马赛人的视力到底有多好？为什么狮子都害怕马赛人
当狮群开始享受捕获到的猎物时，三个马
【千问解读】
当狮群开始享受捕获到的猎物时，三个马赛人站起来直接走向狮群。
狮群的每只狮开始警觉起来，随着马赛人逐渐靠近的脚步越来越近，狮群的狮子好像自己是即将被捕获的猎物一样离开野马的尸体奔跑着四散逃去，唯一能做的就是远远地看着自己的美味佳肴被三个马赛人占据。
马赛人倒也仗义，拿出刀割下野马的大腿把剩下肉少的部分留给狮群，不慌不忙地慢慢走远。
原始部落里的马赛人 看到这副场景，坐在电视机前的我被强大的自卑感笼罩，都是男人!都是这么瘦，怎么人家就如此生猛?我身上这点雄性激素和马赛男人比起来还没人家尿浓呢!真不是我瞎说，据说狮子闻到马赛人的味道就躲得远远的，可想而知人家身上性腺发出的味道是多么强烈。
我敢说狮子要是闻到我身上的味道肯定是冲我走过来，确定晚饭有着落了。
部落里的房子都是女人负责建造 再一个，原来马赛男人的成人礼就是亲手到草原上杀死一头狮子!如果人没活着回来就代表你已经丧命于狮口，也充分证明你没资格做成年马赛男人，你的生命就该到此结束。
想到这儿不由得庆幸自己出生在雾霾之都的北京而不是干净的马赛马拉大草原，不然的话我墓碑上刻着的生卒年月一定是1970至1988 ，在成人的那天就是我生命结束的时刻，而且是被赶出狮群的落单狮子活活生吞进肚的。
虽然现在肯尼亚政府已经限制马赛人猎狮的传统以保护狮群，不过狮子如果敢攻击马赛人牧养的牲畜时，他们体内超浓的雄性激素会本能地选择杀死狮子而不是遵守动物保护的繁复规章制度。
部落里生活的妇女儿童 正式地介绍一下马赛人(Maasai)，这个部族人口不到100万， 是肯尼亚最具代表性的原始部落住民，他们藐视边境概念，随季节变换沿肯尼亚和坦桑尼亚边境放牧牲口。
传统上看不起农业和土地所有权，理想境界是与自然和谐共处，在他们的思维基因里只要有草的地方就是他们的故土。
近年来，坦桑尼亚和肯尼亚政府鼓励马赛人定居从事农业生产，已有一小部分人转为半农半牧，并有一部分马赛人进入城市谋生。
马赛人都随身携带一根圆木、长矛和佩刀用于防身、赶牛，由于长期形成了习惯，即使进城逛街也不离身。
据说这是政府特许，别的人是绝对不可以这样做的。
可别小看这几件东西，佩刀是用来和野生猛兽搏斗用的，长矛是用来射杀狮子甚至非洲野生大象的武器咱就不说了，那根圆木猎狮不行可要打死个活人那是易如反掌。
圆木有半米多长，一头是尖一头圆，分量很重的实心圆头，你完全可以把它看成锤子，砸在头顶上颅骨肯定是粉碎，轮到太阳穴上就不用考虑叫什么120救护车了，直接商量一下是火葬还是土葬吧。
我们的Safari越野车的黑人司机就在驾驶座下面预备着这么一根马赛圆木，一次我们坐在车上被一帮黑人围住乞讨，司机跑回来直接拉开车门取出圆木，那些乞讨的黑人一看，马上四散逃窜。
原始的钻木取火在21世纪的今天仍在沿用 写到这里不由得又想起马赛男人的雄性激素，他们随身带着的吸管是用来喝牛血的，牛血直接取自牛的颈动脉，不会对牛造成永久性伤害。
口渴了给牛颈动脉一刀，拿个盆接它一盆子新鲜牛血，咕咚咕咚地仰脖而尽，这就是马赛人。
我真怀疑在马赛人的语言里有没有血腥这个单词，即使有的话也一定是褒义词。
最近一些中国人在海外旅游时有不文明的表现，甚至升级到拳脚相加的地步，媒体大幅报道、刊出以提醒国人注意形象，生怕国人与旅游目的地的百姓再发生冲突事件。
马赛人的儿童 别人我不敢说，反正在肯尼亚，你还真不用怕我发生类似事件，别说怕我打架，你就是派我来打架我有那个胆儿吗?记得比赛成绩最好的埃塞俄比亚和肯尼亚马拉松选手平时训练的一个不可割舍的内容就是喝生牛血，增强人体血液的代氧能力，加之遗传在体内无处不在的耐力基因，在世界各地的马拉松比赛中所向披靡，成绩都在2小时10分以内。
同样生活在非洲草原上的马赛人我想要不是由于身高的原因，最强马拉松选手会不会是这些马赛人? 老天还赋予了马赛人一项超人的天资，就是他们超强的视力。
同样生活在东非大草原的民族部落，同样面对着的广阔视野，同样面临着众多野生猛兽的威胁，为什么只有马赛人有这项天资呢?中央电视台《挑战不可能》节目2015年曾经专门做了一期挑战人类世界视力极限的节目，节目组联系到shadow让她帮助寻找适应的人选，为此还专门来到马赛马拉大草原，在shadow的精细安排下来到马赛人的部落给他们测试视力。
生存条件艰苦，他们却习以为常 我小时候是远视眼，视力表上2.0那的字母毫不费力地就能看得清清楚楚，在所有同学中我的视力也是无人能及的，即使有2.0视力的同学在别的比试方法下都承认我的视力是最好的。
当时最恨的就是视力表为什么不把标准继续延伸到2.2或2.4，那样的话我又能在同学中以科学的数据指标来显示自己的“超能力”了。
就因为没有这样的视力表，平添了我人生中的一大遗憾，以至于直到今天我都严重怀疑小时候我的视力能达到2.2甚至是2.4，尤其在喝完酒以后，我的怀疑度甚至曾经达到了2.6。
尽管隔天酒醒以后自己都有点脸红，但对儿时的视力曾经达到过2.2还是有充分的自信，虽然找不到客观的印证数据，内心还是有强烈的主观自信的。
中央台这个在马赛马拉大草原上的视力测试引起了我的极大好奇，心里为这些马赛人高兴着，他们不会再有我的遗憾，他们可以骄傲地说出自己的视力数据，是能达到2.4?还是能达到我酒后的幻想2.6?如果测试结果能达到2.4，我会真心地为他们高兴。
如果能达到2.6，我多少会有点醋意，如果达到2.8!我真要怀疑这个测试是不是作假了!我目不转睛地盯着电视，最后的测试结果没有给我为他们高兴和产生醋意的机会，第一名的视力是6.0!第一名的视力是6.0!第一名的视力是6.0!重要的事情说三遍。
而且整个测试过程我可是目不转睛地盯下来的。
啥也别说了，就一个字：服了!要不是亲眼所见，绝对不会相信这是人类视力的数值。
部落里可是没有计划生育的 不知道中央台是不是为了彻底打消我的怀疑，把两个视力最好的马赛人从马赛马拉大草原请到了北京的长城，以另一种测试方式来向我证明马赛人的视力水平没有最好只有更好。
站在城墙上的两个马赛人身边放了20个制作精细的穿着不同京剧戏服娟人，说句心里话，这个测试项目对外国人有点不公，即使作为我一个中国人，这么多相似的京剧戏服即使摆在我面前也是要仔细区分的。
距离他们800米以外的烽火楼门洞口，一个身高仅1米2的儿童身穿20套戏服中的一套，站在身着其他颜色戏服和打着不同颜色大旗的两位成人演员之间等待着马赛人的辨认。
在延绵起伏的长城的另一头，马赛人身边的举着望远镜准备印证他们答案的正确与否。
马赛人认为跳得越高离天越近 以我这个远视眼底子的常人向烽火台望去，也就能清楚地看到烽火台了。
在刺眼的阳光照射下，在蓝天、绿树、灰墙以及两个成人演员服饰和大旗等众多色彩中，那个仅1米2儿童身上的戏服是什么颜色该如何辨别?更为苛刻的是马赛人身边的20个娟人，服装的颜色重叠厉害，想要分清彼此的不同还得观察到极为细致的款式区别。
说句实话，如果把这20个娟人放在我眼前，光区分款式这一项就得耗费不少精力，可见这项测试的苛刻程度。
说白了就是让马赛人在800米以外观察到戏服款式的细微差别。
在800米以外观察一个1米2的儿童，比观察在自己眼前的娟人还要困难，在陡峭的城墙上遥望那个在烽火楼下的儿童，就是一个点儿而已。
马赛人的耳朵 最为严厉的规则是只给你三次机会，而且必须答对两次，也就是说只要你错了一次，马上就面临被淘汰的赛点。
三次机会每一次都是20套服装中选择，并伴以相似甚至相同颜色的混淆，只要眼神有稍许偏差立马面临被淘汰的结局。
这可不是光测试视力一项了，对心理承压的能力也是挑战，但凡心理一慌，马上就会宣布挑战失败。
但最终的结果马赛人没有让我失望，最终通过了这项严格的测试。
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19所不需要视力的军校？600度近视能上军校吗？
一、19所不需要视力的军校？目前没有19所不要求视力的军校，而且就算有军校对于视力没有特殊要求，那也仅限无军籍专业，而目前在普通本科批招收无军籍专业的军校只有国防科技大学、陆军工程大学和三大军医大学（陆军军医、海军军医、空军军医）。
不过有的院校虽然没有裸眼视力要求，但也有矫正视力的要求，比如国防科技大学就要求考生需要矫正后视力达到4.8以上，这个矫正后视力其实指的就是佩戴眼镜，如果考生在佩戴眼镜的情况下都恢复不到4.8的话，也是不能报考国防科技大学的。
同时，军医大学虽然对裸眼视力和矫正视力都没有限制，但是无军籍的医学类专业不建议任何一眼矫正到4.8后镜片度数大于800度的考生和一眼失明另一眼矫正到4.8后镜片度数大于400度的考生报考。
当然这只是不宜报考，不是不能报考，只是说有以上两种情况的考生学习医学专业可能会非常困难，以及对未来的就业有一定的影响。
视力不好不能报的专业一览表：二、600度近视能上军校吗？600度近视只能上军校的无军籍专业，而开设无军籍专业的院校只有以上五所，各院校的无军籍专业请看下文。
海军军医大学：临床医学（高级临床医师）、临床医学（临床医师）、麻醉学（临床麻醉医师）、医学影像学（临床影像医师）、中医学（中医临床医师）、药学（药剂师）、中药学（药剂师）、生物技术、护理学（护师）；陆军工程大学：电气工程及其自动化、通信工程、网络工程、土木工程、建筑环境与能源应用工程、建筑学、工程管理；国防科技大学：计算机类、电子信息类、航空航天类、自动化类、大气科学类、计算机科学与技术（天河拔尖班）、理论与应用力学（航天力学拔尖班）；空军军医大学：临床医学（八年制和五年制）、口腔医学（八年制和五年制）、基础医学（八年制）、生物医学工程、药学、生物技术、护理学；陆军军医大学：临床医学（八年制和五年制）、口腔医学（五年制）、基础医学（八年制）、预防医学专业（五年制）、药学专业、医学影像技术、医学检验技术、生物医学工程。
宋朝人的出行方式有哪些？官品高低决定了工具的不同
制车技术的改善与騠高，表现了宋代城市经济、科技的新发展与风俗的新变化。
宋代北方陆路运送货品的大车，仍以牛驾为主，其次是骡、驴。
这种大车用牛、骡拉，可满载四五千斤远行各地。
周密记载：北方大车，可载四五千斤，用牛、骡十数驾之。
管车者仅一主一仆，叱咤之声，牛骡听命惟谨。
凡车必带数铎(铃)，铎声闻数里之外，其地乃荒芜空野故也。
盖防其来车相遇，则预先为避，不然恐有突冲之虞耳。
终夜劳累，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常;或泥滑陷溺，或折轴，有必要修整乃可行，濡滞有旬日。
和平车 北宋汴京城中的货运车，又叫“搬载车”，大者叫和平车，次者叫平头车，小者大力车等。
据记载有几种车：东京般(搬)载车，大者曰‘和平’，上有箱(车厢)无盖，箱如构栏而平，板壁前出两木、第二三尺许，驾车人在中间，两手扶捉鞭鞍驾之，前列骡或驴二十馀，前后作两行;或牛五七头拽之。
车两轮与箱齐，后有两斜木脚拖，夜中间悬一铁铃，行即有声，使远来车者相避。
仍于车后系驴骡二头，遇下峻险桥路，以鞭唬之，使倒坐锤车，令缓行也。
可载数十石…… 在张择端《清明上河图》中描绘的车辆达十多种，或四匹或两匹健骡拉的大车，即和平车，不同的仅是牲口数目以四头、两端为多，未见有十数头或二十头之多，后面也未系有驴、骡。
这种和平车的行走办法与曾经不同，即由人驾辕，牲畜拉车，缰绳一端缚绑在骡对面的轭套上，另一端缚扎在车轴上。
显然这种人驾辕、骡拉车的系驾办法，车速是较慢的，适合于负载物货多而不求快速的要求，因而多适于短途或京师城内外的运送之用。
听说，一天能行三十里，在两河一带民间普遍运用。
平头车 其式样与驾法如和平车相同，仅仅车型小一点，“两轮前长出长木作辕，木梢横一木，以独牛在辕内，项负横木，人在一边，以手牵牛鼻绳驾之，酒正店(大酒库)多以此载酒梢桶矣”。
这种车，宋画《清明上河图》、《溪山行旅图》、《盘车图》等均有描绘，它们大多是一牛驾辕，辕前拖曳的是三牛或四牛;车身高大，轮与车厢齐平，车厢上加拱形卷篷，远程跋涉中以防雨淋与日晒;车厢与卷篷之间有一隔板，似以堆放车夫的行李物品之地。
车夫在一旁行车，用手牵牛鼻绳。
从宋画《溪山行旅图》看，这种远程运送车，往往是数车结伴而行，很可能是一支有组织的运送队。
熙宁(1068—1077)曾经和平车，汴京士庶外出，多“赁驴”上路，而熙宁今后，“皆乘马”，这是畜力的变化。
独轮车 我国是最早创造与运用独轮车的国家之一，约始于;至宋代仍然流行各地。
据记载，汴京多见，又叫独辕车，或名只轮车。
这种车，是一个轮子的小车，前后二人把驾，两旁两人扶拐，前有骡曳，宋代又称为“串车”或“独辕车”。
这种独轮车尤适宜于山区。
沈括说宋人称独轮车为“木马”。
“行人以独轮小车，马鞍蒙之以乘，谓之木马。
”诗说：“ 耳宽帽新小疾，独辕车稳正闲游。
”通 牛车顶上加一大帷幔。
这种车在魏晋时是由贵族所乘，沿至唐宋。
《·舆服志》说一品至四品官均乘牛车，仅仅装饰品不同而已。
这种车，双辕双轮，车厢形似太师楼，有卷席篷顶，其上掩盖一张大帷幕。
如敦煌宋代“火宅喻”中画有这种牛车，长方形车厢上立棚，呈封闭状。
车门设在后边，垂遮惟帘。
棚前和两边开有棂窗格，棚顶呈拱形，前后出长檐;棚顶四角各立一桩，四桩上支撑一顶大帷幕。
帷幔绣以梅花图画，四周边垂缀幽穗，极为富丽。
驾车人扶辕步行，主人坐于车棚内能够逍遥自在。
宅眷坐车 宋代贵族妇女所坐的车，称为宅眷坐车。
这种车与卡车中的“平头车”类似，但以棕作车盖，车厢前后有构栏门、垂帘。
像古代的辎车，妇女坐在厢内，舒适逍遥。
陆游记载赵家宗室妇女所坐的牛车还挂上香球：京师(汴京)承平常，宗室戚里时入禁中(皇宫)，妇女上犊车(牛车)，皆用二小鬟，持香球在旁，而袖中又自持两小香球，车驰过，香烟如云，数里不停，尘土皆香。
红车 宋代妓女所坐车。
元祐七年(1092)十一月，举行南郊祭礼，为卤簿(仪仗)，使导驾，内里有红车争道乱行，苏轼于车上草奏，明日勅有司严整仪卫。
舆轿 是一种共同的代步东西，往往在险恶山路上首先运用，《癸巳类稿·释名》因“状如桥中空离地”而取名，故古代桥与轿能够通用。
《》中騠到大禹治水时“山行即桥”。
1978年，河南固始侯古堆墓中出土了时间的“三乘木质舆桥”。
唐宋之时，舆桥十分盛行。
、大臣所坐的“步辇”，贵族妇女所坐的“檐子”，都是轿夫用手抬杠，高至齐腰，故称“腰舆”。
到宋代，始称“轿子”。
“太祖()初自陈桥拥戴入城，周恭帝即衣白 ，乘轿子，出居天清寺。
”宋代皇、皇后外出者，乘坐“舆”，这种舆比檐子稍增广，“把戏皆龙，前后檐皆剪棕，仪仗与驾出类似而小，仍于驾头、警跸耳。
士庶家与富家婚嫁，亦乘檐子，只无脊上铜凤花朵，……自有假赁地点”。
如是公主出嫁，还坐“金铜铸云凤花朵檐子”，这种“檐子”，高约五尺许，深八尺、阔四尺，内可坐六人之多，四周垂下绣额珠帘、白藤间花，极其富丽。
宋代内外所坐有，“银装白藤舆檐，内命妇皇亲所乘;白藤舆檐，为内外命妇所通乘”。
南宋时期，士大夫乘轿之风也日益盛行。
朱熹说：南渡曾经，士大夫皆不胜用轿，如(安石)、伊川(程颐)皆云不以人代畜，朝士皆乘马。
或有老病，朝廷赐令乘轿，犹力辞后受。
自南渡后至今，则无人不乘轿焉。
张贵义亦说：自渡江曾经，无今之轿，仅仅乘马。
所以有修帽护尘之服，士皆服衫帽凉衫。
思陵()在维扬(扬州)，一时扰乱中遇雨，传旨百官许乘肩舆，因循至此，故制尽泯，今台谏婚事官用凉衫略展登桥，尚存旧制，他处无复见之。
《·舆服志》记载：中兴后，人臣无搭车之制，从祀则以马，常朝则以轿。
旧制，舆檐有禁。
中兴东征西伐，以路途阻险，诏许百官乘轿，王公以下通乘之。
其制：正方，饰有黄、黑二等，凸盖无梁，以篾席为障，左右设牖，前施帘，舁以长竿二，名曰竹轿子，亦曰竹舆。
竹舆，山轿，宋代陈渊诗云：“驿路泥涂一尺深，竹舆高小历千岑。
”《清明上河图》中画有不少轿子，有的轿子上还插满柳枝。
1958年，河南方城宋墓中还出土一乘石质轿子模型，其形状与《清明上河图》中画的相近。
此外，还有简易轿子，如1978年江苏溧阳发现宋代李彬墓，也出土了小型陶制模型，为一把大椅，两旁扎有竹杠，不施帷幔，轿夫二人，皆短衣小帽，一前一后作抬轿姿势。
抬轿的人，叫轿夫，因官品高低的不同，人数也有多少。
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