为什么才女李清照写词要抄欧阳修的庭院深深深几许，是才尽了吗？
感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更凋零，试灯无意思，踏雪没心情。
【千问解读】
感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更凋零，试灯无意思，踏雪没心情。
上阕首句“庭院深深深几许”与的《蝶恋花》的首句相同，初读，不免产生联想，这两首词之间有什么关系，这两位词作者之间又有什么关系。
果然，是有一段原由在其中的。
李清照写道，欧阳公作《蝶恋花》，有“庭院深深深几许”之句，予酷爱之。
用其语作“庭院深深”数阙，其声即旧《临江仙》也。
原来，还是欧阳修的粉丝啊。
回到词本身，连用三个深，极具韵律美，但是前两个“深深”是形容词，作定语，是用来极写庭院的深邃幽长，而第三个“深”是动词，是指深长(几尺)。
而且首句以发问的形式，口吻还是一位幽居深院的女子的(联系上下文，可以知道这位女子，即是李清照本人，这首词是她写自己的所思所想所感，是很日常的多愁善感)，以此来引出下文，并暗示窗户，阁楼都是常常被封锁关紧的，至于云，雾来形容窗和阁，是用来写环境的湿润潮湿，地理位置之高，暗示鲜有访客。
扄(jiong，第一声)，外闭之关也。
——《说文解字》。
入户奉扄。
——《礼记▪曲礼》。
通俗的讲，扄，是门闩，这里是名词活用成动词，是关闭的意思。
柳梢，梅萼是早春之景，也是庭院之景，“渐”字，是写一个过程，“分明”是颜色显露出来，变深的意思，“柳梢梅萼渐分明”整句写出柳树抽芽，梅树发苞的动态图景，是全词唯一的亮色和生气。
下句“春归”“人老”是时间范畴，“秣陵树”“建康城”是空间范畴，秣陵，建康都是今南京的古称。
数是年年发新，人却是一年年在老去，总有一种自然永恒，人生短暂的忧愁之思，挥之不去。
而此处的“人”正是李清照自己，而且是遗孀，在失去丈夫赵明诚的情况下老去。
这首词也正是是李易安晚期的作品，可见晚期创作时，心境竟如死灰，没有跳脱俗世的空然。
下阙开头，“感月吟风”是玩弄风月，的意思，这个很容易联想到李清照与赵明诚婚后收集金石，词作和对，可以用“赌书消得泼茶香”来形容，后面“如今”却是“老去无成”，今昔对比，颇有怀古叹今之感，越发能感受出那段夫妻生活是值得李清照值得一辈子去回味，怀念，梦见的美好时光，不然在之际，反差太大，而令人心绪不平。
“谁怜憔悴更凋零”，憔悴便已，还要凋零，简直可与“屋漏偏逢连夜雨”相比，此处已是与早春生机希望之景形成鲜明对比，然，最后一句内心独白“试灯无意思，踏雪没心情”更是要读来，，唏嘘不已。
“试灯”是元宵看花灯的意思，宋人极重元宵，还写过“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，可见元宵热闹非凡。
“踏雪”，是指从前李清照每遇上下雪天，就会顶笠披蓑，远行寻找诗的灵感，来为难赵明诚来和对。
可以说，这两件事，是李清照很喜欢的。
但是现在老来，却是“无意思”“没心情”。
可见，李清照的孤独寂寞，世上，继赵明诚之后，再无第二人可解。
刚才也说道，这首词算是李清照多愁善感所发，而且是春思，然而不是少女那样的相思，是生离死别后的人鬼相思。
这段相思，显然与早春的生机格格不入，但可叹可感，情感真挚，感人泪下。
纵然家财尽失，余生颠沛流离，非一女子可以抛却往事种种;纵然国破家亡，残年，非一女子可以割弃乡愁悠悠;更何况，词人敏思，纤柳体质，中年守寡，感叹命运的捉弄，时事的无常，易安一介女流，只能在他乡的空闺中虚度年华，了此残生，不似男子尚有一腔抱负，可以驰骋沙场，追名逐利，光宗耀祖。
易安，就像的夜空中一划而过的流星，只有刹那耀眼光芒，便就消逝在彼方，天依旧是黑的。
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古时候印度人上厕所为什么会用手？用哪一只手
古代印度神奇的地方非常多，比如夸张的演技和歌舞，以及一些反常规的杂技表演。
比如有些怪异的穿衣风格，像男子几乎随时裹着大布帽，女子额头中间永远有个小红点等等。
除了以上这些外，古代印度还有一项最奇异的，就是他们的厕所文化。
(《厕所英雄》海报) 在我们眼中，古代印度人上厕所的方式，似乎是“肮脏”的。
因为他们从来不使用卫生纸。
往往在大解之后，都会用左手来代替卫生纸进行擦拭，把脏东西从身体上揩干净，再用一旁的清水进行清洗。
通常情况下，在古代印度人的厕所中，是找不到卫生纸的。
相应地，在每个蹲便坑位的旁边，都会有一个小桶，里面装有清水，可以供人进行清洗。
如果在一些极其简陋的厕所中，没有水桶和水龙头，古代印度人也会自带一瓶水来解决问题。
正是由于这一奇异的习惯，世人普遍都会以异样的眼光来看古代印度人，认为他们非常不爱干净。
其实，显然这是世人的一种误解。
其实，古代印度人是非常讲究卫生的。
刚刚提到，在厕所中，古代印度人通常都是运用左手，而在饭桌上的时候，古代印度人则都是使用右手来抓饭，左右分工非常的合理。
古代印度人对手的运用，类似于我国古代“以右为尊”的原则。
他们认为左手是卑贱的，一般都是用来做肮脏，龌龊的事情。
而相应地，右手就成为了尊贵的手，因而在古代印度人的日常生活中，打招呼、吃饭、握手必须要用右手来进行。
一旦不明所以的外国人使用左手来做这些动作，很可能被古代印度人误解为缺乏尊重。
(孔雀王朝) 那么，古代印度人这个奇怪的上厕所习惯，究竟是怎么来的呢? 是世界上的四大文明古国之一，早在公元前2500年就建立了文明。
随着历程的推进，教开始成为印度影响力最大的宗教。
到公元前4世纪，孔雀王朝统一印度后，又开始兴起。
在孔雀王朝灭亡后的动乱年代中，和伊斯兰教也开始影响当时的印度人。
从宗教这一层面来说，印度是一个多宗教的国家。
印度教源于，两者都崇尚自然、歌咏自然。
而粪便是自然产生之物，用自然之水将它带离身躯，就是崇尚自然的表现。
除了印度教和婆罗门教外，佛教同样也是影响力很大的宗教。
佛教里推崇的是众生平等，因而草木和人一样，都是平等的存在。
而卫生纸正是由草木制成，因此为了不破坏自然，保持众生平等的理念，信仰佛教的人，也就有了用手擦的习惯。
(印度的厕所文化) 久而久之，古代印度人上厕所用手这一习惯就一代传一代地流传了下来。
当然了，对于粪便的认识，在咱们中国其实也有同样的观念。
我们认为粪便也是身体的一部分，我们把厕所看成是“五谷轮回之所”，其实也有崇尚自然，提倡众生平等的意思。
只不过我们上厕所后的处理方式，和印度人不一样而已。
不过，随着信息化时代的到来及现代文明的冲击，现在印度的年轻人上厕所的时候，都已经在使用卫生纸了。
印度这个独特的厕所文化，肯定也将被彻底淘汰了。
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两国竟然约定合伙瓜分波兰是怎么回事？为什么苏联动手比德国晚了半个月
战争爆发前，德国和苏联已经进行秘密谈判，两国在谈判桌上约定共同瓜分波兰。
不过9月1日战争爆发后，苏联并未如约向波兰发动进攻，直到9月17日德国已经占领了大半个波兰的时候苏联才动手，比德国晚了半个月。
那么两国约定合伙瓜分波兰，为何苏联动手比德国晚了半个月? 第一，苏联和波兰在战前曾签订了互不侵犯条约，碍于互不侵犯条约，苏联不便动手，所以苏联人在入侵波兰的问题上一直制造矛盾寻找借口。
德国入侵波兰后，波兰政府出逃，在英国组织流亡政府继续抵抗。
苏联借口波兰政府已经不复存在，两国签订的条约已经无效，以保护波兰境内的乌克兰和白俄罗斯少数民族利益为借口，堂而皇之的向波兰发动进攻，和德国瓜分了波兰。
第二，波兰是世界第七大军事强国，其军事力量很强。
二战前，波兰拥有上百万装备精良的部队，拥有数百辆坦克和400多架飞机以及一支实力不错的海军，还拥有较为完整强大的工业体系，不是一般的小角色，实力很强，非常不好对付。
苏联人知道波兰人不好惹，所以坐山观虎斗，等到德国把波兰军队收拾的差不多了才动手，这样苏联以最小的代价获得了最大的利益。
此外，德国人先动手，吸引了来自英法的注意力，大大缓解了苏联入侵波兰带来的外交压力，这也是苏联人参战较晚的一个重要原因。
第三，德国入侵波兰时，苏联正在远东的诺门坎地区和日本作战。
1939年5月，日本在满蒙边界挑起了诺门坎事件，苏联和日本在诺门坎地区爆发了大规模的武装冲突，双方投了二十多万兵力，战争一直持续到9月。
而苏联和德国签订互不侵犯条约及秘密协定是在8月，当时苏联正和日本打的不可开交，根本没有精力对付波兰。
德国人动手在即，而苏联人又被日本人拖住，所以苏联人才的要与日本人和谈，试图尽快结束战争。
因此，虽然苏联人在中获得了胜利，但苏联人没有对战败的日本提出过分的要求，而是匆匆和日本进行和谈，草草结束了战争。
9月15日苏联和日本签订停战协定，9月16日两国停止了军事行动。
9月17日，从远东解放出来的苏联人迫不及待的入侵了波兰，和德国瓜分了波兰。
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