田蚡是个长相丑陋的奸臣，为什么能迎来时代的变革？
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在传统观念中，中国的国学儒学被确定为正统，是起源于时期，而促使汉武
【千问解读】
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在传统观念中，中国的国学儒学被确定为正统，是起源于时期，而促使汉武帝霸处百家独尊儒术的人，就是大名鼎鼎的董仲舒。
对此，儒学界将其捧为半圣人，后人也对他青眼有加，甚至汉武帝也称其为国师。
然而，让人惊愕的是，在记录历史时，并未将董仲舒着重突出，甚至只是将其列入合传。
须知，连此人都有精彩表现，然而董仲舒却在笔下似乎平常，这不由得让人产生疑惑。
事实上，太史公此举并未疏忽，真正率先推广独尊儒术的人并非是董仲舒，而是另有其人，因此太史公并未高看他。
且有趣的是，这位首创者不仅长相丑陋，其风度略显猥琐，远不如董仲舒，而且此人还是大名鼎鼎的奸臣，此人就是正剧中的小丑人物，田蚡。
一个小丑般的人物，居然迎带来了时代的改革，这又是怎么回事呢? 记载，田蚡出生年月不详，其人乃长陵人，为王美人同父异母的弟弟。
王美人美貌绝伦，田蚡却是相貌丑陋，号称，望之让生厌。
然而，此人虽然相貌丑陋，但却颇好文词，不仅，而且擅长应景。
在一些史料记载中，田蚡年少好赌而且烂醉，对坊间游乐之事格外上心，也有学者称其为流氓出身。
流氓亦有转运之时，王美人机缘巧合下进入皇宫，又恰巧受景帝宠爱，甚至还有了皇十子。
因受姐姐庇护，流氓田蚡转眼之间成为了郎官田蚡。
不过，田蚡此人颇擅长进退之道，虽然身份转变，但是对待上级却极度恭顺。
史记有载，在魏其侯当大将军时，田蚡频繁出入窦婴府中，而每当陪侍夜饮时，田蚡必定跪拜起立，宛如窦婴之子孙辈一般，其行为真可谓是恭顺。
及至景帝后三年，驾鹤西去，太子刘彻成为了新皇，王美人也因此成为了。
这一场大变，立刻使得田蚡也水涨船高，顷刻之间，他亦成为了国舅大人。
身份地位提高了，但田蚡其性未改，昔日之流氓本色尽显无疑。
在那段时间当中，田蚡大规模收受贿赂，并且大肆安插朝中人手，而且还美其名曰，帮助王太后安插自己人。
一时之间，朝廷中政以贿成，一派乌烟瘴气。
虽然田蚡甚嚣尘上，可惜，其头顶却始终有一片乌云，这片乌云并不是刘彻，而是高高在上的太皇太后。
据史书记载，太皇太后此人权力欲望极强，早在景帝时期就干预朝政，杀死了。
当田蚡甚嚣尘上时，太皇太后也开始将目光盯上他，并且多次与其交手，田蚡皆不能与之抗衡。
作为一个昔日的流氓，田蚡自然不甘居于人下，于是，此人掀起了一场政治运动，而此项运动在史书中被称为建元新政。
很快，时间来到公元前140年，这一年也是汉武帝的建元元年。
恰在此年，汉朝宰相因病免职，太尉与丞相之位相继空缺，田蚡自然对此垂涎有加，欲夺丞相之位。
田蚡的门客籍福却劝说，魏其侯窦婴显贵已久，人才往往恢复于其人，田蚡不能与之相较。
或许可以将丞相之位让于他，以此获得两人关系改善，而且还能博得礼让之美名。
田蚡自然生以为然，于是就将丞相之位推荐给窦婴，两人也因此结成了友好关系。
有人曾提出，田蚡此人一直所求甚大，因此，决心兴起一场改革，以此来压制太皇太后权力。
于是，田蚡拜见窦婴，向其提出复兴儒学，并且以儒学为正统，推广一场新政治。
客观地说，此举大体就是后来罢黜百家独尊儒术之前身。
其实，窦婴此人本是窦太皇太后的侄子，是真正的窦家人。
然而，由于太皇太后过于喜爱黄老之道，并且逼迫自家人人人皆学。
窦婴年幼时也深受其害，因此不仅没有爱上，反而却喜欢上了儒家，并且深以为黄老之道不可。
加之田蚡之前让相之壮举，窦婴决心与田蚡共同推动改革，将黄老之学逐出政治朝廷，然后奠定儒学正统。
如此一来，无黄老之学，太皇太后将无法以学术影响，田蚡也将得以伸展权力之威风。
二人立刻找汉武帝上书，并且历数儒家之优势，劝说武帝改革。
不仅如此，二人还推荐了赵绾和王臧二人，两人一人当了御史大夫，一人担任郎中令。
随后，这两人又请出了他们的师傅申培公，以这位老前辈来负责定制儒家礼仪。
在此项运动中，具体的措施有设立名堂，而且废除关禁，甚至用礼法来规定朝堂礼仪制度。
对此，田蚡并不关心，不过，他却重点提出，在改革开始时，由赵绾和王臧借改革之机提出，自此以后，所有的朝政大事，皇帝无需请示太皇太后。
可以说，这场轰轰烈烈的建元新政，是汉朝的第一次尊儒行动，然而，其内在实质却是田蚡针对太皇太后夺权的政变运动。
在谋划妥当后，终于在建元二年，御史大夫赵绾当众提请汉武帝专权。
然而，田蚡等人终归低估了太皇太后之权威，此事并未成功，相反惹的太皇太后大怒，不仅以贪污罪处死两人，而且还在愤怒之下解除了丞相与太尉的职务，田蚡一夜之间沦为普通人，仅仅只有一列侯的身份闲居在家。
到此为止，汉朝历史上第一次独尊儒术的行动失败，而汉武帝也再度为太皇太后掌控，黄老学说依旧为国家主流。
不过，就事件本身而言，这场运动本身也并非是学术运动，更不是一场进步意义的运动，这只是一场夺权斗争，运动发起者田蚡是一个奸臣。
不过，田蚡虽然失败，但他却为汉武帝心中种下了儒学的种子，并且为后来董仲舒的拉开了序幕。
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慈禧太后太后很丑吗？在这些人眼中就是个大美人
再加上慈禧留存的照片在我们的审美之中也不能算是一个美人，所以慈禧的形象就更加坏了。
尽管在中国人的眼中慈禧的形象实在不堪，但在外国人看来慈禧却是一个不折不扣的美女。
或许是因为西方人看待慈禧时完全没有先入为主的恶感，而且他们的审美于中国人也有所不同，这就造成了西方人对于慈禧的追捧。
虽然在我们看来慈禧的确是一个恶毒的女人，而且照片中的她也没有半点风韵，但这一切都有可能是因为各种环境原因以及照相水平低下所造成的。
1928年6月孙殿英盗了慈禧的陵寝之后，还打开了慈禧的棺椁。
在那个科技并不发达的年代，慈禧的尸身保存的非常好，甚至还是有弹性的，有些下流的士兵甚至还对慈禧的尸体做出了十分不雅的举动。
或许从这个侧面我们能够发现一些不一样的东西，也许慈禧并不是的老妇人容貌，只是因为现代人的审美已经发生了变化，所以我们会认为慈禧是一个十足丑陋的女人。
说道审美的不同，我们就有必要拿当时的外国人的评论出来做个对比。
当时美国的两位画家——凯瑟琳·卡尔、华士·胡博都一致认为慈禧是一个典型的东方美人，她不仅有着良好的身材，而且也丝毫不见老态，举手投足之间还有一种优雅的贵气，所以外国人对于慈禧的赞美恐怕也不全是阿谀奉承之言。
在这两位画家的眼中，慈禧不但容貌美丽气质绝佳而且手中掌握着大清的一应权利，这更是为她平添了一种气度。
有人可能认为这两位是为了讨好慈禧，哄她开心，以便在中国攫取更多的好处，其实不然，这两位画家都是美国人并不需要过分的讨好中国人，而且他们对于慈禧的评价也都是回国之后才对人说起的。
其实慈禧的容貌能够得到好评的原因之一也是因为慈禧的颧骨颇高，这一点正中洋人的审美观念，因为在他们的眼中，颧骨高就是美人的代表，他们的这种审美是从古代希腊的雕塑之中延伸而来，并且始终保留着，直到今天依旧是以高颧骨为美。
当然在中国人的眼中，颧骨过高就会使整体脸部五官有失和谐，显得有些突兀，所以我们对于慈禧容貌的这一点是有着不同意见的。
慈禧不止善于保养而且还到处搜罗能够让人保持青春的方子，除了使用中国传统的化妆品以外，慈禧还听信了喝人奶可以美容的偏方，有着大清一国的财力以及大清国最好的医生，慈禧完全能够享受到最好的保养，所以她的皮肤自然是很好的。
有一位英国军官——埃德蒙·拜克豪斯曾经在自己的书中写道：二十九岁的他曾经和已过花甲之年的慈禧有过一段忘年之恋。
这段感情坚持了整整六年，书中埃德蒙还对他与慈禧的感情进行了细致的描写，其中不免有些的场景。
如果慈禧果真是一个丑陋的妇人，这位外籍军官是为了慈禧的钱财去的，想必他也不会详细描述这些事情。
我们暂且不去凭借慈禧这样行为的正确性，仅就这位军官与其恋情本身出发，我们也不难猜测慈禧恐怕还是有些魅力的。
这个年轻军官埃德蒙·拜克豪就说道：已过花甲的慈禧完全不是寻常的老太太能比的，此时的她虽然已经逐渐老迈但却依旧能够保持着寻常人家四十岁左右妇女的容貌，加上她本人的贵气和权利，自然也能够吸引到这个年轻的英国军官。
当然，这位军官所言也不能全部相信，他的话也有可能是为了让自己的书《满洲的衰落》更为畅销而已，所以内容有所夸大也是可以理解的。
但是慈禧的确送给了这为军官很多的礼物，这些珍贵的礼物至今还在牛津大学中保存着，并成为镇馆之宝，从这个侧面来说，恐怕还是有些可信的依据的。
其实仔细想来，西方人对于女子的审美观念的确是和我们有所不同的，比如很多外国人身边的女子在中国人的眼中都不能算是典型的美人，所以慈禧受到外国人的赞美这个原因也占据了很大一部分，我们不能用自己的眼光和审美去评价古人，因为不同的时代自然有着不同的审美观念。
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名相杨士奇是如何死的？他是个什么样的人？
明朝初年国力强盛，经洪武、建文、永乐三朝励精图治，至的近百年间，明朝以北进蒙古，，伐锡兰，羁绊马来诸岛族，至幼年即位时，朝中有“三杨”杨溥、杨士奇、杨荣主持政局，“海内清平，万邦来朝”。
杨士奇，名寓，字士奇，以字行，号东里，江西泰和人。
生于公元1365年，卒于公元1444年，谥文贞。
是明朝著名学者、大臣，与杨荣、杨溥并称“三杨”。
又以居地、郡望，时人称其为“西杨”。
杨士奇少而孤，家境也极为贫苦，不过杨士奇从小就是一个有志气的人。
因此家中的贫穷状态，并不会让他感觉自卑或自苦，反而激励着他勤奋好学，励志摆脱贫穷的状态。
等稍长时，又凭借自己的学识，在家乡教授学生，用以自足。
他的志气并不只表现在学习方面，还在不忘祖。
前文说杨士奇少时而归，并不是说他小时候孤苦。
孤，只双亲有一方或两方离世。
在杨士奇一岁的时猴，他的父亲就死了。
杨士奇随母亲改嫁当时任德安同知的罗性，杨士奇于是改。
后来有一次罗家祭祖，年幼的杨士奇自做土像祭祀祖先，被罗性发现并赞扬他的志气，恢复其。
还是小童的杨士奇看见罗家祭祖，便能想到自己的祖先，还自己做土像以代祖像，是为不忘宗不忘祖。
建文元年，因为王叔英的推荐入翰林院，充史馆编纂官。
后又授吴王府审理副，仍供馆职。
永乐初年被提拔为编修，寻选入内阁进侍讲，典机务，并辅佐东官讲读。
永乐二年进左中允，五年升左谕德，兼侍讲。
六年，北征，命辅太子监国。
永乐十二年，汉王朱高煦弹劾太子，杨士奇陷入帝位之争中，被逮捕入狱。
在狱中，杨士奇不顾自身安危，仍然一力保举太子，称太子至仁至孝，如此太子才得以保全。
仁宗即位后，升迁为礼部侍郎兼华盖殿大学士，历少保、少傅，兼兵部尚书。
仁宗驾崩，英宗即位，与杨荣、杨溥共辅幼主，进少师，史称“三杨”。
正是有了“三杨”的尽心理政，国君年幼的大明才能安稳的随着历史的车轮往前进，没有被抛弃在历史的洪流中。
这样一个辅佐大明好几位君主，见证朝代更迭的贤明之士，到底是怎么死的呢?观史实，笔者猜测其应该是被气死的!一气孩儿不争气，二气没有真正的了解过自己的孩子，三气自己没有教育好孩子。
历明惠帝、明成祖、、明英宗的四朝元老，被史学家评价为：“，通达国体”的雅人哲士，却对自己的儿子百般溺爱，最终害己害人。
杨士奇非常溺爱他的儿子杨稷，却不知道他儿子品行非常恶劣。
如果有地方官员或者上级派来巡查的人知道了他儿子的暴横行为，向他据实报告，士奇反而怀疑人家。
必定把报告给他儿子看。
杨士奇却转头就将这些公告拿给他儿子看，告诉他“某官说你做哪些坏事，若有此事应改过。
”杨稷不是个好人，每当这个时候就反而诬告别人危害乡民，自己阻扰了他们，才得他们如此说我。
杨士奇这个时候，往往不去求证就一味相信杨稷的话，从此不相信那些说自己儿子坏话的人了。
但是如果有人拍马屁说他儿子好话，他就当作是实话，很喜欢听。
这样，再没有人将他儿子的恶行告诉他了。
这样一来，杨稷没有人约束越加，最终犯下大错! 一开始，杨稷犯下错事时，朝廷考虑到杨士奇的对国家的功绩，只把罪状拿给杨士奇说“左右之人非良，助之为不善也。
”直至后来，杨稷后来犯下的人命达到几十条后，朝廷才问其罪。
还要派人慰问杨士奇，杨士奇那个时候已经老了，承受不起这样的事实，辞官后一年多就忧愤去死了。
杨士奇刚去世，朝廷马上将杨稷问罪杀死。
因此，杨士奇的去世，应该是气而生病，最后忧愤去世，总的来说就是被气死的。
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