煌太守。
不久，得到段业的重用，段业也给他很高的职位。
李暠在担任敦煌太守时，因为有能力又有学识，得到不少拥护者，而此时的段业昏庸懦弱，就有不少人站出来希望李暠能建国，劝告他不值得在段业手下卑躬屈膝。
公元400年，晋昌太守唐瑶向敦煌、酒泉等六郡发檄文，共同反北凉，并推荐李暠为大将军。
最终，李暠在众人的拥护下建立西凉政权。
李暠在位期间，向后秦纳贡，被封为高昌侯，还多次亲自率兵攻打北凉，并多次取得胜利。
后迁都酒泉，在当地大力发展农业，使得境内的百居乐业，一片祥和。
417年，李暠因病去世，享年67岁。
李暠家训 武昭王李暠，西凉太祖，自称是西汉名将李广的后代，将李暠视为祖先。
李暠从小就热爱文学，如果生在太平盛世，他肯定会教书授课或者成为著名的文学家。
只可惜，生逢乱世的他不得不走上政治舞台。
建立西凉后，在李暠的领导下，敦煌上下形成一股学风，弘扬汉族文化，学习汉族思想在西凉境内盛行。
在这段时间，李暠写《诫子书》来宣传李家的家训，在当地广为流传。
李暠浮雕 这篇文章语重心长，句句箴言，表达了自己对子女教育的重视，希望自己离世后子女可以严格按照李暠家训行事。
其中有“动念宽恕，审而后举”，意思是要懂得宽恕他人，在制定举措时要先分清楚其中的利害关系;“远佞谀，近忠正”意思是让儿子亲近忠心正直之人，远离阿谀奉承的小人;“刑法所应，和颜任理，慎勿以情轻加声色”意思是要用法来处理事务，判断事务有有理有据，不可根据自己情绪和喜好来断定;“富贵而不骄者至难也，念此贯心，勿忘须臾”意思是富贵后做到不骄傲确实比较难，但一定要时刻将这点记在心上，时刻提醒自己。
李暠写下这些家训，可谓，这些名言警句不仅可以教育他的后代，还给后人留下一笔值得珍藏的财富。
可惜在李暠死后，其子继位后，并没有遵守这些家训，而是，不听贤臣进谏，独断专行，使得百姓。
在位才三年就遭到敌军偷袭，后不幸战死蓼泉。
李暠述志赋 《述志赋》出自《》，是西凉政权建立者李暠的作品。
李暠自幼好学，本想做一位步入仕途、潜心专研的学者，可是事与愿违，所处的环境处处，百姓民不聊生。
不得已才步入官场，希望通过自己的努力为百姓伸张正义，给百姓创造一个安定祥和的社会。
李暠画像 李暠满腹经纶，热爱文学，在十六国时期是著名的文学家。
据史料记载他所著的有《槐树赋》，这篇文章是作者通过槐树在西北难以种植的事实，有感而发，感叹自己身处这荒凉偏远之地，不是自己施展才能的好地方;还有《大酒容赋》，作者通过这篇文章表达自己恬淡豁达的胸怀;还有《靖恭堂颂》、诗赋数十篇，以及为前妻写的诛文。
可惜的是，流传下来的只有《述志赋》，其他的佳作都在历史的长河中没被保存下来。
李暠的《述志赋》是在南凉君主进攻西凉时所著。
从这篇文章可以看出，李暠抒发的是自己身为文人的志向，而不是一个君主治国的志向。
李暠胸怀大志，可惜生不逢时，看尽世间沧桑，面对国家分裂，内心无比煎熬。
于是李暠多次上书东廷，视东晋王为正统，表达自己对恢复晋室的信心。
《述志赋》中他的志向是不图世间荣华，只求清净高洁，隐居深山。
而另一种情感就是表示自己愿在东晋的领导下实现自己大统一的抱负和决心。
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亨利·埃夫里是哪位？英国海盗亨利·埃夫里生平简介
英国海盗。
在17世纪后期活跃在大西洋和印度洋。
在受虐的年轻水手与船上小厮心中，埃夫里成了英雄。
他是他们中的一分子，为自己的同伴挺身而出，领着他们到应许之地，抵达水手在这个世界上的天堂。
传说中的埃夫里，是从平凡人之中崛起的赢家，象征新一代被压迫水手的希望。
他是的"海盗王" ("The Arch Pirate" and "The King of Pirates)。
他在1659年，他抢劫了莫卧儿王朝的聚宝船，掠夺了堪称海盗史上最大的财宝。
之后他逃亡到拿骚等地，最终官方也没有抓到他，他像从世界蒸发了一样。
埃夫里1659年8月20日在距朴茨茅斯东南9.7公里的牛顿费勒斯(Newton Ferrers)出生，父亲名叫约翰·埃夫里(John Every)，作为商用船只船长在英国皇家海军服役。
埃夫里曾经结过一次婚，但未有子嗣。
亨利·埃夫里十几岁就在英国皇家海军船上当见习水手。
1688年，大同盟战争爆发，埃夫里因作战英勇，很快从见习军官升为大副，此时他才30岁出头，是船上3个大副中最年轻的。
1690年6月，他的船所在舰队在对阵法国的比奇角战役中，受到法国舰队重创，同年8月，埃夫里被皇家海军革职。
离开皇家海军后，埃夫里开始在非洲大西洋沿线做奴隶贸易。
1660年到1698年，皇家非洲公司垄断了非洲到大英帝国的奴隶贸易，未经许可的奴隶贸易受到英国官方的打压。
尽管这样，受到奴隶贸易丰厚利润的吸引，埃夫里和其他奴隶走私贩子仍各行其事。
埃夫里常常伪装成英国船只引诱其他奴隶运输船船员登船，俘虏他们并抢夺其船上的奴隶。
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法拉比有着怎么样的成就荣誉？分别是在哪些方面
他认为哲学是研究宇宙万有关系的科学，只有通过哲学才能获得对宇宙整体的认识，也只有精通哲学才能达到认主的目的。
他把哲学分成理论的哲学和实用的哲学。
理论的哲学包括物理学和数学等，实用的哲学就是伦理学。
在本体论上，他受新柏拉图派“流溢说”的影响，认为安拉是宇宙万有第一因和目的因，它是永恒的、纯粹精神的必然实在，安拉的本体和外部世界是同一的，宇宙万有源自造物主流出，安拉流出了理智、世界灵魂和物质，安拉通过万有表征其存在。
外部世界是物质的，它是由土、水、火、空气4种物质元素和干、湿、热、冷4个基本特性所构成的物体组成。
运动和变化是物体的特性，发展是变化的过程，变化是发展的结果。
事物的必然性便是宇宙的规律，宇宙万有同一于安拉的纯粹精神。
在认识论上，他认为人类是自然界的一部分，人具有认识能力是区别于动物的基本特性，人类是认识的主体，人同外部世界的事物发生关系是认识的首要条件。
认识起源于感觉，但要获得知识，要借助于人类能动的理性。
他把理性分为功能理性飞能动理性、习得理性和积极理性4类。
功能理性是人借助感觉器官去认识世界的可能性，能动理性是人自我认识能力向现实的转变，主要是语言和思维，习得理性是人们逻辑思维能力的一定形式和概念，积极理性是人类知识的总汇，是人类共同认识能力对世界规律的整体认识。
他主张逻辑学是哲学的导论，是从已知推求未知的科学，矛盾律是逻辑学中的最高定律。
在科学、哲学和宗教的关系问题上，他强调哲学和自然科学知识的重要性，认为纯理性的价值高于宗教的价值。
他认为科学和宗教是两种不同领域内的真理，宗教是属于人们的思想信仰和社会道德准则范围内的真理，而科学是人们探索自然的因果关系和为人类谋求幸福进步的知识，是广泛意义上的真理。
逻辑是区分哲学和神学的基本手段。
在灵魂观上，他认为人的灵魂同肉体是相联系的整体，人的肉体死亡后，个体灵魂将回归宇宙灵魂，而宇宙灵魂是不灭的。
在社会政治观上，他受柏拉图《理想国》和亚里士多德《政治学》的影响，在著述中提出了一个理想国的模式，在这个理想国中，君主应是贤明、睿智和完美的人，公民应具有科学、哲学知识和政治上有教养，社会的目的是为了公民的幸福，而人生活的最高目的是要参悟与真主的同一。
音乐成就 法拉比还奠定了阿拉伯音乐理论的基础。
他在《音乐大全》中确立了音乐的基本概念，阐述了音乐理论的物理和生理学原理，对曲谱进行了分类，记述了各种乐器的演奏法。
他创作的赞颂安拉及伊斯兰教的诗歌成为苏菲派修道者念“迪克尔”的内容。
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