古埃及如何制作木乃伊？至今让人望尘莫及
在古
【千问解读】
在古埃及，流传着这样一个动人的神话传说。
很久很久以前，地神塞布的儿子奥西里斯很有本事，曾一度为埃及法老。
他教会了人们从事农业生产，如种地、做面包、酿酒、开矿，给人们带来了幸福。
因此，人们很崇拜他，把他视作尼罗河神，人们的生命就是奥西里斯给予的。
他有一个弟弟叫塞特，存心不善，阴谋杀害哥哥，夺取王位。
奥西里斯被害以后，他的妻子雨神伊西斯到处寻找，终于找回了尸体。
不料，这件事被塞特知道了。
他半夜里又偷走了尸体，把它剖成14块，扔在不同的地方。
伊西斯又从各个不同的地方找到奥西里斯尸体的碎块，就地埋葬了。
后来，奥西里斯的遗腹子荷拉斯出生了，他从小就很勇敢。
长大成人后，打败了塞特，替父亲报了仇，并继承了人间的王位。
他把父亲尸体的碎块从各地挖出来，拼凑在一起，做成了干尸“木乃伊”。
又在神的帮助下，使他的父亲复活了。
网络配图 奥西里斯的复活不是在人世间的复活，而是在阴间的复活。
在另一个世界，他做了主宰，专门负责对死人的审判，并保护人间的法老。
这个神话故事开始在民间流传。
后来，埃及法老听到了，便利用它来欺骗人民，说法老有神的帮助，因此活着是统治者，死后还是统治者。
谁要是反对法老，那么，他活着时会受到惩罚，死后也不能顺利通过奥西里斯的阴间审判。
此后，每一个埃及法老死后，都要把奥西里斯的神话表演一番。
古埃及人非常看重身体，这从他们的墓葬习俗，特别是制作木乃伊的习俗中能清楚地看到。
制作木乃伊的灵感来源于远古时期盛行的图腾崇拜，以及死后化神的想法。
《亡灵书》的世界里，具体讨论了人神化的不同阶段，以及身体每个部分神化的差异。
对古埃及人来讲，他们最关心的是通过这些祈文的念诵，能将神性注入死者体中，同时确保身体的完整，以使各个部位都能正常运作。
据学者考察，在早期的历史上，埃及人就已经开始为他们的子孙后代保留自己的遗体了。
最初是埋在沙子里，这是因为滚烫的沙子有脱水的作用，尸体可以保存好多年。
这些不朽的尸体就鼓励人们地为自己寻求一种永恒。
后来一些富有的又开始实行土葬，从而又促进防腐技术的不断改进，埋葬尸体的程序也变得越来越复杂。
网络配图 制作木乃伊的技术到二十一王朝的时候达到顶峰，其中某些技术至今还未能企及。
人死后通过防腐处理，可以躺在原处不动也不会发生任何变化，能一直保持原来的模样。
这就是古埃及人对死后生活要求的具体体现。
要防止人体的内脏器官不腐烂很不容易，制作者将那些会迅速腐烂的器官如肝、肺、胃、肠等取出来，用食盐把里面的水分吸干，再用食油或者液态的松香浸过，然后用一种名叫卡诺皮克的罐子一样的容器保存起来，随木乃伊一起葬入陵墓。
他们还经常穿过鼻孔用一根长把脑袋里的液体抽干。
古埃及人认为这些东西没有多少价值，心脏才是人类智慧和感情的源泉，只有心脏才是时间的无限性的衡量尺度，所以他们把心脏留在了体内而把其他的器官用刀子挖出来。
在后期的制作中，肾也要留在尸体中。
清空了内脏器官后，他们开始用棕榈油涂遍尸体的全身，有时在缝合好尸体之前还要再添进去一些沥青或者松香等防腐物。
然后把这具已经处理的很干净的尸体放在铺了一层泡碱、脱水盐等防腐剂的床上，再在尸体上放上更多的泡碱。
食盐本来对皮肤有很强的腐蚀性，还是造成脱发的原因，但经过提炼后的食盐却具有完全不同的特效功能，可以起到保护皮肤和头发的作用。
用泡碱浸泡了四十天，等尸体的水分被完全排出以后，再用尼罗河水冲洗掉尸体表面的原料，最后用亚麻布包起来。
另外，他们还要将尸体上分割下来的碎片收集在一起，不然这些东西就会被扔掉。
他们甚至还要把沾有体液的碎布片也留下来。
他们要把整理好的这些东西像内脏器官一样葬在尸体的旁边。
因为他们认为这些都是法老们在生前的东西，他们死后的生活还同样需要。
网络配图 在整个木乃伊的制作过程中，古代殡仪官员起着上帝般的作用，是他们使法老的躯体永恒保存。
对这些尸体进行防腐处理的方法有许多种，但在新王国(公元前1550~前1070)时期所使用的方法最为复杂，效果也最好。
古埃及的工匠们用各种材料为人和神制作雕像，即所谓的“另一个身体”，而木乃伊制作是要把人的尸体进行加工，使之能永久保存并栩栩如生。
它期望能被唤醒、复活并得到一种新的灵魂。
这个复活过程通过一种叫“开嘴”的宗教仪式来完成，这种仪式的对象是死者的木乃伊或是他的雕像，目的是使死者在来世能张开嘴吃饭说话，同时也使其他感官都复活。
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解析：宋朝的帝王是如何过生日的？
这种庆贺生日的习俗，大抵始于六朝之间。
据《家训》记载，江南风俗，有“亲表聚集，因成宴会。
二亲如在，每至此日，常有饮食之事”。
在唐宋以后，上自天子，下至庶人，“无不崇饰此日，开筵召客，赋诗称寿”。
帝王生日，举行宴请文武百官，始于开元十七年(729)，这一年是44岁生日，群臣上奏建议把生日与、七巧、重阳等节日一样，定为“嘉节”。
于是唐玄宗的八月五日降诞日便定为“千秋节”，大宴群臣于花萼楼下，并规定朝官休假三天，以示庆贺。
宋袭唐制，皇帝上寿制度化，成为朝廷重要的礼制之一。
生日称为“长”，生日初称“乾明节”，后改寿宁节，生日称为“承天节”，仁宗生日称为“乾元节”……凡逢节日举行隆重的庆贺活动。
文武大臣的生日，唐宋间，“公卿诞日，以诗为寿”，都举行宴乐庆贺活动，吃用面粉制成的“汤饼”(长面条)，庆贺长寿的吉兆。
皇帝诏赐羊酒、米面表示庆贺。
如大中祥符五年(1012)十一月，宰相生日，宋真宗诏赐“羊三十口，酒五十壶，米面各二十斛，会诸师供帐京府，具衙前乐，许宴其亲友。
这是大臣生日，举行赐宴的开始，以后遇宰相，等级的大臣生日均有赐。
在《苏轼文集》卷四十《内制诏敕》，四年内便代皇帝起草的祝贺宰执大臣生日诏即达十二则。
文武重臣生日，除朝廷颁诏之外，宋代皇帝还派专臣至府第宣布文告和宣赐礼品，如宰相生日，朝廷有口宣文。
这种口宣制度，创始于宋代，明人徐师曾《文体名辨》论证说：“按口宣者，君谕臣之词也。
古者天子有命于其臣，则使之者传言，若《春秋》内外传所载诰告之词是已。
未有撰为俪语，使人宣于其第者也。
宋人始为之。
”按：这里保存了许多“生日礼物口宣”文。
、、苏轼等文集中保存了许多《内制口宣》文。
皇亲贵戚生日，朝廷亦多颁诏与口宣礼物以示皇帝的隆宠。
皇叔、亲王生日与宰执大臣一样，也均有“赐礼物之例”，并派大臣至王府口宣。
高级官员的生日，皇帝也多赐礼物，表示祝贺。
宋人叶梦得记载：“故事，生日赐礼物，惟亲王，见(现)任执政官、使相，然亦无外赐者，元丰(1078—1085)中，(安石)罢相居金陵(今江苏南京)，除使相，辞未拜，官止特进。
神宗特遣内侍赐之，盖异恩也。
”文中《考异》说，使相虽在外，亦赐;又举内制，有“赐使相判河阳生日礼物口宣文”。
普通士庶的生日，庆贺活动简化多了。
文人中多以诗词赠送或写贺寿联语，画寿星像相赠，以示祝贺。
如苏轼表弟程德孺生日，苏轼以《表弟程德孺生日》诗相赠。
因程与苏身貌相近，故苏轼说“长身自昔传甥舅，寿骨遥知是弟兄”之句。
苏轼生日时，女婿王子立也寄诗祝贺，并寄好茶二十一片，苏轼还次韵回诗说：“感君生日遥称寿，祝我馀年老不枯。
”生日做寿，亲友或送礼物，或送寿星画像，或画松鹤、观音画像，或送拄杖等为多。
做寿之日，挂在厅堂之人，下标出所献之人名字，“共相瞻礼”。
王安礼由执政出知苏州时，正逢生日，属吏祝寿，多送寿星画轴。
平时生日，比较简便，凡逢十岁，亲友间聚宴作乐。
二十岁、三十岁生日，庆贺活动较为隆重，或在五十岁或六十岁生日最为隆重，一般称为“做寿”。
六十生日也称“花甲寿”。
宋有诗：“行年六十旧历日，汗脚尺三新杖藜。
祝我剩周花甲子，谢人深劝玉东西。
”做寿活动规模大小，主要取决于家庭的社会地位之高低与经济力量之富裕。
条件允许的，总讲点排场。
一般摆酒宴，饮寿酒，因“酒”与“久”谐音，有祝贺长寿之意。
寿酒以桂花酒为多，宋人诗说：“欲将何物献寿酒，天上千秋桂一枝。
”寿酒先祝寿星，然后客宾共饮。
再罢政，判亳州(安徽亳县)时，年六十九岁，正遇生日，亲族多献《老人星图》以祝寿。
侄世修独献《游五湖图》，且赞曰：贤哉陶朱，霸越平吴。
名随身后，扁舟五湖。
陈甚喜，即日上表纳节。
时，生日庆祝活动，日趋铺张浪费。
高宗退居德寿宫后，凡遇生日，“每岁进奉有常数。
一日，忽减数项，德寿(高宗)大怒。
孝宗惧，召宰相语之。
允文曰：‘臣请见而解之。
’孝宗曰：‘朕立待卿回奏。
’允文到宫(德寿宫)上谒，德寿盛气，顷之曰：‘朕老而不死，为人所厌。
’允文曰：‘皇帝圣孝，本不欲如此，罪在小臣。
谓陛下圣寿无疆，生民膏血有限，减生民有限之膏血，益陛下无疆之圣寿。
’德寿大喜，酌以御酝一杯，因以金酒器赐之。
允文回奏，孝宗亦大喜，酌酒赐金如德寿”。
为宰相，生日庆贺，“极其奢侈”，“四方皆以其生日致馈”。
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阿刺海别吉是哪位是怎么回事？她为什么会是蒙古打败金的关键因素之一
这其中评价自然不同，有的说成是英雄，有的说成是屠夫和文明破坏者。
铁木真的三女儿监国公主阿刺海别吉，如果不是这个女人，蒙古帝国未必就如历史上那般出名。
说起成吉思汗铁木真，基本上除了非洲人外，全世界人都知道。
这其中评价自然不同，有的说成是英雄，有的说成是屠夫和文明破坏者。
不管怎么说，铁木真世界著名人物，无容置疑。
铁木真出名，乃是蒙古征服亚欧大陆，这个原因不是什么蒙古人个个是奥特曼，而是铁木真将蒙古人组织的好，并用了当时相当先进的蒙古骑兵战术，再加上中国境内的工匠的帮助，铁木真的骑兵到处屠杀，但有一条，那就是不杀工匠，留作自己用，这也是当年蒙古大军武器先进的原因。
当然，蒙古人从东亚大陆四处讨伐，如果大本营不稳定，那么必然分崩离析，而这个艰巨的任务恰恰落在了一个女人身上，铁木真的三女儿监国公主阿刺海别吉，如果不是这个女人，蒙古帝国未必就如历史上那般出名。
阿刺海别吉的主要贡献有： 1，蒙古打败金的关键因素之一 金为了抵抗蒙古，在阴山以北地区修筑了一道大墙(好像就是那个所谓的金长城)。
金将防守任务交给了当时居住于此的汪古部落。
但汪古部落的人虽然成分包括了辽灭完后的契丹人、部分党项人等等，但人数最多的是有操语的各部人结合而成，其从西边的中亚一代迁移过来，其容貌和习俗与蒙古人差距较大，类似中亚一代的具有白人血统的人，故辽、金时称他们为白，以区别于蒙古语族的鞑靼，将汪古列入色目人中。
铁木真反金后，面临的一个问题就是如何突破金长城的问题，如果强行突破就会伤亡较多。
考虑到，汪古部落酋长以前曾经在铁木真与乃蛮的战争中，帮助过铁木真，铁木真就采取同汪古联合的方针，古代比较多的手段就是联姻。
当时汪古部也受到金国的监视，倒向蒙古，自然也面临风险，但衡量之后，终于决定倒向蒙古。
而铁木真将自己的三女儿阿刺海别吉嫁给汪古部酋长阿刺兀思的长子不颜昔班，并约定双方世代通婚。
此后，蒙古人在汪古部的带领下轻松突破了金的防线，而且由汪古部为向导杀入金境内。
可见，如果不是这个联姻促使汪古部背叛金倒向铁木真，那么蒙古人要打金国要费力的多，损失也大得多。
2，监国公主，稳固后方 铁木真出征西域，令三女儿阿剌海别吉留在今日的包头地域为监国公主，帝国内的一般事情由具体负责，凡遇到大的事情都得向阿剌海别吉“请示，然后才能办理”。
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