古人铸剑为什么要用活人献祭 古人这么做到底有什么科学依据
而战争双
【千问解读】
而战争双方不可缺少的一样东西就是武器。
在古代，金属冶炼技术并不高，尤其是在早期，还流传着一种比较神秘的冶炼手法，那就是用活人祭剑。
在当时据说用活人祭剑的方式冶炼出来的剑会更加坚硬不易折断。
这样的说法听起来很神秘，其中有什么科学依据呢? 随着冷兵器时代的到来，到春秋战国时期达到了顶峰。
在当时冶铁技术比较落后，战场上交战时兵器很容易折断。
一个拥有神兵利器的猛士上阵杀敌，划开敌人的铠甲手刃数十人甚至上百人是非常光荣的事，会被人们敬仰。
所以在当时人们对神兵利器的渴望也是非常强烈的。
在《》中干将在为吴王铸剑时总是打造不出令人满意的宝剑。
他的妻子莫邪听说用活人祭剑的方式可以冶炼出神剑，于是纵身跳入火海当中，结果炼出了绝世宝剑——莫邪。
活人祭祀炼剑真的有用吗?答案是肯定的。
而且其中是有一定科学依据的。
结合当时的时代背景来看，在春秋战国时期冶炼技术还很差，冶炼用的材料是木炭，这种燃料的火焰顶点温度在1100~1200摄氏度上下，虽然超过了青铜的融化点(800℃)，但对于铁(1535℃)的熔点而言就显得力不从心了。
但是人体却有着丰富的燃物，如：人体内的蛋白质、脂肪等可以助燃从而会产生超过铁熔点的火焰。
在人体中对铸剑最有帮助的是人的骨骼，骨骼中中含有丰富的有机物，将骨骼放入熔炉中可以使铁的杂质被吸出来，在一定程度上能实现铁和杂质的分离从而提高铁的纯度。
同时人体的骨骼中也有含有其他有助于提高铁质量的元素。
在活人祭剑的例子中除了干将、莫邪之外，还有两个神兵利器也是活人祭祀产生的那就是：吴鸿和扈稽。
在《吴越春秋》中曾记载，一位铸剑者贪图赏赐，为了铸成神兵，杀了两个儿子祭炼了吴鸿、扈稽。
但却被混入普通吴钩中，于是他大喊两个儿子的名字，两把神兵自动飞出，贴到了他的胸口。
《吴越春秋.内传》：“阖闾既宝莫邪，复命于国中作金钩，令曰：‘能为善钩者赏之百金。
’有人贪王之重赏也，杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献于阖闾，诣宫门而求赏……钩师向钩而呼二子之名：‘吴鸿、扈稽，我在于此，王不知汝之神也。
’声绝于口，两钩俱飞著父之胸。
” 吴鸿和扈稽两把神兵从一方面佐证了春秋时期兵器大多是铁制品，会对磁铁产生反应。
但当时吴王要求打造的是金钩，由于千年之后兵器颜色问题无法确认其中的材质。
据专家推测这两个神兵利也有可能是钢材打造而成的。
所以吴钩的铸造工艺至今仍然是一个迷。
既然是人体内的物质起的作用，那么古人为了不用动物或是死人，非讲究活人祭剑呢? 在古代人们比较迷信，他们认为人是万物之尊灵，用活人祭祀就会将人的精神灵气注入其中，这样剑就有了“灵魂”，不再是一把普通的宝剑，甚至用越亲的人的血才能铸成最有灵气的宝剑。
在仙侠剧《仙剑奇侠传》中龙葵跳入火炉中祭剑就是利用的这种说法。
当然这种说法，我们无法从科学角度来证明，很大程度上是人的一种信念和信仰。
古人非常注重仪式，除了祭剑之外古人在铸造钟鼎之时也会先用动物鲜血来涂抹，用这种方式将钟鼎内外的空隙填满。
古人认为这样可以使钟鼎更加牢固，坚不可摧。
类似的祭祀还有“祭旗”，在行军打仗的时候军旗是一个国家的象征。
在开战前少不了祭旗，如果能抓住敌方的重要人物，一般情况下都会用他来祭旗，若是抓不到就会用雄鸡来祭，以此来鼓舞士气。
类似的习俗还有很多比如：煞血为盟、滴血认亲、用狗血辟邪、破法道等等，古人将人的血液看作是一种人与人之间紧密关系的重要物质，一旦两个人有了“血”的关系那就非常牢固了。
随着时代的发展，人们思想的提高和冶炼技术的进步，古人也认为活人祭祀的方式太过残忍。
逐渐的开始尝试在铸剑时添加动物的油脂、骨骼。
动物(包括人)体内的油脂、骨骼、盐成分都有助于提高冶炼金属的质量，所以古人的做法是有科学依据的。
不得不说在2000多年前古人就能通过这种方式来提高冶炼技术是值得佩服的，但他们愚昧的使用活人来祭祀的方式在另一方面又让人觉得残忍和惋惜。
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解析：南唐第一名臣宋齐丘为什么会被活活饿死？
世出洪州(今南昌)官僚世家，祖居庐陵(今吉安)。
烈祖建国(九三七)以为左丞相，迁司空，卒年七十三，谥缪丑。
为文有天才，自以古今独步，书札亦自矜炫，而嗤鄙欧、虞之徒。
历任和左右仆射平章事(宰相)，晚年隐居九华山。
真实的历史上，因为总揽朝政时间过长，又大搞党争。
在南唐紫金山之败后，李璟要找替罪羊，加上他当年在李璟当太子时没少打小报告-他拥立那段也是史实。
遂使李璟动了杀心。
顺便说一句，李璟和李煜从行为上而言，说是昏君并不为过。
虽然表面上诗词风流，但杀起手下大臣来也是毫不手软，尤其是到了李璟朝后期，紫金山一战被杀的大败，丢掉江北十四州，打下的基业被挥霍殆尽。
李璟忽然发现南唐竟然已经，素来引以为豪的富庶也成了过眼烟云，以至于他不得不动用德昌宫的内帑来修复江宁的城墙。
这时的李璟，似乎成了的化身“百官有罪，罪不在朕”，与“五鬼”间的关系也不再如往日般亲密。
而杀宋齐丘是这出大戏的高潮部分。
再此之前，枢密副使李征古，中书舍人陈觉也因此大败被贬官外迁，不久被诛，他们死在宋齐丘之前。
加上之前不知死因的魏岑，因败于吴越而被俘的查文徽在被放回不久后也死掉。
冯延巳冯延鲁兄弟则被贬官，不复重用，他们在宋齐丘死后不久也死了。
但因为史料不够，(其实是我懒得去翻生肉资料)后面四个人的死因并不明确，到低是被赐死还是自然死亡，暂且存疑。
当时先罢了宋齐丘的官将其逐出京城，送归故乡九华山。
宋齐丘当年得意时经常给李昪李璟脸色一看，一有不如意就上表请求回九华山修道。
李昪出于爱才，李璟出于权谋无不苦苦挽留，宋这才继续上朝。
时间一九，李璟肯定是恨得要死，这不机会就来了。
《江南余载》“宋齐丘至青阳，初命穴墙给食，俄又绝之，馁者数日。
中使谓齐丘曰：“俟令公捐馆方供食耳。
”以絮塞其口，遂卒。
卒时有黑气起，直贯九华山。
” 大意是，宋齐丘到了青阳，一开始还在墙上开了洞给他递送食物，(可见此时已经处于圈禁状态，)，然而又不给了，饿了几天，宫中使者对他(家人说)“等老家伙死了，才供给你们饮食”，其家人便以棉絮塞他口鼻。
《江表志》的记载更简洁“齐丘至青阳，绝食数曰。
后命至，家人亦皆菜色。
中使云：“令公捐馆，方始共食。
”家人以絮掩口而卒，有黑色一道舟中起至贯九华。
” 捐馆原意只官员自愿放弃官邸，后来便被用作官员死亡的代称。
的南唐书上则说“幽死”，那就是被囚禁而亡。
《钦定(多么令人感到熟悉的词语)续通志》则明确说是被赐死的 《江南野史》说是自缢而死。
总之，宋齐丘确实是不得好死。
尤其是死后还被扔了个恶谥，丑谬。
怙威肆行曰丑， 名与实爽曰谬。
二字的恶谥，前者批判了宋的品性，后者则剥夺了宋在南唐中所起到的实际历史作用。
能让李璟发出这样的恶谥来，衔怨之深可见一斑。
同时宋齐丘当日的跋扈也不难想象。
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阿刺海别吉是哪位是怎么回事？她为什么会是蒙古打败金的关键因素之一
这其中评价自然不同，有的说成是英雄，有的说成是屠夫和文明破坏者。
铁木真的三女儿监国公主阿刺海别吉，如果不是这个女人，蒙古帝国未必就如历史上那般出名。
说起成吉思汗铁木真，基本上除了非洲人外，全世界人都知道。
这其中评价自然不同，有的说成是英雄，有的说成是屠夫和文明破坏者。
不管怎么说，铁木真世界著名人物，无容置疑。
铁木真出名，乃是蒙古征服亚欧大陆，这个原因不是什么蒙古人个个是奥特曼，而是铁木真将蒙古人组织的好，并用了当时相当先进的蒙古骑兵战术，再加上中国境内的工匠的帮助，铁木真的骑兵到处屠杀，但有一条，那就是不杀工匠，留作自己用，这也是当年蒙古大军武器先进的原因。
当然，蒙古人从东亚大陆四处讨伐，如果大本营不稳定，那么必然分崩离析，而这个艰巨的任务恰恰落在了一个女人身上，铁木真的三女儿监国公主阿刺海别吉，如果不是这个女人，蒙古帝国未必就如历史上那般出名。
阿刺海别吉的主要贡献有： 1，蒙古打败金的关键因素之一 金为了抵抗蒙古，在阴山以北地区修筑了一道大墙(好像就是那个所谓的金长城)。
金将防守任务交给了当时居住于此的汪古部落。
但汪古部落的人虽然成分包括了辽灭完后的契丹人、部分党项人等等，但人数最多的是有操语的各部人结合而成，其从西边的中亚一代迁移过来，其容貌和习俗与蒙古人差距较大，类似中亚一代的具有白人血统的人，故辽、金时称他们为白，以区别于蒙古语族的鞑靼，将汪古列入色目人中。
铁木真反金后，面临的一个问题就是如何突破金长城的问题，如果强行突破就会伤亡较多。
考虑到，汪古部落酋长以前曾经在铁木真与乃蛮的战争中，帮助过铁木真，铁木真就采取同汪古联合的方针，古代比较多的手段就是联姻。
当时汪古部也受到金国的监视，倒向蒙古，自然也面临风险，但衡量之后，终于决定倒向蒙古。
而铁木真将自己的三女儿阿刺海别吉嫁给汪古部酋长阿刺兀思的长子不颜昔班，并约定双方世代通婚。
此后，蒙古人在汪古部的带领下轻松突破了金的防线，而且由汪古部为向导杀入金境内。
可见，如果不是这个联姻促使汪古部背叛金倒向铁木真，那么蒙古人要打金国要费力的多，损失也大得多。
2，监国公主，稳固后方 铁木真出征西域，令三女儿阿剌海别吉留在今日的包头地域为监国公主，帝国内的一般事情由具体负责，凡遇到大的事情都得向阿剌海别吉“请示，然后才能办理”。
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