为什么说是宝玉成全了贾芸和小红之间的姻缘?

作者:小菜 更新时间:2025-03-17 点击数:
简介:是中国《》中的人物,出现于《红楼梦》第二十四回。

贾芸是贾府的姻亲,但自小家境贫穷。

红楼梦贾芸是西廊下五嫂子的儿子,长得,斯文清秀。

图片来源于网络贾芸听说荣国府极

【千问解读】

是中国《》中的人物,出现于《红楼梦》第二十四回。

贾芸是贾府的姻亲,但自小家境贫穷。

红楼梦贾芸是西廊下五嫂子的儿子,长得,斯文清秀。

图片来源于网络贾芸听说荣国府极具奢华,所以一心想要到荣国府里去当差,但苦于没有机会。

后来他设法搞了些冰片和麝香,给凤姐送去,又用哄了凤姐几句,惹得凤姐,给了他一个管花草的职务做,相当于园丁。

见到贾芸,开了句玩笑说:长得真像我儿子。

贾芸给了讨好贾宝玉,就顺势认下了贾宝玉为干爹,还送了两盆白海棠。

事实上,贾宝玉比他还小上几岁。

在贾府当差的时候,偷偷暗恋上了也同样在贾府当丫鬟的小红。

一次偶然的机会,贾芸见到了小红的手帕,便趁此机会和小红接触上了,渐渐地,两人便恋爱了。

以上是《红楼梦》中贾芸的情节,在之后高鹗续写的《红楼梦》中,贾芸成了一个反派人物。

在贾府败落后,他马上和贾宝玉断绝了父子关系,并和等人混在一起,每天吃喝嫖赌,并且还打算把他的妹妹贾巧给卖掉。

但是在《红楼梦》的研究学会的学者中普遍认为,贾芸在续书中的形象和曹雪芹原计划的贾芸形象有所出入,他本应该是个仗义正直的人,在贾府败落后,他应该协同茜雪、红玉等人一起设法营救、贾宝玉一行人。

但这只是见仁见智的事情,对于红楼梦贾芸的形象,每个人的看法也各有不同。

贾芸如何仗义探庵贾芸侠义探庵这个故事,应该发生在《红楼梦》的八十回之后,可以续写的高鹗并没有把这段情节写在里面。

所以许多红楼爱好者、学者纷纷推测贾芸侠义探庵的前因后果。

贾芸如何仗义探庵的呢?图片来源于网络为什么说人们会知道曹雪芹八十回以后的情节呢?在小说《红楼梦》第二十四回,也就是贾芸出场的那一回的眉批中,有畸笏叟写的一段话:“醉金刚”一回文字,伏芸哥仗义探庵。

首先,这里的“侠”字,不仅指的是帮助贾芸的倪二,也指作为贾家没落的子孙贾芸。

其次,“义”字的意思,是指贾宝玉在玩笑之下,偶尔认了贾芸为干儿子,但是当贾府没落的时候,贾芸却仗义出手相助。

这里的“庵”指的就是栊翠庵。

栊翠庵是由贾芹管理的,当贾府没落之时,他却勾结强盗,大发横财。

所以住在里面的他自然也是不会放过的。

所以后人推测“贾芸侠义探庵”的情节大致是这样的:贾府被抄没,一家上下的主要人物一个都没能幸免。

这个时候,全家上下老小,谁也没法照顾谁。

这个时候,贾芹勾结强盗大发横财,并且打算对居住在栊翠庵里的妙玉下手。

当时贾芸已经和小红结婚,并且已经不在贾府居住了。

他听到贾府被抄的消息后,又重新回来,照顾那些没有下狱的全家老小。

贾宝玉便委托贾芸,去夜谈栊翠庵。

贾芸来到栊翠庵,恰好见到贾芹和强盗一起拐卖妙玉的经过。

贾芸独自一人,不敢和的强盗硬拼,就故意发出声音。

强盗们听到响动,以为有人来了,就和贾芹带着妙玉仓皇而逃。

贾芸回来后,把事情告诉了贾宝玉,并四下打探妙玉的行踪。

但妙玉此时已经被强盗卖入了风尘之地,从此以后不知所踪。

这就是贾芸如何仗义探庵的全过程,但是真相如何也得不到验证了。

这样的结局,在小说中的一句诗句中“一块美玉,落在泥垢之中”可以得到印证。

贾芸和小红小红原名叫林红玉,是第一批进入大观园的人,负责打扫和看管怡红院。

当元妃来省亲的时候,赐住时,贾宝玉选择了怡红院。

在怡红院当差的林红玉,为了避讳贾宝玉的名,所以改名叫做小红。

图片来源于网络小红在贾宝玉那里当差的时候,工作不是很繁重,主要负责一些浇花,喂鸟,打扫卫生的事情,但是她总想着要在贾宝玉面前好好表现一番。

但是贾宝玉周围的丫鬟,个个都不是省油的灯,所以小红根本就没有那个机会。

而就在此时,贾芸为了谋差来到了贾府。

他的差事是种植花草,类似于园丁之类的工作,而且只是负责贾府的东北角。

贾芸和小红两人一见钟情,但是碍于面子,谁也没有和谁说话。

每天贾芸在贾宝玉的院子前工作的时候,总是可以见到小红的进进出出,但他很害羞,始终不敢和她打招呼。

而小红也是被他迷住,有一次一不小心把手帕丢了。

很是凑巧,小红丢掉的手帕让贾芸给拾到了。

贾芸不敢亲自去还手帕,让坠儿去还。

小红为了感谢贾芸,又让她带了些东西给贾芸。

于是这样,贾芸和小红的恋情得到了根本性的发展。

小红虽然是个出身卑微的三等丫鬟,但却是个心志极高的人,当贾府赏赐别的丫鬟的时候,她总是说:犯不着。

所以她天生就具有一种叛逆的性格。

最后在凤姐那里,学了些,最终和贾芸结为了连理。

可以说,小红是《红楼梦》中,命运最好的一个丫鬟了。

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犹太人为什么厉害?犹太人的家教,惊醒世人

犹太民族是世界老的民族之一,这个人口总数仅占人类总人口的0.2%的民族孕育出许多杰出的人才: 20世纪诺贝尔奖获得者中,犹太人占1/5; 全美200名最有影响的人中,犹太人占一半; 全美名牌大学教授,犹太人占1/3; 全美文学、戏剧、音乐界的一流作家,犹太人占60%; 全球最有钱的企业家,犹太人占一半; 《福布斯》富豪榜前40名中,犹太人占18名;还有一大批伟人:思、达尔文、弗洛伊德、等。

犹太民族曾饱受世界上最深重的灾难,他们经历了长期的民族迫害,背井离乡,甚至很长时间没有自己的国家,但几十年来,诺贝尔奖得主中,犹太人所占的比例远比其他民族的高。

犹太人在智力活动中的优势与他们的家庭教育有很大关系,犹太民族独特而富有智慧的家庭教育观享誉全世界。

犹太民族是一个坚强而又伟大的民族。

尽管受到诸多磨难,他们仍然没有忘记传承本民族的文化精髓,没有忘记吸收其他民族的文化精华。

犹太人父母从孩子很小的时候就开始发他们追求知识,崇尚智慧;培养他们独立自主的品格,开拓创新的精神;让他们认识金钱,并激发他们追求财富的欲望;培养他们勤俭节约的生活作风和灵活处世的社交能力;教育他们善待他人,与他人和谐相处;提升他们驾驭自己的能力和挑战逆境的勇气…… 吻甜书的仪式: 在犹太人家里,宝贝稍微懂事,妈咪就会翻开圣经,滴一点蜂蜜在上面,然后叫宝贝去吻圣经上的蜂蜜。

这个仪式的用意是,告诉宝贝书本是甜的,让宝贝在最初接触书时,就留下非常美好的印象,从而一生都喜欢书。

犹太人家庭还有一个世代相传的习惯,那就是书橱要放在床头。

如果放在床尾,就会被认为是对书的不敬。

这些民族习惯都使得他们成为一个爱书的民族。

启示 智慧除了来自遗传因素之外,有时更来自于一种好的习惯。

还有什么比读书更能增长人的知识,引发人的思考,提升人的智慧的习惯呢?犹太人抓住了早教的要点。

传统的家庭问答 犹太人家庭的宝贝,几乎都要回答这样一个问题:“假如有一天你的房子被烧毁,你的财产被抢光,你将带着什么东西逃跑呢?”如果宝贝回答的是钱或财物,母亲将进一步问:“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的更重要的东西,宝贝,你知道是什么吗?”要是宝贝回答不出来,母亲就会说:“宝贝,你要带走的不是钱,也不是财物,而是智慧,因为智慧是任何人都抢不走的,你只要活着,智慧就永远跟着你。

” 启示: 犹太人世代相传这样一个问题,其实是很有用意的,既是在引导宝贝形成正确的人生观,也是在提醒自己,时刻把对宝贝的教育重点放在内在素质的培养上。

犹太人的谚语 犹太人中流传着一句话是说:“不做背着很多书本的驴子。

”犹太人不仅非常重视知识,而且更加重视才能。

他们把仅有知识而没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子”。

他们认为,一般的学习只是一种模仿,而没有任何的创新,学习应该以思考为基础。

思考是由怀疑和答案所组成的;学习便是经常怀疑,随时发问。

怀疑是智慧的大门,知道得越多,就会怀疑得越多,而问题也就随之增加,所以发问使人进步。

正是基于这种认识,犹太人家庭特别注重与宝贝的思想交流,宝贝一直受到成人的教诲和指导。

宝贝们可以同成人谈话并讨论问题,偶尔成人还会同宝贝们缠个没完,意在引导他们投入到学习与研究上去。

无疑,犹太人出名的口才和智慧测试中的高分同这一点不无关系。

启示: 首先是引导宝贝读很多书,其次是避免书呆子式的学习方式,看来智慧=知识+运用知识才是不变的真理。

犹太人不仅非常重视知识,而且更加重视才能。

他们把仅有知识而没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子”。

他们认为,一般的学习只是一种模仿,而没有任何的创新,学习应该以思考为基础。

思考是由怀疑和答案所组成的: 在犹太人的家庭里,宝贝从很小的时候就开始背经,成了不变的定律。

在这里,犹太人的目的不是让宝贝们理解经文的意思,而是让他们机械地背诵。

犹太人认为,这样大量的背诵是培养良好记忆力的途径。

如果不能让宝贝有一个好的记忆力,今后学习其他事情就会增加很大的难度。

宝贝在很小的时候会先从诵读祈祷文开始,稍大会接触《摩西五经》、《圣经·旧约》及《塔木德经》,这是每个犹太人一生必修的东西。

而且,犹太人有一种特殊的方法来诵读经文。

除了抑扬顿挫地朗读,还要按一定的节律左右摇摆。

他们一边用手按着经书,一边动用所有能想到的身体器官,按照经文的意思,将自己完全投入进去。

他们认为,同时使用看﹑读、听、说、动,要比一般的单纯默读式学习方法,效率提高几倍,并这种习惯会保持一生。

启示: 看了犹太人这个世代相传的习惯,就想到了日本教育学博士、国际著名右脑开发专家田真七。

他指出,多运用听觉与背诵,而非我们传统上的视觉与理解,是打通右脑回路的有效方法,并且容易进入深层记忆,大量诵读会增强人的记忆力。

同时,也想到我国古代也要诵经背诗,大概也有这个道理在其中。

另外,犹太人杰出的智慧,也是与他们动用全部感官来学习的经验是分不开的。

铭记历史的伤害 犹太人的宝贝是听着圣经的故事长大的,也是听着自己历史的故事长大的。

历史对犹太人来说,绝不只是一门学校里的课程,而是深深烙印在每个家庭里,每个人心里的故事,像家谱一样世代流传。

历史和他们的成长、体验、家庭、朋友、故乡……都连接在一起,成为不可分割的部分。

他们也会用体验式的方式来学习历史,如他们会用讨论的方式,也会用假设的方式等,他们是在铭记历史,也是在思考历史。

启示: 由于历史上的犹太人不断遭受迫害,财产被掠夺,房屋被烧毁,人民遭驱逐屠杀,从而使追求知识、增长智慧成了犹太人的一种防卫机制。

犹太人一心追求知识,并以不同寻常的方式运用知识来谋生的特点代代相传。

注重休息日 在古代,只有犹太人在每周都拿出一天时间来休息,这在当时的其他国家看来是非常奇特的事情。

而且,犹太人不主张利用休息日去游山玩水,等到回家已经筋疲力尽。

他们觉得休息日要达到休息的目的,松弛紧张的神经和肌肉,净化浮躁的心灵,以更好地恢复良好的工作状态。

在休息日里,他们甚至停止一切商业活动:早上八点就出去做礼拜,一直到中午,他们用希伯来语诵读祈祷文,倾听《圣经》的教诲,拉比们会讲述那些平时接触不到的深邃的思想,让人们的心智一片光明;回到家后,犹太人一家其乐融融地吃过午饭,很快就午睡了;四点左右,他们会在自家或是犹太教会堂和朋友或是拉比们一起交流,研究《塔木德经》和《圣经》。

午睡和研究的顺序颠倒过来也没有关系,但一定要研究,因为这是犹太律法规定的义务。

他们认为,如果休息日里没有将自己的状态调整好,那恐怕就很难实现真正意义上心灵与身体的改善。

人的意识都是连续性的,没有休息好就会在潜意识里面依然充斥着以前的“电波”。

这就好像是收音机和电视的音量调至静音后,它们的频道还是没有改变。

所以,重要的是“切换”频道。

因此,一定要在休息日里将自己从世俗的工作中解放出来,完全沉浸在另一种世界里面。

在这种世界里,犹太人得到了他们思想和灵感的源泉。

启示: 创造性与灵感都是智慧尖端的产物,而它们的产生恰恰是在大脑放松的状态下形成的。

不管大脑多么聪慧,长时间地紧张、过度疲劳地思考,都会开始麻木。

看来“智慧是需要充足休息的”,还真是一个容易被人忽视的简单道理。

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欧洲和中国差不多大,为什么不能统一?

从面积来看,欧洲和中国差不多大,然而很多人却感到奇怪,为何欧洲不能像中国一样,长期保持统一呢?在古代,曾有一段时间,欧洲和中国均由一个国家、一个政府所掌控,在中国是,而在欧洲是罗马帝国。

之后,中国和欧洲又几乎同时遭遇外族侵袭(在中国是,在欧洲是日耳曼、匈人入侵),最终都陷入了大分裂局面。

然而随着时间的推移,中国和欧洲却向着截然不同的方向发展。

中国虽然屡次分裂,但最终都走向了统一,从到共和国,中国再也没有陷入分裂;而欧洲,却向小国林立的方向发展,查士丁尼、查理曼大帝、格里高利教皇、路易十四、、等枭雄想尽一切办法,都没有遏制这种分裂的趋势。

如今,欧洲已有大小国家48个。

而中国,只有一个。

很多西方历史学家感到奇怪,中国民族众多、地理状况复杂,为何不像欧洲那样小国林立。

相比于中国,欧洲缺乏大江大河大山的阻碍,原本理应更容易统一,但千百年来为何却一直陷于分裂状况。

对此,西方历史学家,意见不一。

一些欧洲历史学家认为,中国是典型的“治水文明”,正是因为中国人要“治水”,所以才要统一。

相比于欧洲,中国的长江、黄河要更加狂暴,更加容易造成灾难。

要治理水灾,必须要有强有力的政府。

如果国家分裂,各国均会利用大坝,将“祸水东引”,给人民造成灾难。

因此对于民众来说,统一是他们的绝对需求。

然而在笔者看来,西方历史学家的观点完全是倒因为果。

虽然统一国家的治水能力要强于分裂国家,但并不能说国家统一就是为了治水。

说实话,这是典型的、西方人的偏见。

在笔者看来,欧洲之所以不能像中国一样统一,就是因为他们缺少了一项重要步骤,那就是“书同文”。

战国末期,攻灭六国,立即颁布旨意,下令废除旧六国的文字、钱币以及度量衡,必须“书同文、车同轨、统一度量衡”。

其中,又尤其以“书同文”最为重要。

从春秋时期开始,各国的文字就很不一样,这种状况妨碍了各地经济、文化的交流,也影响了中央政府政策法令的有效推行。

于是,秦统一中原后,秦始皇下令等人进行文字的整理、统一工作。

从那时候起,采用了比较方便的书法,规定了统一的文字。

这样,各地的文化交流也方便多了。

众所周知,中国有许多的方言,各个地域的人很难听懂对方的话,有时甚至还要带翻译。

例如楚国出使秦国,曾经就带过翻译。

在没有普及教育、且交通不便的古代,像现代一样推行普通话是不可能,但推行统一文字却是可行。

虽然言语不通,但最终都可以用文字来交流,使各地的人都能毫不费力地互相沟通,这样就能够让各地之人互相理解,从而建立对彼此的认同。

而欧洲的罗马帝国呢?却缺乏“书同文”这一关键步骤。

秦始皇虽然暴虐,但他仍将六国百姓视为自己的子民,让他们与秦国人享有同样的身份和权利。

然而罗马就不一样了,他们自视为征服者,在被征服民族的头上作威作福。

因为罗马人自认高人一等,因此他们不屑于将自己的文字——拉丁文教给被征服的民族。

正是这种不强求的态度,导致欧洲人不能像中国人一样实现融合。

在西部罗马,通行拉丁文;在东部罗马,同行希腊文,两个罗马很快就分裂。

公元2世纪时,法语、意大利语、罗马尼亚语等语种已经开始出现,各民族一直不能形成一个统一的纽带。

中国即使在分裂后,各国人民仍能毫不费力地实现沟通。

因此,这些割据国家即使被征服,也不会出现因沟通不良而形成的“排异反应”。

而欧洲就不同了,各国连起码的沟通都做不好,更何况统一?即使一些国家被短暂征服,之后还是会独立。

比如被三次瓜分的波兰。

因此,各国便陷入之中。

总而言之,在笔者看来,中国之所以能实现统一,就是因为中国有一个英明的君主——秦始皇,有一个英明的政策——“书同文”。

而欧洲呢?他们既没有秦始皇,也缺乏“书同文”这一关键步骤,因此他们走向分裂也是毫不奇怪,丝毫不值得同情的。

梁曾说,“百世皆行秦政”。

就是因为有秦政,我们才会不断从分裂走向统一。

然而令人遗憾的是,直到今天秦始皇仍然被视为暴君,被不断的污名化。

而他们从来不曾想,我们之所以拥有如此统一而强大的国家,其实都是拜秦始皇所赐。

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