李神符是唐太宗李世民的叔叔，唐太宗李世民登基后如何对待他的？
不论最后谁能在争权之位上胜出，那么对立方的人都不会有好下场。
很多人可能会选择宁折不屈，也有人看清形式选择归顺，
【千问解读】
不论最后谁能在争权之位上胜出，那么对立方的人都不会有好下场。
很多人可能会选择宁折不屈，也有人看清形式选择归顺，但是还有一类人比较特殊，那就是为了明哲保身选择交出手里的权利，或者装疯卖傻，这样就不会给造成威胁，自然可以保住一命。
而今天要说的这个人就是这样得以善终的。
这个人叫李神符，李神符是唐高祖李渊的弟弟，也就是李世明的叔叔。
大唐开国之后，李渊封李神符为郡王。
李神符此人早年也是十分坎坷，自己的父亲早早过世，自己是被哥哥李神通照顾到大，所以李神符十分恭敬哥哥。
李渊起兵造反之时，李神符正好在长安，所以作为李渊的亲戚，李神符被以反贼家属的身份抓了起来。
将领先是杀了李渊的一个儿子，就在要杀李神符时犹豫了。
如果将李渊的全家都杀掉，一旦李渊带兵攻进长安城，他们都没有好果子吃。
所以经过再三思量没有杀掉李神符，只是将他关进了大牢。
李渊打进长安后，大难不死的李神符就这样成了大唐的郡王。
当时的局面混乱，周边各国，李渊为了对抗外敌，将李家所有善于征战的将领都派了出去。
李神符则被派到了靠近突厥的并州，李神符在并州展现出了高超的军事实力，在和突厥的多次较量中，取得了多次胜利。
并且还将并州治理的井井有条。
就是这样一个文武双全的人才，可是到了李世民时期却忽然性情大变，成了一个无能的傻子，这又是为什么呢?这就要说到李世民取得政权至关重要的一战，。
作为太子的与秦王李世民对立的局面十分明朗，朝中官员也是纷纷支持自己认为对的君主。
而李神符的哥哥李神通是支持李世民的，偏偏李神符却有偏向太子李建成之意。
最后取得胜利的是李世民。
虽然李世民不追究当初站在李建成一方的人，但是为了自己的权威，还是杀了很多李建成身边的重要支持者，其中不乏很多皇亲国戚，都没能逃过一劫，这让李神符坐立不安。
李神符为了以防李世民对自己下手，于是就开始装疯卖傻自毁名节。
当时的李神符时扬州大都督，手里握有重兵。
扬州自古就是好地方，在时更是富饶之地。
自从李神符在扬州上任后，将扬州治理的井井有条，百姓生活，李神符深得当地老百姓喜爱。
这本来是好事，却让李神符忧心忡忡，于是李神符和部下一起演了一出戏，部下开始对李神符不满，而李神符也无法管束手下，慢慢的他就有了无能王爷的称号。
这下给了李世民收拾他的借口，李世民将李神符调回京城出任宗正卿。
宗正卿职位比扬州大都督还要高，但是手里并没有多少实权，再加上李神符的兵权被收回，所以这是明升暗降。
李神符回京后依然不老实，每天无所事事，还经常闯祸。
后来更是以身体不好为由，向李世民辞去了宗正卿的职务 李世民勉为其难的同意了，并且给了他一个闲职，这下李神符彻底的交权了。
因为李神符的隐退，他的儿子们也从郡王爵位降为公爵。
从此李神符就开始整天，真的做起了闲散王爷。
不过因为李渊去世后，老一辈的皇亲贵族，所以李神符在朝中的地位一直很高，李世民也是十分尊敬李神符，每年给李神符的礼遇都很高。
李神符比李世民打了19岁，等到李世民驾崩时，李神符还活着。
这个以生病为借口而隐退的王爷，竟然比李世民活得还久，说他有病谁能信。
等到了登基后，李神符的辈分更高，李神符去世时，已经七十三岁了，可谓是得以善终。
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太平天国的拜上帝会信奉的是什么？是上帝吗？
洪秀全在动员和团结农民起来反抗统治时，吸收了基督教教义的一些内容，借用到对上帝的信仰;但他们所拜的上帝，与西方基督教信仰的上帝并不是一回事。
鸦片战争后，庞大的战争费用开支及向西方列强支付的巨额赔款大大加重了国内民众的税负;农村的土地兼并愈演愈烈，贫富差距日益悬殊;多种社会矛盾交织、激化，各地的民众起义和骚乱事件频频发生。
“拜上帝会”就是在这样的时代出现的。
这一组织的创始人洪秀全(1814—1864)是广东花县人，出身农家，少年时在乡间接受私塾教育，后受聘为本村塾师。
和古代中国大多数读书人一样，他曾努力走的道路，但几次应试都没有考中。
1843年他再次落榜后，郁闷中偶然翻看了以前从传教士手中得到的一本宣传基督教的通俗小册子—《劝世良言》，从中得到示，觉得可用书中教义动员和组织民众，成就一番事业。
于是，他创立了“拜上帝会”，自称是上帝耶和华的次子、耶稣的弟弟，下凡拯救受苦受难的人们。
他和同乡冯云山一起，深入到广东、广西各村镇进行宣传工作，为拜上帝会发展信徒。
当时的两广地区地瘠民贫，连年灾荒，百姓生活无着，很多人成为流民，洪冯两人的鼓动得到他们的响应，拜上帝会短期内就吸收了大批会众，后来成为太平天国重要将领的清、萧朝贵、石达开等就是这个时期相继入会的。
他们秘密地建立了军队，制造军械，筹备军费粮饷，在广西桂平县紫荆山麓的金田村建立起巩固的据点。
在此期间，拜上帝会与乡村团练、清军多次发生冲突，矛盾逐渐尖锐化。
元年(1851)初，拜上帝会在金田村正式宣布起义，举兵反清，并建立政权，建号“太平天国”。
在此后十多年里，席卷半个中国。
太平军作战勇猛，曾连连大败清军，极大地撼动了清朝的统治，直至时期(19世纪60年代末)方为清军彻底镇压。
作为太平天国的“国教”，“拜上帝教”曾渗透到太平天国社会生活的各个方面，其教义体现在洪秀全仿《劝世良言》所写的《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》等几本书中。
洪秀全借用基督教的一神教思想，宣布只有真神“皇上帝”是天下最高的主宰，而民间信奉的所有神仙菩萨、妖魔鬼怪等只是“阎罗妖”的化身，他号召会众独尊真神皇上帝，击败阎罗妖，实际上是用宗教的语言号召民众起来反对当朝的统治。
洪秀全在书中巧妙地将基督教和中国农民朴素的平均主义思想结合起来，宣布人们在上帝面前一律平等，要团结起来改变不平等的现实世界，建立“天下一家，共享太平”的理想社会。
为控制会众的思想，树立他自己作为“”的权威，洪秀全曾数次让杨秀清、萧朝贵分别装扮为灵魂附体的天父、天兄下凡降旨，以让会众相信太平天国的所有活动都是奉天命而为。
在洪秀全那里，西方的基督教已与中国儒家的大同思想、农民的平均主义理想、民间宗教甚至是巫术相糅杂，被改造成为太平天国反清的精神武器。
洪秀全等人曾认为，他们对基督教义的理解已经超过了西方。
但在西方人眼中，拜上帝会供奉的不是上帝，而是一个不伦不类的野菩萨。
一名西方传教士在实地考察太平天国运动后，曾作出这样的评说：“他们的政体是混杂的：一半政治、一半宗教，一个在人间、一个在天上。
这一政体中的政治和宗教并不是平列的：是以政治为主、宗教为从，政治为里、宗教为表。
”这一看法，在一定程度上揭示了“拜上帝会”这一组织的本质。
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拜上帝教为什么会在广西兴起？真相是什么
人们不禁要问：为什么是广西?为什么一群中国人，打着西方宗教旗号，竟能聚拢大批教众与清廷争夺江山? 教科书一般总结为：阶级矛盾;外国侵略;自然灾害。
这个适合所有晚清起义的答案自然不能说错，但忽略了至关重要的一点，那就是：西方基督教在广西的同步传播! 众所周知，自尤其是实施全面禁教以后，基督教无时无刻不想重返中国市场。
因此，当中国大门被强行打开，传教士逐步获得传教权力后，他们便地涌向各地，建教堂、办学校、设医院、搞慈善，恨不能让上帝福音一夜间传遍华夏大地。
除了亲自传教外，西方传教士还发明了一种新式的传教方法，即训练华人教徒向中国人传教，藉此消除种族之间的陌生感。
最著名者，即为德国传教士郭士立于1844年在香港创办的福汉会。
郭士立，也叫郭实腊，在华时间长达20多年，是近代史上十分著名的来华传教士，对中国影响很大。
他认为，要将福音传遍中国，“只能由中国人自己劝导”。
福汉会，顾名思义，“欲汉人信道得福”。
该会创办时，只有会员21人，只有郭士立和罗孝全两个外国人。
罗孝全，就是后来在广州给洪秀全讲述基督教义的那位。
说白了，福汉会并非传统的教堂，而是华人牧师的训练中心。
经过简单培训，皈依基督教的华人，即可奔赴内地开展布道工作。
该会发展迅速，短短几年间，会员数量已达几千人，在中国各地建立起传道分站。
广西，恰恰是福汉会极为看重的地方，至1846年，已设有桂林、柳州、梧州、桂平、南宁、太平等六个分站。
有关史料显示，在洪秀全、冯云山从广东转到广西进行拜上帝教的宣传后，许多福汉会会员纷纷加入拜上帝教，对早期的产生重要影响。
英国军舰神使号舰长费旭班曾回忆说，他和很多太平军谈过话，这些太平军说曾在香港上过学，并说首领罗大纲也是福汉会会员。
《太平军及其补救之道》一文中，则记载一位前太平军在上海访问麦都思时说过的话：“我们经常出入他(郭士立)的家，听他谈话;而且在广西有很多拜耶稣的人准备加入他们(太平军)里面。
” 后来，额尔金率领英国舰队沿长江上溯时，他曾在报告中说，郭士立在叛乱者中深负盛名。
他的翻译则这样记载： “在芜湖时，我从他们中的一些人得知，他们把开始学习教义归因于已故的郭士立博士，这一事实我以前从未听说过。
但我认为，这位精力极为旺盛的人通过他当地的福汉会的帮助，在建立拜上帝会方面起了极其重要的作用，是非常可能的。
” 其实，洪秀全后来到广州读到的《新约》，就是郭士立翻译的。
也有外国人说：“大概冯云山于1848年曾访问郭士立于香港，且有可能受其洗礼。
”但现存福汉会文件中，有一份曾接受郭士立洗礼的名单，上面并没有冯云山的名字。
应该可以肯定，福汉会与拜上帝教之间存在密切关系，洪秀全、冯云山的很多基督教知识也确实来自于郭士立，而拜上帝教之所以能在广西打开局面，同样与福汉会在广西所做的工作分不开。
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