当作中国的传统节日春节，都有哪些风俗？
大年初一这一天也同样尤为重要，它代表着新的一年的开始，过去的一年无论好
【千问解读】
大年初一这一天也同样尤为重要，它代表着新的一年的开始，过去的一年无论好与坏都已经成为了历史，在未来的日子里只有不断向前，继续努力，才能创造更好的生活，实现自己的人生价值和目标。
既然作为中国的传统节日，那么春节也必不可少有很多的礼仪和讲究，就比如民间流传这样一句俗语:大年初一要三存，三存做好财进门，那这句话中所提到的三存指的究竟是什么呢? 01 烧香的香灰要保留 首先这第一样东西就是烧香留下来的香灰，因为现在很多平民百姓，尤其是在乡村和郊区生活的人们都会供奉一些神仙佛祖，以祈求必佑，保佑一家人平安健康，也正因如此，烧香拜佛的现象是常有的。
等到春节这个重要的节日的时候更是有着很多讲究和要求，据说在夜这一天，各路神仙都会回到天庭，向天帝来汇报自己的工作情况，以及阐述民间百姓的疾苦。
等到过完了除夕，从初一到初五，各路神仙则会开始陆陆续续地回归到自己的岗位上，而有些地位高的神仙也会在新春佳节之际，下到凡间来为凡人赐福，所以人们为了能够求得更多的福运和财运，便会在初一到初五这五天时间内连续不断的烧香，借此来表达自己的前程信仰，其实最主要的就是为了一家人祈福。
就算没有供奉这些神仙，那在很多人家之中都必定会有祠堂，祠堂内则供奉着逝去的列祖列宗，在春节这样一个重大的节日，想必凡事供奉先祖的人基本上都要摆上贡品，并且烧香祭奠先灵，这种祭奠祖先的活动同样要持续好几天。
无论是哪种情况都势必要烧香，这是非常常规的一种仪式，不过这连续多天的烧香会产生大量的香灰，这些香灰按理说是燃烧过后的残余物，没有什么利用价值，大多会当做垃圾处理扔掉，这要是在平常日子里这样做的话是没有问题的，但是在春节，尤其是大年初一这一天是绝对不能这样干的。
因为在古人眼里，大年初一这一天烧香所留下来的香灰是聚集着福运的，如果把香灰倒掉或者是扫出去，那就无疑是将这一年的好运都扔在了外面，所以说出于这种理念，古人是不会将香灰清理掉的，一般只有过完初五之后才会对这些香灰进行处理。
02 瓜果梨桃的残余物不可清扫 这第二件要存住的东西就是吃完瓜果梨桃一些食物所残留下来的果壳，果核等这些垃圾，在大年初一这一天，按照中国人传统的习俗，就是走亲访友，去亲朋好友家串门拜年，在走完这个流程之后，很多人会选择与自己关系最好的亲戚，或者是朋友家去做客，而被拜访的人自然要招待这些钱来拜年的客人，就拿北方举例，一般都会拿出一些花生，瓜子，橘子，苹果等一些零食来招待客人。
在嘘寒问暖，拉扯家常的过程中，人们也就开始嗑上了瓜子，吃起了水果，在这之后，势必会留下一些瓜子皮，花生壳，果核等，这些垃圾按理说会在客人走之后被扔进垃圾桶中，可是在古人眼里，大年初一这一天是不能这样做的，因为这些残余的垃圾代表着的是一年的财运，垃圾越多财运越旺，如果要是将这些垃圾清除去，那不就是意味着自己断送了自己未来一年的财运嘛。
03 过年的压岁红包要存起来 这最后一件要存下的东西，也是人们最关心，最在意的，那就是每年大年初一走亲访友时，很多小孩子所收的拜年的红包，这是春节之中传统习俗之一，只不过在古代的时候收红包这种活动只限定在小孩子的身上，大人是不会也不被允许参与到其中的，因为这拜年的红包也叫压岁钱，所表达的含义是希望孩子能够在新的一年中健康快乐的成长，能够压得住所有的好运。
而压岁钱其实是来自于一个民间故事的，压岁钱通“压祟钱”，这个祟据说是一种非常凶猛且残暴的怪兽，每当新春来临之际，趁着很多神仙回归天庭，它便开始兴风作浪，为祸人间，不过人们发现这种怪兽非常害怕声响以及火红的光亮，所以也就有了过年放鞭炮，贴春联，挂红灯笼的习俗，其实这个怪兽也就是我们俗称的年兽。
压祟钱所代表的就是压住所有不吉利的事情，还有着驱邪避灾的寓意，保佑着这些孩子平安快乐，所以给孩子的这些压岁钱和新年红包，大人是不能够从孩子手中夺走了，而是应该由孩子个人保存起来，毕竟这一部分红包在古代的时候并没有多少钱财，就是讨个吉利而已，大人也没必要去拿这一部分本属于孩子的钱财。
不过到了现在，新年收红包已经成为非常广泛且不限人群的一种习俗了，无论男女老少，成年与否，谁都可以和自己关系亲密的人讨要拜年的红包，不管数额大小都是每个人的一点心意，相互之间发红包也成就了春节独特的喜悦氛围，这也更加印证了春节红红火火的节日特点。
唯一不足的就是随着人们生活水平的提高，给孩子的压岁钱和红包，其中的数额越来越大，有时候孩子收的红包多了，所积攒的压岁钱对于大人来说都是一笔“巨款”，这种风气反而又有着一定的负面影响。
结语 不管怎么说，古人所提出的这句俗语，以及其中的很多讲究，虽然的确没有任何的科学道理，但是它却表达着先辈们对于美好生活的一种向往，希望能够在新年到来之际，迎接一个更加美好的开端，同时我们也要正视这些传统习俗，不能一味的去否定和摒弃，正确看待这些习俗的传承和发展，不管形式如何，我们所注重的其实是其中所包含的精神和理念，这也是中华文化传承至今的一种发展的纽带。
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圈地运动是在什么背景下开展的是怎么回事？该类型分别是什么样的
15世纪后，英国毛纺织业迅猛发展，市场上的羊毛价格开始猛涨，使养羊变得有利可图，但需要大片的土地。
于是，贵族们把原来租种他们土地的农民赶走，把可以养羊的土地圈占起来发展养羊业。
2、新航路开辟的影响。
新航路开辟后，扩大了世界各地区、各民族之间的经济和文化交往。
英国地处大西洋航运的中心线上，对外贸易急剧扩大，从而进一步刺激了英国羊毛出口业和毛织业的发展，推动了养羊业的发展。
3、英国大量公有土地的存在。
在英国，森林、草地、沼泽和荒地没有固定的主人。
一些贵族利用自己的势力将其变为牧场。
4、利润的刺激。
英国的封建的习惯地租与地租之间的差别极大，使地主看到把土地租给农业资本家比对农民进行封建剥削更为有利可图，从而刺激了的发展。
5、政府支持的结果。
政府总的来说是支持圈地运动的。
如1593年，国会废除反圈地法令，引起了圈地狂潮。
1640年资产阶级革命爆发后，资产阶级不再反对圈地，从1688年起，政府公开支持圈地。
圈地运动类型 第一种：小块零散土地的集中 英国的时候形成一种敞田制，就是地的肥瘦、远近、干湿都不同，为了公平分配，给你一小块肥的、一小块瘦的、一小块远的、一小块近的……，于是你有几块小土地，但并不连在一起，而是散落在各个地方，和别人的土地混在一起，这样分散的小块土地，被称为条田。
条田当然不利于个人耕种，所以大家就互相协商对 换或买卖，使土地集中，这样的圈地完全是自发自愿的。
第二种：对公荒地的圈占 首先要知道，古代英国和古代中国是完全不同的体制。
中国是一家独大，其他无论地主还是农民都是小的;而英国是地方领主权力大，王权较弱。
那时候的英国，领主占有他管辖区域内的土地，除了各级领主自己经营的土地外，其它土地给农民租种，成为农民的份地。
这两种土地之外还有一些公用地和森林沼泽等荒地，这些公地和荒地法律上当然也是领主的，但实际上是公用或无主的。
当大块的土地紧缺时，大家就打上了这些公地和荒地的主意，领主或佃农都有圈占为己用的行为，在土地不缺的地方，这种占用也相安无事，但是在一些土地紧缺的地方，就不能随意占了，佃农和领主们就要互相协 议，比如领主要占一块，就给佃农一些补偿。
在实际操作过程中，大多数就这样通过协议、在(王室和领主的)法律框架内圈占了，但也有少数补偿不到位或者不补偿就强占的，引起了暴力冲突。
第三种：议会圈地 君主立宪后，英国的王权和领主权都衰落了，议会成了最高权力机构。
于是议会制订了圈地的法律，这个法律就接近现代意义的法律了。
就是想圈地，那么按国家(而不是王室和领主)的法律来。
这时候英国才是第一次出现了有政府背景的圈地。
但20世纪的研究普遍认为，议会圈地的规模和效用并不大。
第四种：打破租约的圈地 英国的市场经济兴起之前，村社中是领主有地——农民租地的形式，这种形式约定俗成，形成了事实上的佃户长期固定的使用土地。
但是随着市场经济的兴起，这种旧的租约受到了“价高者得”的冲击，有人(比如要养羊的)愿意掏更多地租，地主也乐意租给他们。
但是原来的佃户不答应，于是就出现了被暴力驱赶的情形。
所谓“羊吃人”的血腥暴力，仅仅是适用于这种打破租约的圈地。
当然暴力的范围和程度有没有我们通常讲的那么严重， 是另一回事了。
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