关羽真的看不起黄忠吗？真相是什么？
那么关羽为什么会看不起黄忠呢?甚至说出了 大丈夫不与老兵同列 这样的话，这里的 老兵 指的就是黄忠
【千问解读】
那么关羽为什么会看不起黄忠呢?甚至说出了 大丈夫不与老兵同列 这样的话，这里的 老兵 指的就是黄忠，说这话的关羽可谓是火药味十足。
但事实上，历史上的关羽和黄忠并没有什么恩怨，甚至没什么交集。
所谓关羽收复长沙和黄忠大战，那其实都是《》中的情节。
但其实，只要仔细琢磨一下他的话，就会发现让他不满的并非是黄忠，反而是!这究竟是怎么一回事呢? 关羽口中的 老兵 真的是黄忠吗? 根据《》记载，事情是这样的：在公元219年，刘备击退了，占据了汉中，占据了当年他的祖宗的。
所以刘备为了表示自己是上接天命，就大张旗鼓地自立为王，成为了汉中王，建立了汉国，也就是后来的蜀汉或季汉的前身。
既然刘备自己都称王了，那么在他的手下陪着他征战了那么多年的兄弟们，他们的地位自然也都要升一升了。
比如：就从军师中郎将升为军师将军;而从蜀郡太守成了尚书令。
这是文官系统，武将系统则是封了四大将军。
前将军关羽、左将军、右将军、后将军黄忠。
虽然《三国演义》当中说的蜀汉，有五虎大将：关羽、张飞、马超、黄忠、，但历史上是只有四虎的，没有赵云，那时候的赵云还只是一个杂牌将军，直到后来才有提升。
四虎大将，关羽位居首列，可谓是位极人臣。
但是关羽在接到任命的时候，却并没有想象中那么高兴，他反而是冷哼一声，说出了上文当中的那一句： 大丈夫不与老兵同列。
显而易见，再结合当时的情况， 老兵 无疑指的就是黄忠。
这句话多多少少都带着一些 看不起 的意思，但这其实是很不合理的。
黄忠为刘备建立蜀汉所付出的贡献，也是不小的。
夺荆州，占汉中，他都是主力。
在汉中战役中还杀了曹操的大将，要是论功绩，他至少能和张飞。
陈寿都忍不住评价道： 黄忠常先登陷阵，勇毅冠三军。
而且关羽说黄忠是 老兵 ，还有年龄这一点也是说不过去的。
黄忠这个时候，最多六十多岁，关羽多大呢?根据《关侯祖墓碑记》的说法，关羽是出生于公元159年的。
到了公元219年的时候，关羽周岁都满60了，算虚岁的话，至少是61岁，比刘备还大。
不过《关侯祖墓碑记》是人写的，这个日期并不是特别确切的，只能作为参考。
可是学界众人普遍认为，关羽本人应该比刘备小不了几岁。
刘备起兵的时候，应该是23岁，那么关羽那时候至少也有19、20岁。
张飞比两人小一点，应该是16,7岁，所以在关羽骂黄忠是 老兵 的时候，实际上他自己也很 老 了，年近花甲，两个人的岁数其实差不多。
而四虎大将中，最年轻的应该是马超，这时候才43岁。
这就很奇怪了，关羽和黄忠之间本身也没有什么恩怨，他自己也比黄忠年轻不了多少岁，但他依旧还当着众人的面，说了那么嘲讽的一句话，他是真的看不起黄忠吗?这可不一定。
关羽实际上是拿黄忠借题发挥，他真正不满的是刘备 我们不会的喜欢一个人，也很少莫名其妙的讨厌一个人，除非两个人是真的八字不合。
但是关于黄忠和关羽两人之间，至今为止没有发生过什么大的摩擦，就连争执都很少有，所以很有可能关羽并非 看不起 黄忠，那么这究竟是怎么一回事呢? 其实最有可能的情况是，关羽不是看不起黄忠，而是在拿黄忠借题发挥。
这是什么意思呢?史学家方先生，认为关羽说 大丈夫不与老兵同列 表面上是跟黄忠过不去，但实际上，他这是在不满刘备给他们几个人所做的安排。
大丈夫不与老兵同列 ，那让关羽与黄忠同列的人是谁呢?自然是刘备。
因此方诗铭先生就认为，关羽骂黄忠并不是真的对黄忠有什么意见，看不上黄忠，而是对刘备的安排不满。
估计在关羽的心里，无论马超，张飞，黄忠功绩再大，都比不上他镇守要害之地——荆州的功劳大。
荆州，在三国时期可谓是一块非常重要的地区。
尤其是体现在两个方面，一个是在战略方面：荆州是三个政权的交集地，它处在长江中游地区，北上过江可以攻宛洛，东顺江可以取江东，又是保护西线的一道战略屏障。
刘备占领这片区域后，就可以完美实现 。
另一个就是经济方面，末年的时候，全国都处在动荡之中，各州征战不断。
只有管辖的荆州相对安稳，对内发展内政，对外很少发起进攻，于是当时的荆州地区，成为了当时人才的重要聚集地，而且多年的休养生息，使得荆州的经济实力要领先其他各州郡。
由此可见，关羽的功劳确实很大，所以方诗铭先生的这个推论，其实是非常有道理的。
而且后来费诗劝关羽的时候，说了一句非常耐人寻味的话 且王与君侯，譬犹一体，同休等戚，祸福共之。
愚为君候不宜计，官号之高下。
爵禄之多少为意也。
这句话翻译过来的大概意思就是说： 汉王刘备和君侯关羽你，本来就是一条船上的，是一体的。
你们两个人应该是生死共存，福祸共倚。
现如今不管是什么级别的官位、爵位、俸禄，都不过是暂时的，你不要太在意。
这从侧面展现出了，关羽其实是在表达对刘备的不满。
不得不说，费诗的这段话可谓是非常的大胆且露骨了，就差没有说你和汉王刘备可以平起平坐了，但是仔细一想，哪位臣子敢说并且敢承担起这样有些 大逆不道 的话，若是被刘备知道，那费诗和关羽不说受罚，被记小本本那是少不了的。
在那个时代，君王们的阶级意识是很重的。
不要说王与君侯譬犹一体了，当初不过是想当个代理齐王，都让刘邦一直记恨着，甚至放任了用计杀害了韩信。
更何况像王与君侯譬犹一体这样的话，是一个小小的费诗敢随便说的吗? 其实费诗是刘备特意派过去的，所以这番话也是刘备教给他的。
刘备自然看出来关羽虽然表面上说的是黄忠，但实际上却是在借题发挥，在表达对自己的不满。
关羽估计想说的是： 我不应该是前将军，而应该是大将军才对。
因此刘备教给费诗的那番话的潜台词，则是 兄弟，先委屈一下，好日子还在后面 ，原本刘备是想好好安抚一下，关羽这位好兄弟的，结果关羽转过头，就把这件事忘了，风风火火地去进攻襄、樊了。
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三国名将，也是唯一一个让关羽佩服的人
至今仍然有很多的地方还有关公庙的存在。
而关羽之所以到了今天还拥有众多的推崇者，和关羽本身的能力品行有很大的关系。
关羽是三国时期顶级的武将，其的事迹大家也是耳熟能详的。
在三国演义的记载中，关羽是一个非常傲气的人。
当有人给他的女儿说亲时，他居然说出了“吾虎女安肯嫁犬子乎?”这样的话。
从这些事迹中就可以表明，关羽不但能力出众，更是心高气傲。
因此能被关羽推崇的人，其肯定也是一代英雄。
而就是这样一个傲气的关羽，却肯为了一个俘虏心甘情愿的下跪求情。
这个人也是三国时期的名将，战功显赫。
他就是。
和关羽的成名已久不同，张辽此人长期处于郁郁不得志之中。
此人先后跟过丁原、董卓和吕布。
但是都没有被这些人重用。
其后在和吕布于徐州交战的时候，吕布和张辽同时被俘。
吕布此人是三奴，因此被俘之后为了活命就极力的讨好曹操。
不过后来在的介入下，吕布最终被曹操所杀。
张辽的表现完全不同于吕布，被俘之后张辽只说了一句话，那就是：“大丈夫死则死矣，何饶舌也!” 不过，关羽知道张辽此人的能力与气节，他实在不忍心看着张辽被杀。
于是关羽就跪下求曹操放过张辽。
当时关羽尤其被曹操看重，所以对于关羽的请求，曹操自然是答应了。
而也因为关羽的求情，最终张辽的能力也被曹操发掘。
于是后来张辽在战场上随曹操征讨四方。
其后更是以八千兵力对战东吴十万兵马，还差点要了的项上人头。
因此张辽可以说为曹操立下了显赫的战功。
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历史上真的济公诗文与宋四家媲美，而且还是宋太宗赵光义的亲戚
著名表演艺术家游本昌将济公的形象演绎得淋漓尽致，一个、惩恶扬善、扶危济困的鲜活形象深入人心，大街小巷都回荡着“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的歌声。
(济公剧照) 那么，历史上是否真的有济公这个人呢?真实的济公又是怎样的呢? 历史上确有济公其人，不过和影视剧里所刻画的形象，还是有很大区别的。
一、出生官宦之后，从小家境殷实。
济公原名李修缘，1148年出生于浙江台州，是一位的仕宦之后。
其高祖李遵勖，是的驸马，曾担任威名赫赫的镇国军节度使。
李修缘的父亲名叫李茂春，早年为天台县官吏。
一生嫉恶如仇，，是天台县有名的“李善人”。
后来看不惯官吏的贪污腐败，愤而辞官回家，专心修佛。
尽管李茂春潜心礼佛，但直到40岁时仍然无后，夫妻俩便经常到附近的国清寺拜佛求子。
传说一日，李修缘的母亲梦见太阳光射进自己的腹内，后来发现自己怀孕了。
到李修缘出生的那一天，国清寺里的降龙罗汉突然倒塌。
于是，世人都传说李修缘是降龙罗汉转世。
因为家族是皇亲国戚，所以家境殷实。
李府修建得气势宏伟，规模庞大，是当时最豪华的三进九明堂建筑，在台州绝无仅有。
而且，整个天台县的田粮税赋都要交给李家，所以，李家是当地有名的望族。
(赵光义剧照) 二、与佛有缘，出家为僧。
李家世代信佛，由于受家族的熏陶，李修缘从小就与佛有缘，他的这个俗名，还是国清寺住持为他取的。
在父母双亡后，18岁的李修缘随即进入了国清寺出家为僧。
为他剃度的，正是国清寺住持慧远，为他取法号“道济”。
出家后的道济依然放荡不羁，举止癫狂。
他不喜欢参禅打坐，拜佛念经，整日里嘻嘻哈哈，徜徉于山水之间，游走于市井之内。
最让人大跌眼镜的是，道济居然不尊规矩，喝酒吃肉，大快朵颐，还美其名曰：“他人修口不修心，唯我修心不修口。
” 同门师兄弟实在看不下去了，就将道济的出格行为，告到了慧远主持处。
但慧远慧眼识人，怜惜道济的佛性，预见到道济日后的佛学修为必定很高，于是只说了一句话“佛门广大，岂不容一颠僧”，便。
从此，道济又得了一个”济颠和尚”的名号。
三、外表貌似疯癫，实则宅心仁厚。
道济不但不守佛门清规，到处游乐，经常与人下棋饮酒，好斗蟋蟀，而且常年衣衫不整，居无定所。
他生性狂疏，诙谐幽默，，来去自如。
经常拿着度牒四处云游，到各地寺庙挂单。
但其癫狂的行为，总是不受僧众欢迎。
往往居留数日后，便被寺庙主持礼貌地请走。
道济只好又揣着度牒，前往下一家寺院。
道济医术高明，每到一处，他都会利用自己的医术，为当地百姓治病行医，解除病痛。
而且所用之草药，都是他亲自上山采来，且，只是化缘吃食，酒肉不拒。
很多疑难杂症在他的手上，往往药到病除，起死回生。
他的高超医术和仁者医德，在僧侣和百姓中广为流传。
一些富庶名门和官宦之家都慕邀，但道济都一一拒绝，他不愿和官家打交道。
后来，他所在的寺庙净慈寺被大火烧毁，道济异常心痛，于是自己撰写了化缘疏，到处募化。
由于其显赫的家世和超高的人气，使得他在很短的时间里，就募得了足够的资金，重新修缮了净慈寺，恢复了寺院往昔的恢弘气势。
也让一干僧众有了落脚之处。
道济还经常惩奸除恶，打。
喜欢为百姓调解矛盾，遇到生活困顿的穷苦百姓，道济还会将辛苦募集到的散碎银子送给他们，帮助其渡过难关。
(南怀瑾旧照) 四、佛学深厚，擅诗善文。
道济是得道高僧慧远的座下弟子，慧远是时期有名的禅僧，是与大慧宗杲齐名的一代禅宗大师，临济宗杨岐派的领袖人物之一。
道济拜入慧远门下后，随慧远修习佛学多年，佛学造诣很高，著有《镌峰语录》10卷，后来成为了杨岐派第六祖和禅宗第五十祖，世受香火。
同时，道济还善写诗文，为后人留下了许多脍炙人口的佳作。
如“出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻。
遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖一点青”，就写得相当精彩，不但意境优美，动静结合，对仗工整，且飘逸洒脱，禅意深邃。
南怀瑾先生曾认为，道济的诗文可以和四大家媲美，“并无逊色”。
1209年，道济在净慈寺圆寂，享年61岁。
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