我国历史有1500年“空白期”，这期间发生了什么？
【千问解读】
夏朝之前的炎黄时代，我国就有了一定的记录，后来更是用文字来记录历史，但炎黄时期太过虚幻，所以大家都认为朝才是中国的第一个王朝，殊不知夏朝之前的炎黄时代，就是消失的1500年。
时代，三皇，五帝相传，这个说法是大家公认 ，但三皇和五帝都有谁，却充满了争议。
通过统计分析，我们可以发现，三皇中“氏”、“神”、“”频繁出现;五帝中“”、“”出现次数最多。
这些人的故事，我们也都耳熟能详，就不在一一赘述，就简单介绍一下大家不怎么熟悉的“颛顼”。
颛顼是黄帝的孙子，被封在高阳。
后来他打败共工氏，成为共主。
传说颛顼担任共主的时候，绝地天通，断绝人间与天庭，地府之间的联系。
但以上的说法都是传说，没有得到证实，所以夏朝之前的时代被称为半信史时代，就是说这1500年记载的历史，不可盲目相信，又没有足够的证据推翻。
这1500年也被称为神话传说时代。
夏之前的神话传说时代，在《》中有《五帝本纪》可以查询到，但比《史记》更早记载神话传说时代是《》。
《竹书纪年》是我国古代唯一未被焚毁的通史，记载了从到战国时二十年这几千年的历史。
但《竹书纪年》在秦汉之际曾经逸散，后来才又被人们收集整理成册，所以《竹书纪年》的可信度和史料价值并不是很高。
没有信史记载，神话传说时代的历史就理不清，专家也只能靠零星记载推测。
但我国典籍繁杂，说法众多，流传的时候又会出错，这就让神话传说时代更加神秘，你从这里说起，他从那里说起，谁也说不清。
笔者认为在华夏文明发展之初，广大劳动人民做出了伟大的贡献，但因为没有具体的史料记载，所以在传说中，华夏文明的起源是神话传说时代的八位共主，即。
传说第一位人皇，教会了人们用火，这样人们就可以用火做饭，吃到熟食，脱离了茹毛饮血的日子。
熟食的出现，让人们能够更好地消化食物，吸收营养，人的身体逐渐强壮，也更少生病。
因此这位人皇被称为“燧人氏”，也被称为天皇或者泰皇。
燧人氏之后，又出现了一位共主，叫“伏羲氏”，他观察天文地理，演化八卦，教人们结绳捕鱼。
从此人们能够观测天气，根据天气来制定一天的计划;结绳捕鱼又让人们有了比较稳定的食物来源。
伏羲氏之后，人们因为有比较稳定的食物来源，变得越来越多，这个时候，光靠捕鱼就不够人们吃了。
这时，神农氏教人们种植五谷，让人们有更稳定的食物来源。
人们生病了，没有药治病，又是神农氏亲尝百草，找到了中药。
三皇之后的五帝，也都是天下共主，为华夏文明的发展做出了极大的贡献。
一直以来，我们都认为三皇五帝时期，是公天下，天子继位是制。
儒家也一直标榜三皇五帝是上古圣王，是明君贤臣，上古时代是仁政的时代。
根据儒家的经典记载，尧老年的时候，发现舜有仁德，不仅把自己的两个女儿嫁给舜，还把共主的位子禅让给舜，舜在位的时候，天下发洪水，是禹治理水，天下才安定，所以舜年老的时候把共主的位子禅让给禹。
但在《竹书纪年》中，记载的却是尧被舜囚禁，舜被禹流放。
这段真实的历史之所以没有记录，笔者认为真实原因有以下几点。
第一是古代人均寿命低。
当时的卫生条件极其恶劣，人们即使是普通的感冒，也没有医治的办法。
当时的医疗水平极其低，得病后只能听天由命，死亡率非常高。
所以如果当时的统治者不设置接任的史官，根本无法记录历史。
在有记载的历史中，人活到三十就可以自称老夫了。
第二是神话传说时代的人没有记录历史的意识。
神话传说时代，人们还处在蒙昧的状态，一切的行为的出发点是吃饱饭，穿暖衣，而不是记录历史。
当时的人们野性大于理性，不受明约束，所以统治者和个人都没有记录历史的意识。
第三是面对天灾人祸，人们只能顺应自流。
当时的人们根本没有预案来面对自然灾害，也就不会有保存东西的预案。
就算之前记录了历史，一场自然灾害后，记录的历史自然也遗失了。
后来者要记录之前的历史，也只能四处打听根据别人的回忆来记录了。
这样一来，神话传说时代的历史自然混乱不清。
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张抡《烛影摇红·上元有怀》：南宋词咏叹上元节中的佳作
里居及生卒年均不详，约绍兴末前后在世。
好填词，每应制进一词，宫中即付之丝竹。
抡所著有《莲社词》一卷，存词100余首。
《文献通考》及绍兴内府古器评二卷，《四库总目》并传于世。
那么下面小编就为大家带来张抡的《烛影摇红·上元有怀》，一起来看看吧! 烛影摇红·上元有怀 张抡〔宋代〕 双阙中天，凤楼十二春寒浅。
去年元夜奉宸游，曾侍瑶池宴。
玉殿珠帘尽卷。
拥群仙、蓬壶阆苑。
五云深处，万烛光中，揭天丝管。
驰隙流年，恍如一瞬星霜换。
今宵谁念泣孤臣，回首长安远。
可是尘缘未断。
谩惆怅、梦短。
满怀幽恨，数点寒灯，几声归雁。
此词为上元节感怀之作，通过今昔对比在感伤个人身世遭遇之时抒发亡国之痛。
上阕极言往日宫中繁华欢乐的盛况，下阕抚今追昔，写南渡后第一个上元节的冷落，令人有隔世之感，表现了深深的故国之思。
结句以“数点寒灯，几声归雁”，与上阕遥相呼应，形成鲜明对比。
一荣一枯，盛衰异象，使人读之不忍。
此词风神摇曳，上阕辞采华丽，境与情谐，下阕语含悲酸，情致凄婉，是词咏叹上元节作品中的佳作。
上阕描绘往日宫中元宵节的热闹繁盛，写景叙事极其华艳。
起头二句极写宫廷殿宇的壮丽，宫城的双阙高入云天，凤院里楼阁弥漫着淡淡的春寒气息。
接着五句写宫中宴饮，恍若游于仙境，去年的上元夜陪伴在君王左右，侍候他出席豪华的盛宴，玉殿里的珠帘高高卷起，宫女如仙，舞姿翩翩，此情此景，只应天上才有。
“瑶池”、“玉殿”、“蓬壶”、“阆苑”均喻宫苑有着仙境般的豪华和气派。
“五云深处，万烛光中，揭天丝管”，继续浓墨描写，那呈现着五色祥云的深处，的烛光中，音乐的声音直上九天，这里极写上元夜君臣沉溺歌舞、声乐彻天的盛况。
下阕抚今追昔，表现了深深的故国之思，语含悲酸，情致凄婉。
“驰隙流年”二句由浓情回忆转入人世的慨叹。
时光如白驹般飞逝，在一瞬之间又是一年。
“驰隙”、“星霜”均表达年华易逝的感悟。
接着是“今宵谁念泣孤臣，回首长安远”，“谁念”二字，极哀婉凄楚，表达了作者怀念故土的沉痛之情。
“可是尘缘未断，漫惆怅、华胥梦短。
”词义又转进一层，可惜词人的尘心未断，依然不停地怀念故国，那过去的时光就像一场场春梦一样短暂，想起这些令人产生无边的惆怅。
末三句“满怀幽恨，数点寒灯，几声归雁”，表现出梦破后的凄凉冷寂，如今却只能满怀幽恨，一个人相伴寒灯，听着归雁叫声。
三个短句，极传神。
此词上阕浓艳，下阕凄婉，极写盛衰异象，诚挚真切，在南宋词咏叹上元的作品中算得上一篇佳作。
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宋代四大才女之一，吴淑姬有何代表作？
自古以来，写闺怨诗的文人墨客很多。
如冯延巳(一说)的“庭院深深深几许”，的“长安一片月，万户捣衣声”，龄的“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”…… 然而，无论男子怎样揣摩体悟，总不及女子自身的体会真实深切。
今天，就介绍一首女子写的闺怨词。
小重山·春愁 宋代：吴淑姬 谢了荼縻春事休。
无多花片子，缀枝头。
庭槐影碎被风揉。
莺虽老，声尚带娇羞。
独自倚妆楼。
一川烟草浪，衬云浮。
不如归去下帘钩。
心儿小，难着许多愁。
作者吴淑姬，与、朱淑真、并称“宋代四大女词人”(这是目前主流看法，也有个别看法认为不应当如此并称，本文主要还是看词，就不多加讨论这个问题了)。
从标题“春愁”二字中可以看出，本词正是写的“伤春”这种常见主题。
而在“伤春”背后，其实是女主人公对于自身命运的感伤。
据洪迈《夷坚志》记载，吴淑姬“貌美，家贫，为富民子所据”，因此，在那个封建时代，就有人去投诉吴淑姬的罪状。
如果是现代的话，被告应该是那个“富民子”才对。
后来，府衙官员见她才华卓绝，她也极力为自己解释，说不是自己主动的，自己是被逼的，如此，才得以释放。
只不过，因为这件事，在那个封建朝代，没有人愿意明媒正娶她，她只好委身做妾。
令人不禁心疼怜惜。
看着眼前的荼蘼将谢未谢，怎能不勾起词人内心的伤感之情呢。
“谢了荼縻春事休”，当荼蘼花完全凋谢的时候，春天也就结束了。
只不过，此时仍是暮春，仍然还有“无多花片子，缀枝头”。
“花片子”是词人自创的新词，跟“无多”搭配使用，以形容点缀在枝头的残花，十分形象贴切。
“花片子”其实就是“花”，就好像“丫头片子”说的就是丫头，即小女孩。
春天将息未息的时候，最容易让人发愁。
春光大好时，满目生机，心情愉悦，自然不会发愁;夏天来临后，绿树成荫，十里荷花，也不会像暮春时这么伤感。
这就好比“多情自古伤离别”一样，离别之时最难捱，而往前的在一起时，以及完全分别后相思之时，情感都不会那么激烈。
北宋宰相《鹧鸪天》记载，“不如饮待奴先醉，图得不知郎去时”，词中女子宁愿喝醉来逃避分别的那一刻。
“庭槐影碎被风揉”，此句中的“揉”字用得特别传神，既将风拟人化了，又将庭园中槐树斑斑驳驳的影子写得生动形象。
堪比“云破月来花弄影”的“弄”，“风乍起，”的“皱”。
已经有了树，又怎能没有鸟呢?“莺虽老，声尚带娇羞”，在视觉的基础上，加入了听觉，使得景象更加丰满立体。
同时，可能也是词中女主人公内心的写照，尽管青春年华不多，仍然期待跟爱人之间缠绵甜蜜的恋情。
然而，尽管心中无限向往，现实里还是只能“独自倚妆楼”。
这句应该是模仿了《望江南》的“梳洗罢，独倚望江楼”。
“一川烟草浪，衬云浮”，“一川烟草”很多人肯定不陌生，贺铸大名篇《青玉案》里的最后一句“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，而这一句的前一句是“试问闲愁都几许?”，由此可见，“一川烟草”是回答“闲愁总共有多少”这个设问的，用来形容愁绪之多。
故吴淑姬此句也是抒发愁绪之多的，只不过，她略微创造性地加了一个“浪”，变成了“烟草浪”，能让人联想到风拂烟草的场面，更加具有动态美。
触景生愁，不如眼不见、心不烦。
“不如归去下帘钩”，也许放下帘勾，隔绝暮春之景，烦愁就不会那么多了吧。
毕竟，“心儿小，难着许多愁”。
最后一句，用心的小，衬托愁的多。
吴淑姬这首的《小重山》不算耳熟能详，但是亮点颇多，如果用心领会，对于我们理解欣赏其他的古诗词，当有所助益，值得一读再读。
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