陈世美并非负心汉：因得罪说书先生而成恶搞典型
《铡美案》又名《秦香莲》，极受民众喜爱。
上世纪70年代末，刚结束“八亿人民八个戏”的局面，很多传统
【千问解读】
《铡美案》又名《秦香莲》，极受民众喜爱。
上世纪70年代末，刚结束“八亿人民八个戏”的局面，很多传统戏剧又重现舞台。
湖南衡阳市便上演《秦香莲》，场场爆满，买不到票。
某单位一员工得了癌症，躺在医院，领导上门慰问，问他有什么要求，他说我就是想看一场《秦香莲》。
领导听了很感动，与有关方面联系，为他买到一张票。
当他看到包龙图的铡刀高高举起，喜新厌旧的驸马陈世美即将人头落地时，感到此生没有白来，脸上充满欣慰。
老百姓欢呼包龙图，痛恨陈世美。
他们认为确有其事。
历史上确有陈世美这个人，但他不是人，而是一名官员。
他没有喜新厌旧，是一位口碑不错的干部。
传统戏剧中的陈世美，自报家门是“湖广均州人氏”。
据《均州志·篇》记载：“十二年，乙未科史大成榜，陈年谷，官贵州思石道兼按察司副使布政司参政。
”又据《湖北历史人物辞典》记载：陈世美，清代官员，原名年谷，又名熟美，均州（即湖北均县，现丹江口市）人，出身于士官之家，清初游学北京。
顺治八年（1651年）辛卯科进士。
初任河北某地知县，后因得赏识，升为贵州分守思仁府兼石道按察使，兼布政使参政。
在贵州为官时，同乡同学来投，谋取官职，他多次接待，并劝以刻苦攻读以求仕进。
后因来投者日多，难于应付，乃嘱总管家一律谢绝。
家住均州城郊秦家坡的同窗胡梦蝶，昔日与他同京赶考时，曾以钱财相助，因遭总管家回绝，顿生报复之心，遂将社会上一些升官发财、忘恩负义而抛妻灭子之事，捏在一起，加在他身上，编成戏剧《秦香莲》，在陕西、河南等地演出。
相传清末一河南剧团到均州，演出此戏时，陈的一个后人看了，气得当场吐血，陈世美第八代孙还组织家庭众人，当场砸了该剧团衣箱，并殴打演员，死伤数人，演出被迫停止。
有人也许会问：陈世美被冤枉也是的事，怎么会扯到、扯到包公身上去了呢？这就源于一次偶然的恶搞。
相传清朝某年正月十六，某地请来一个戏班子，先演《陈州放粮》，再演《秦香莲抱琵琶》。
本来《陈州放粮》演的是宋朝，《秦香莲抱琵琶》演的是清朝，不相及。
《秦香莲抱琵琶》演到中午，看的人越来越多，情绪越来越激动。
按预定情节，陈世美的家将韩琪受命追杀秦香莲，又放走秦香莲，韩琪自刎，秦香莲拉着儿女倒在血泊中……又是到此煞戏了。
看戏的不肯走，大家齐声吼：“杀了陈世美！”砖头瓦块齐向戏台上打来。
掌班的急得像一样，团团乱转，不敢在前台露头，赶紧溜到后台。
这时，唱《陈州放粮》的“包公”还未下装，他问：“台下怎么啦？出了什么事？”掌班的一见“包公”，忽然灵机一动，计上心来，推着他说：“快，快到前台接着往下唱。
” “包公”说：“你急糊涂啦！我在宋朝，陈世美在清朝，相隔几百年，咋能同台唱戏？”“哎呀，事到这般时候，管他同朝不同朝呢！”掌班的说，“陈世美那么大的驸马官，谁敢杀他？只有你‘包黑子’可以把他铡了，给老百姓出出气，就算煞戏了。
” 黑脸包公只得重新弹衣整冠，带着王朝、马汉、张龙、赵虎一班人马上场了。
按照掌班的策划，迎合观众的心理，他高高举起铡刀，将陈世美咔嚓了事。
台下一片呼声。
从此，小戏《秦香莲抱琵琶》变成大戏《铡美案》，越唱越火，陈世美的知名度也越来越高。
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梁山并非都是真英雄是怎么回事？水浒为什么仍为经典？
“梁山好汉”们的残忍 梁山好汉主角之一的，为了赚上山入伙，李逵在授意下，杀死了沧州府小衙内，这种为了达到目的而不惜杀害无辜小孩子的做法，着实让人发指，实在不配“好汉”二字。
登州兵马提辖孙立，为了帮助梁山攻打祝家庄，不惜利用祝家庄教师栾廷玉正是自己同门师兄的身份作掩护，来到祝家庄做卧底，帮助梁山里应外合，一举把祝家庄拿下，虽然对梁山有功，但却有违江湖道义，对不住自己同门师兄。
、兄弟一个是卖鱼者中的渔霸，一个是浔阳江中的水贼。
、兄弟俱是土豪恶霸，且为害一方。
、夫妇是开野店干“人肉包子”的。
其他诸如为了赚入伙，不惜以秦明全家人被杀为代价;而为了赚入伙，同样把害的等等，而宋了一心想当公务员，更是不惜一切手段寻求招安，以梁山众兄弟的鲜血染红自己的官袍。
可以说，这样一群人聚集在一起，虽然靠江湖道义维系着关系，但是却不难看出，梁山好汉们的行径确实让人有些怀疑，这样的一个集团，更是被很多人认定为造反势力，但就是描写这样一群人的《水浒传》，却被奉为之一，个中原因，必定有其一定道理。
《水浒传》揭示人性复杂 《水浒传》的根基在民间，因为受到了广大群众喜爱，才有了今天的地位，而水浒传的故事也是经过许多人的加工整理才有了今天的样子，而这些加工必定经受住了时间的考验，而《水浒传》之所以能被奉为经典，关键一点，就是这部书把中国人的剖析的淋淋尽致。
中国人听故事有个习惯，总是一开始就把剧中人简单划分为好人和坏人两个群体，对于好人，即便是做了坏事，我们也会潜意识里为其洗白，而坏人则相反。
但是人不可能简单以好人或坏人来区分。
《水浒传》在这方面展示出了其高超的一面，人的复杂性，在于其不同场合下的表现形式，面对迫害可以一忍再忍，但面对王伦却;李逵可以在宋江面前，同样也可以杀人如麻;孙二娘可以对过往行人暗下毒手，也可以为了救远赴千里;武松等人反对宋江招安，但却最终跟着宋江代表朝廷南征北战。
这些看似有些矛盾的描写，其实恰恰让人物更为丰满，放在不同场景下去细细分析，其实里面却包含了许多内容，留给读者巨大的思考空间。
梁山可以说是中国古代农民起义的缩影，虽然在历史课本上，我们受到的教育是农民起义代表着受压迫一方的反抗，但是事实却是，历代农民起义群体造成血流成河的事例不胜枚举。
唐末，明末以及清末，轰轰烈烈的起义，也伴随着对无辜百姓的屠杀，所谓的农民反抗，看起来更像是动荡社会的一场悲剧。
而梁山好汉的行径，其实不过这些残酷事实的一种故事再现罢了。
展现中国式的权术内斗 同样，《水浒传》还展现了中国组织中权术斗争的暗黑一面，尽管很多人因为社会黑暗而被迫上梁山，但是梁山并不就代表着正义，其很多地方值得商榷。
那些打着江湖道义以及替天行道旗号的势力，表面冠冕堂皇，其实却在为各自谋私利，其中的尔虞我诈，不择手段，可以完全将所谓的道德仁义所践踏，宋江便是典型代表。
宋江等人虽然，但却时常口称仁义，一方面将对方逼上绝境，一方面又做出一副求贤若渴的姿态，秦明、卢俊义、朱仝均是被如此“邀请”上山，其手段可谓让人叫绝，而这群人虽然武艺高强，但是却被现实和传统思想所束缚，从而被宋江玩弄于鼓掌之间。
而巧妙利用之死，让自己上位的宋江，则表现出了一个权术家的高明手段。
这些看似轻描淡写的章节，其实其中大有玩味。
正所谓在中国的组织中，几乎很少能看到真正政治的存在，而多是彼此权术的争斗。
而《水浒传》则给大家揭露了这现实的一面，看似反抗朝廷的梁山集团。
其内容并不是都是光明正大的，充斥着暗黑色彩的权术斗争让这部书更加接近现实。
所以尽管梁山好汉们很多行为完全称不上好汉所为，但是透过表现看本质，那些不入流的行为，恰恰让这些人物表现的更为真实。
看不懂这些，你是不会明白《水浒传》会成为经典的原因所在。
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楚霸王项羽自杀真相是怎么回事？并非真的不肯过江东？
在专家眼中真相似乎并不是这样简单，而项羽究竟是不是真的不想过江东也成了一个值得研究的问题。
在《·项羽本纪》中，认为项羽之所以自杀而不肯过江东，是“羞见江东父老”。
《项羽本纪》中记载，项王感叹：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？纵彼此不言，籍独不愧于心乎？”正是因为这以记载，后世人每每提到项羽的死，总会唏嘘不已。
而宋人刘子翚在他的《屏山全集》中认为，项羽之所以说出那样一番话是怀疑亭长有诈。
刘子翚认为，当时刘邦正悬赏千金邑万户侯购项羽的性命，而在项羽身处那样的困境之时，亭长说那样好听的话，项羽难免怀疑亭长在骗自己。
他还认为，项羽之所以选择逃到垓下，是希望自己能够逃脱，而之时又怎么敢再贸然地听信亭长的话？所以项羽选择了与刘邦军死战到最后。
20世纪80年代又出现了一种新的说法，以吴汝煜先生为代表的学者认为，长期的内战给人们带来了极大的痛苦，项羽认识到这一点后，产生了尽早结束这场战争的想法。
因此他毅然自刎而死。
但也有人马上提出了反对意见，《史记》中就记载了项羽无论是在灭秦过程中，还是战争爆发后，都是一个很残暴的人。
这样的—个人，怎么可能以牺牲自己的方式来消除人民的痛苦？这显然不符合项羽的性格特征。
吕仰湘则认为致项羽不肯过江东的，是项羽独特的个性和奇特的心理因素所致。
项羽一直信奉“非他即我”的斗争哲学。
当他胜利的时候，他要把敌人彻底消灭，而受到阻碍时，他就甘愿把自己毁灭。
所以，兵败的时候选择乌江自刎。
还有一种分析认为，项羽是楚国人，而楚人素有兵败自杀的传统。
所以，项羽在弹尽粮绝，兵败之时，只会选择自杀这样一种行动。
项羽究竟是不能过江东，还是不肯过江东，至今也没有定论。
留给我们的是他在乌江边上的英雄气概和在乌江边上凄美结局。
历史也许正是因为这些残缺，才显示出别样的美感。
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